“毛泽东评说汉重臣”

《汉书》又称《前汉书》，班固撰是我国第一部纪传体的断代史，第一部记述了自上至汉高祖元年(公元前206年)至新王朝王莽地皇四年)公元23年)共230年的史实。 固、字孟坚，东汉扶风安陵(今陕西咸阳市东)人。 《汉书》是《二十四史》的前四史之一，也是毛泽东一生研究的一大作品。

《后汉书》由中国南朝刘宋时期的历史学家范晔编纂，由唐朝的李贤等人撰写。 范晔) )公元398年~445年)，字将宗，南朝宋顺阳(今河南淅川东)。 这本书综合了当时流传的7条东汉史料，自成一家，记载了上至汉光武帝建武元年(公元25年(下至汉献帝建安二十五年)公元220年)共196年的史实，是一部记载东汉历史的纪传体史书，是二十四史上的前四史。 毛泽东喜欢读《后汉书》，注释说《后汉书》不错，很多章节比《前汉书》好。

《治安对策》是西汉一代的最高政治论

贾谊(公元前201年~前168年)，河南洛阳人，西汉文帝时著名的政治家、文学家、史学家。 他18岁时因能背诵诗书属文而闻名于世。 20多岁的时候，汉文帝被称为博士。 毛泽东在多次讲话中，说起年轻才俊，常常提到贾谊，被誉为秦汉专家、英俊天才。 1958年4月27日，毛泽东写信给秘书田家英，建议有时间读班固的《贾谊传》。 可以省略《吊屈》、《鵩鸟》的二赋进行阅读。 贾谊复制品大半丢失，只存在《史记》中所见的二赋两文，班书省略其《过秦论》，保存二赋一文。 《治安策略》是西汉一代最好的政治论，贾谊被流放到南方回来。 除了太子的一段近乎陈腐之外，全文截取了当时的故事，气氛很好，值得一看。 如果有像巴达，高木那样有趣的话，请读一下。

《治安策略》又名《陈政事疏》，是贾谊为国家长治久安提出的政治谋略。 当时，从汉高祖到汉文帝，已经过去了近40年，政治比较稳定，经济有了很大的快速发展，社会繁荣。 但是，贾谊陷入不安，从歌舞升平身上看到潜伏的各种危机。 他不屑于做早晨的掌权者，一味地歌颂天下已经平息之类的，歌颂美德，鼓吹粉饰太平的方法，叱咤非愚则谏。 他的《治安策略》开宗明义，臣窃事势，为哭者，为哀者，为长叹者，为其他背道者，一再疏远，深得一个爱国者对国家前途的命运 放声大哭者之一，是指当时异性诸侯走了，但同姓诸侯变强，淮南王、济北王之乱相继发生，如果同姓诸侯坐大了，后患无穷。 对付的办法是立诸侯减少其力量，即削减小诸侯的领地，削弱诸侯的权力。 因为诸侯力量少就容易仗义，国家小就消除邪心，便于皇帝统治。 流鼻涕者二是指匈奴患病，边界长时间无法平静。 皇帝在边界问题上分享和睦心，不敢硬碰硬。 他建议加强对少数民族的威慑，严惩里通外国官员。 长叹者六是指社会风气越来越奢侈，人民陷入贫困，潜藏着不稳定因素。 秦国的暴力气体没能完全清洗干净。 太子的教育和为你着想的道路没有被重视。 他建议制定礼仪、纲纪、法度，遵循上下。 《治安对策》的上述解体，与社会的政治经济状况紧密相连，站在某种风口浪尖，切合时弊，文章朴实犀利，感情真挚，道理重重，具有很强的说服力。 所以毛泽东认为《治安策略》不愧为西汉一代最好的政治论； 全文切合当时的情况，气氛很好，值得一看。

