“纪念马克思诞辰200周年”

摘要: 5月5日是马克思诞生200周年，今年也是马克思主义诞生170周年，马克思的英文名传入中国近120年，是马克思主义在中国开始广泛传播的100年。 19世纪末，西方传教士首次在中国介绍马克思的大名和观点，是在被称为冒险家乐园的上海。

一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲上空徘徊。 1848年2月《共产党宣言》问世，马克思主义横空横空出世，很快照亮了欧洲，震撼了世界。 马克思和恩格斯用天才的预见和非常有才华的语言描述了这个幽灵在欧洲乃至世界的前途和命运。

传教士第一次把马克思带来了

19年前，马克思的英文名被西方传教士引入上海，直接传入中国。

马克思的英文名及其学说是什么时候传入中国的？ 这在国内学术界引起了热烈的讨论，出现了1898年、1899年、1902年三种观点。

1985年，广西民族学院林琳指出，公元1899年2月(清光绪二十五年正月)，上海广学会主办的《万国公报》第121期发表的《大学友》第一章中有一段首次出现马克思的名字。 他引用了《大学朋友》的原文。 那是作为百工领袖很有名的人，英国人马克思也是。 根据马克思的话，&lsquo； 合伙工作的人，其权力笼罩着五洲，实在超出了君相的范围一国。 我们不早点去这里，它的蔓延就会日益扩大，对地球财阀的恐惧，一定会得手。 据此，马克思的第一个中文译名是马克思，认定他的名字第一次被介绍到中国是在1899年2月。 这是无可置疑的史实。

但是，宁波大学陈铫亚于1987年9月10日发表了《马克思主义是什么时候传入中国的》，提出了1898年学说。 其根据是，中国最先提到马克思及其学说的中文书籍是英国人卡普( kirkup )写的《社会主义史》。 该书受广学会知名人士李提摩太的委托由胡李谷翻译，1898年夏天在上海以《泰西民法志》的名义交付广学会出版。 据说后来被华东师范大学的周子东等人编撰的《马克思主义在上海的传达》(上海社会科学出版社1994年版)一书吸收，也被其他一些学者引用。

社科院唐宝林于1998年4月3日发表《马克思主义什么时候传入中国》，对马克思学说于1898年传入中国提出质疑，根据笔者考证，这种说法可能是错误的。 该院王也扬于2000年3月发表了《关于马克思主义什么时候传入中国的一个说法错误》，通过有说服力的史料确定了支持唐宝林的说法。 目前，上海中国基督教三自爱国运动委员会图书馆广学会1912年度工作报告(英文)中有当年会议新版( new )和再版) reprints )书籍的完整目录，《泰西民法杂志》( historyofsocialism ) kirkup ) 我还见到了《泰西民法志》译者胡李谷1917年为老师谢洪富(又名禄隐)写的《谢庐隐先生传》(现藏上海图书馆) )，&lsquo； 作者遇见老师是在一八九八年初，也是余初进入中西胤业的一年，那时才十四年。 很明显，一个刚进入中西书院的14岁少年不可能翻译《泰西民法志》这样的书。 1912年出版的《泰西民法志》，译者胡李谷在宣统庚戌( 1910年(有写作顺序，版权页上) &lsquo； 上海广学会藏版，上海商务印书馆代印的字体。

如果出现了这个，讨论就中止。

争论终于回到原点:最初正确翻译马克思的名字并介绍其部分学说，是1899年2月至5月在《万国公报》第121卷至124卷连载的英国传教士李提摩太根据英国社会学家本杰明· 颉德( benjamin kidd )《社会进化》一书的翻译，上海人蔡尔康笔述，后于1899年5月成书出版的汉译书籍《大学友》。

但是，中国最先介绍马克思及其学说的书籍，归根到底还是马克思学说被引入中国的初期阶段，不仅是片言只语，文案和文案也有误译。 所以，国民真正知道并关心的人很少，对社会的影响不大。

