“社会主义在“文明对话”中的地位”

古希腊思想的先驱德谟克利特主张，发现因果关系比接受波斯王冠更有益。 (策尔:《古希腊哲学史纲》( ( ) ) ) )。

那么，确定世界统一性及其历史进程的内在规律，对人类的自我意识，应该具有什么样的意义呢？

题记

历史上，思想体系的光辉总是源于现实的呼唤。

佛教适应了古印度各国纷争的统一需要，扬弃了六道，开创了新学说，成就了阿育王朝的繁荣，开辟了自己的光明之路。

基督教适应了罗马帝国急剧扩张带来的各民族合并的需要，抛弃了多神崇拜，将扩展到各民族的耶稣信仰作为国教，解决了宗教纷争和政治动乱，奠定了千年梵蒂冈的基础。

伊斯兰教适应了阿拉伯半岛各部族相互征伐的统一需要，代言安吉拉，攻占麦加，纵横无尽，有力扫荡欧亚，铸造了穆斯林凛冽的剑锋。

同样，儒学适应了中华春秋战国八百诸侯共存的统一需要，结束分裂，兴秦入汉，罢黜百家，独尊儒术，为世代皇权立法。

佛教、基督教、伊斯兰教、儒学以不同的观念形态，推进特定地区的统一任务，完成自己的历史使命，走向衰亡。

所谓的新佛教、新基督教、新伊斯兰教、新儒学，回光返照，注入这光芒，将自己曾经的光辉和深刻思想，保留在正在形成的全球一体化理论中。

文明的冲突，无非是一隅之学或教义拘泥于征服世界，期待，无论是出于善意的教化还是卑鄙的野心，都只是幻想。

基督教领袖彭霍费尔向同胞呼吁:否定宗教的形式，保存耶稣的精神，建立非宗教的基督教。

非宗教的佛教！

非宗教的伊斯兰教！

还有超越自我的儒学。

经济全球化的大潮，呼唤上层建筑的全球化。 人类物质大同，促进人类精神大同。

统一的精神要求统一的精神形式。

在全球化的历史潮流中，新兴资产阶级和新兴无产阶级分别提出了全球化理论。

资产阶级先锋加尔文、洛克、卢梭、黑格尔以资本主义的形态提出了这个理论； 但是，资本主义受制于私有制和私有观念，抽象的人类命运体和普世价值被资本贪婪和血扭曲，资本主义全球化的理论被异化为商品实用。

被资本鄙视和侮辱的人类命运体，必然抛弃资本主义。

无产阶级先锋马克思、恩格斯以社会主义形态提出了这一理论，在生产力的高亢前进中，社会化成为不可抑制的必然趋势，经济的伟大力量越来越彰显和加强着整个人类的自觉。 我们以前称为历史的东西结束了，五千年的时间&hellip； &hellip； 只是一瞬间。 在这一瞬间，人类已经集体凝聚起来，为世界历史进程齐心协力地活动，同时获得了他们所需的知识和技术装备，可以说踏上了这个刚刚开始的旅程。 (雅斯贝尔斯:“智慧之路”

五千年，人类走出氏族图腾，走出部落联盟的英雄崇拜，走出民族国家的宗教信仰。

全球化要求全球化的理论。

科学共产主义！ 马克思融合了各学说，创立了这个理论。

21世纪，共产主义学说占主导地位。

薛尔

(这篇报道摘自美国学术出版社2019年1月版《中国: 21世纪宣言2500年人类文明源流》) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

本文：《“社会主义在“文明对话”中的地位”》

心灵鸡汤：