到达日本，然后去中国

20世纪初，马克思主义是资产阶级改良派在日本影响留学生，间接传入中国的。

日本是近代中国先进青年最早关注的国家，也是他们出国留学的首选地。 20世纪初，社会主义思潮在日本日益扩大影响，日本舆论界称得上是马克思时代，令人震惊。 村井知至的《社会主义》、福井准造的《近世社会主义》、西川光次郎的《社会党》等作品广为流传，一时成名。 界利彦等人创办了《新社会》杂志，刊登了介绍马克思主义的文案。 幸秋水写的《社会主义的神髓》，1903年在上海被翻译成中文，成为第一本介绍马克思主义的翻译书。

第一个积极翻译介绍马克思·恩格斯作品的国人是资产阶级维新的志士们。 梁启超被誉为中国最早以文字为内容介绍社会主义和马克思的人。 戊戌政变后，梁启超流亡日本，1902年10月16日在《新民丛报》上发表《进化论革命家颉德的学说》，《马克思》、日耳曼人、社会主义泰斗也》。 在“中国的社会主义”中，“社会主义者，也是近百年来世界的特别产物。 包括其最重要的意义在内，都说土地归公，资本归公，劳动力是百物的价值源泉。 据此，他对社会主义的定义是，社会主义从根本上改造目前经济组织的不公平之处。

这是中国人在自己创办的刊物上最先向网民介绍马克思的社会主义文案，因为是在日本创立的，所以网民对象多是留在日本的学生，只有通过他们才能影响国内。 而且，他们只是选择性地介绍了马克思主义，并不全面，也没有提到如何运用它来改造中国社会。 所以，20世纪初资产阶级维新派对的马克思主义介绍，在国内并没有直接影响。

讲马克思主义是国民党先

辛亥革命前后，马克思主义由资产阶级革命派从日本间接传入中国。

20世纪初来日本留学的学生组成复杂，但主体部分为资产阶级革命派和改良派，尤以革命派最多，代表人物有孙中山、朱执信、胡汉民、宋教仁、廖仲恺、戴季陶、马君武等。 他们逗留在日本时，正是日本社会主义运动的最初高潮，他们在日本从事着反帝反封建的资产阶级民主革命。 另外，还研究和传达了马克思主义，并应用于中国社会问题的解释。

当时的景梅九在日本发现了各种各样的社会学说，其中最有研究价值的是马克思的《资本论》，将剩下的价值学说折服在心上。 正是通过日本的中介作用，中国民众知道了马克思和恩格斯的存在。 那正是他们救亡图存的爱国愿望、完全相同的逗留日本的经历、革命并存的政治主张，成为了传达马克思主义的首要动力。

马君武是最早传播马克思学说的资产阶级革命派。 1903年，他在《译著》上发表了《社会主义与进化论的比较》，说有些人用马克思主义者、唯物论来解构历史学。 文章后面附有马克思写的书的目录。 但是，这只是提到了马克思，对马克思主义一知半解，对本人和学说没有深入的研究，所以观察者很少，对国内没有很大的影响。 此外，具有较大影响力的日本留学生刊物《浙江潮》月刊也于1903年第8期刊登了文案，理发、片断地介绍了马克思学说中的一点观点和主张。

朱执信是传达马克思学说的文案最多、文案最完备、影响最大的资产阶级革命派。 毛泽东称赞朱执信是马克思主义在中国传入的开拓者，说朱执信是国民党员。 这样，讲马克思主义是国民党先的。 1906年，朱执信在《民报》上写了《德国社会革命家小传》，详细介绍了马克思的生平和《共产党宣言》等主要文案。 他作为资产阶级革命派中真正研究马克思主义的人，甚至是中国第一个马克思主义者而闻名。 1921年，在朱执信遇难一周年纪念会上，中国共产党第一创始人陈独秀送上了挽联。 一旦失去执信，就会变成广东省，无法弥补损失。 作为人尊敬，作为人思考，死亡就像生一样。 表示崇敬之情。

胡汉民侧重于马克思唯物史观的选择和传达，不仅阐述了唯物史观的创立和迅速发展的过程以及唯物史观的内涵，还指出唯物史观实际上是贫民哲学、劳动阶级的哲学，高度评价了唯物史观。 认为马克思的唯物史观产生了社会学、经济学、历史学、社会主义，并且带来了绝对的改革，几乎划下了新纪元，介绍了唯物史观的第一个副本，即以经济为中心的历史观，其副本中包含着社会组织进化论和社会主义的阶级斗争， 以唯物史观为指导解读历史，注意现实问题。 所以，胡汉民被认为代表了五四时期中国人马克思主义研究的最高水平。

资产阶级革命派传达马克思主义学说在文案体系上远远超过资产阶级维新派，在传达时间上明显早于中国第一位马克思主义者。 但是，他们对马克思主义学说进行着选择性的传达，他们没有全面把握马克思主义的构成要素，没有把握马克思主义学说的本质和精髓，最终成为不了马克思主义者； 他们通过传达马克思主义的目的和中国式对马克思主义学说的解释，不是为了运用，而是批判和否定，最终成为了马克思主义的反对者。

无政府主义凋零也很快

20世纪初，中国的无政府主义者首先拥有三股力量。 一个是以刘师培、刘师复等为代表的中国留学生，一个是以李石曾、吴稚晖等为代表的法国无政府主义者，三个是以国内江亢虎等为代表的无政府主义者。 其中，以刘师培、刘师复等为代表的中国留学生，不仅是中国最初的无政府主义者，也向国内传播着无政府主义。 从1910年左右开始，以二刘为第一代表的无政府主义和其他社会主义流派一起，构成了中国现代意识形态的主旋律。

直到五四运动前后，无政府主义达到了中国思想界最盛行的阶段。 蔡和森说，在马克思主义输入中国之前，无政府主义派在中国相当普及。 在广东和各地组织，发行了多本小册子。 另外，在知识阶级中也受到了相当大的影响。 因此，我们开始工作的时候，上海、广东、北京等地有无政府主义者协助。 可见无政府主义思潮的影响很大。

刘师培( 1884-1919年)，江苏仪征人。 1906年春，在安徽公学，芜湖和陈独秀组织岳王会，推动了革命。 1907年春留学日本，受日本无政府主义思潮的影响，6月成立社会主义讲习班，提倡废除等级制度，实行无政府主义，鼓励共产主义，组织翻译《共产党宣言》和库鲁泡沫的“总同盟罢工”等，是近代中国无政府主义思潮的滥觞。 1908年回国。 辛亥革命后，辗转来到北京，参加国家安全会议，但失败后，受蔡元培的邀请进入北京大学任教，成为国粹派的代表。 1919年11月逝世。 相关代表作有《<； 共产党宣言>； 《序》等。

刘师复( 1884-1915年)，广东香山人。 1904年留学日本，1911年在广州设立隐晦学社，推行无政府主义和世界语。 1912年5月，他在广州组织了隐晦鸣校舍，发行了《隐晦鸣录》，继续推行无政府主义。 同年7月，与黄凌霜、顾声白等组织周边组织心社，在上海、南京、广州等地建立组织，扩散到广州理发工会和茶居工会等手工业工人。 他是无政府主义思潮第二阶段的代表，1915年3月在上海病逝。 相关代表作有《无政府共产主义释名》和《无政府共产党的目的和手段》等。 此外，1918年，刘师复所组无政府主义团体成员梁冰弦在上海开设了中国第一本劳动杂志《劳动》，该杂志首先在中国介绍并赞美了俄罗斯的十月革命。

无政府主义的本质是空思考社会主义。 他们有意介绍马克思主义，说明他们的主张才是真正的社会主义，马克思的社会主义是半面的社会主义。 其目的是证明无政府主义优于马克思主义，进而说服国民将无政府主义作为信仰。 所以，他们在介绍《共产党宣言》，赞扬马克思对史学发明的功绩的同时，大力论述了所谓的马氏学说的缺点。 因为选择性地介绍了马克思主义的片鳞，所以无法把握其真谛，也无法付诸实践，其兴起也突然，其凋零也很快。 理论上，无政府主义者在20世纪20年代初的论战中大败于陈独秀、李达等马克思主义理论家的实践中，江亢虎代表的无政府主义者在共产国际第三次代表大会期间被初登国际政治舞台的张太雷、俞秀松等组成的年轻中国共产党代表团揭露了本质，成为真正的马克思列宁

三李带回了马克思

五四以前，许多政治力量对马克思主义学说进行了一定的介绍，使国民不仅了解了马克思、恩格斯，还了解了阶级斗争、剩余价值、唯物史观等主要理论，但他们并不真诚地相信马克思主义，而是把马克思主义运用于中国的实际 但是，他们的努力并没有白费，而是为五四前后三李带回马克思的壮美景象提供了后盾。

受十月革命的影响，许多爱国知识青年热情高涨，纷纷前往海外，特别是日本，追求新思想，寻求救国之路。 并且十月革命后，在日本留学的学生之间在马克思主义的研究和传达上出现了新的高潮。 因此，在10月革命后的最初几年，中国马克思主义的第一来源仍然是日本，主体仍然是留在日本的学生。 马克思主义继续从日本传入中国，同时曾经维持着第一传递路径的地位。 传达者以李大钊、李达、李汉俊等为第一代表，简称三李。 三李带回马克思，是这一时期马克思主义传入中国的最准确、最形象的概括。 三李还说各有千秋。 李大钊首先推进唯物史观，李汉俊侧重于经济学说，李达以科学社会主义为长处。

李达( 1890-1966年)，湖南零陵人。 1918年6月至1920年夏天到日本留学，阅读研究马克思主义的书籍，翻译《唯物史观解说》、《马克思经济学说》和《社会主义总览》，发回国内出版。 这三本书基本涵盖了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分，对马克思主义三个组成部分进行了比较系统的阐述。 随后在上海《民国日报》副刊《自觉》上发表了《什么是社会主义》《社会主义目的》等文案，指出社会主义和无政府主义是不同的。 社会主义，就是反对个人竞争主义，主张万人协同主义。 社会主义是反对资本万能主义，主张劳动万能主义。 社会主义就是反对个人垄断主义，主张社会公有主义。 社会主义是打破经济束缚、恢复群众自由的社会主义无疑是19世纪文明弊病、对症下药的良药。 李达成为了传达中国马克思主义的另一个先锋。

李汉俊( 1890-1927年)，湖北潜江人，毕业于东京帝国大学。 受日本着名马克思主义经济学家河上肇的影响，从热爱数学到研究马克思，开始信仰马克思主义。 从日本回国后，主要从事记述和翻译工作，积极推进马克思主义和十月革命，用于指导处理中国的实际问题，被称为马克思主义的纵火者。 他认为马克思主义是一个理论体系，但重点是传达马克思的经济学说，提出如果没有经济学学说的底蕴，只能得到空孔的观念，不能了解当今社会，特别是未来的世界底组织。 由于李达翻译《唯物史观》遇到困难，李汉俊热情协助，李达在1921年5月中华书局出版的该书的附言中表示:“上述哪些补遗处，得到了我朋友李汉俊的帮助？ 二李友谊作为佳话流传。 共产国际代表马林认为，李汉俊是当时中国共产党内理论修养最深的同志。

在三李中，李大钊的地位最突出。 李大钊不仅从日本、从俄罗斯传来了马克思主义，因此不仅在中国最先热情讴歌十月革命，客观介绍了俄罗斯新政权，而且在中国最先全面系统地阐明了马克思主义基本理论，在中国最先成立了马克思主义研究组织马克思主义研究会。 这一切都表明，李大钊不仅已经完成了从激进民主主义者到马克思主义者的转变，成为中国最早的马克思主义者，而且是马克思主义在中国进入全面系统的传达阶段，到目前为止任何政治力量向马克思主义的传达水平

事实上，三李不仅把马克思主义传了过来，还成为了中国共产党的创始人和早期领导人。 随后，马克思主义开始与中国工人运动结合，南陈北李相约成立党，拉开了中国历史上天地开辟的一幕。 从此，中国革命的面貌焕然一新。

迄今为止，在近代中国，马克思主义从世纪交替时的细流汇聚到五四和建党前后的狂暴巨浪，从上海、北京等中心城市迅速席卷全国。

(作者是上海市中国共产党史学会副会长、上海立信会计金融学院马克思主义学院院长、教授)

(正文:许云倩。 正文照片除签名外，均由作者提供。 标题是马克思)

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