贾谊的另一篇政治论文《过秦论》也为毛泽东所鉴赏。 文案将秦之死的首要原因归结为仁义不施，攻守之势也不尽相同。 秦始皇取得天下，可以通过暴力成功； 但是，得了天下后，必须适应形势的变化，顺应人民的意志，施行仁政。 遗憾的是，秦始皇虽然没有看到这些，但依然是严刑峻法，如果推行强权暴力，将不可避免地会失去人心，导致灭亡。 毛泽东非常赞同这句话。 他写了《旧唐书&bull； 在《朱敬则传》的天头，原原本本地写着，被解释为“不施仁义，攻守之势也不尽相同”。 可见毛泽东熟悉并尊敬贾谊卓越的政治见解。 这篇文章把政论性和文学性融合在一个炉里，逻辑严谨，笔力雄健，气势奔放，具有很强的艺术感染力。 鲁迅先生把《过秦论》、《治安对策》等文案都称为前汉鸿文，灌于后世，其泽深远。 毛泽东和鲁迅真是和英雄所见略同。

后来，汉文帝任命贾谊为其幼子梁怀王刘璐的太傅。 不巧，汉文帝十一年，刘昮入朝，不幸坠马身亡。 贾谊以为傅无状，但未满33岁就在忧郁的自责中去世了。 毛泽东一生高度评价了哪些眼球高、敢于改革创新、真正有才华和实学的年轻人。 英才早逝，毛泽东十分惋惜，写了两首以嘉谊为主题的诗:

《七绝·； 贾谊》

贾生才调世无伦、

充满感情地哀悼屈文。

梁王落马找往常的事

难道要用悲伤付出一生吗？

“七律·； 贾谊》

少年偌廊庙才、

壮志未酬令人悲伤。

胸罗文事件兵百万、

胆华国树千台。

英雄无法倾斜圣主，

高节终于被怀疑了。

永远舍不得长沙傅，

(/k0 ) )白汨罗步尘。

为古代可恶的青年俊杰写两首悼词是毛泽东一生中唯一的事。

毛泽东阅读历史，特别关注历史上杰出人物的人生经历，发现了人才成长的规律。 例如《汉书&bull》； 在《卫霍去病传》中，他特别把卫青描绘成侯(平阳侯曹寿)的家人，小时候回父亲，父亲让他牧羊。 民母(嫡母)的孩子都是奴隶、畜生，不认为是兄弟的数量。 在《公孙弘传》中，弘小时候成为狱吏，犯罪后被免除。 在家境贫寒、牧豕海上等文案旁画了圈。 卫青是汉武帝时期讨伐匈奴的大功臣，官拜大将军； 孙弘是汉武帝时代的首相，有相当的功绩。 他们都出身贫寒，年轻时既不是牧羊人也不是牧猪。 毛泽东是什么出身，权力低下，当了皇帝也不值得糊涂的人； 但是，对于卫青、公孙弘这样从平民那里历经磨难的人才非常重视。 他说。 “卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。 这是他深刻注意社会受到的深刻启发，也是他仔细读历史的心声。

赵充国这个身体可以重复真理

赵充国(公元前137年(前52年)，字翁孙、陇西)今甘肃天水)、《汉书》记载，他在沈勇有一大节，是历汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝的着名将领和重臣。 他在抵抗匈奴入侵、号召西羌族投降方面，功勋显赫，就任后将军，封营平侯。

公元前61年，居住在今青海湖一带的西羌各部发动了反汉之兵。 76岁的赵充国勇敢地率领军队叛乱了。 经过实地调查和拆除，赵充国决定采用抓贼先擒王的策略。 首先集中兵力，击破兵力最强的先零羌族，对汉羌族和开羌族实行诱导分化的策略。 汉帝把赵充国的计划提交给大臣们讨论，很多人开始表示反对。 先弱后强，先打汉羌族，先开羌族，再和先零羌族决战。 汉帝觉得众议有理，责备赵充国，下达诏书要求改变计划。 但是，赵充国认为在外面，不能君命。 真正忠实的将军必须根据前线的实际情况廉价行事，而不必拘泥于君命。 他写信给汉宣帝，一边道歉一边痛感陈用兵的利害。 他分解了，先是零羌氏和汉羌氏，开羌氏本来就有仇，其联系是暂时的，不牢固的。 这个时候，如果先打汉羌族、开羌族，零羌族一定会施舍给汉羌族、开羌族，巩固其约定，和其党在一起。 这样的话，战斗就会变得困难。 相反，先击破前零罴，当汉罴、开罴看到盟主已经战败时，不战而降。 赵充国在6月戊申表示，到了7月甲寅，宣帝确信他计划的密封书会送到。 毛泽东读了这个，批评了七天两字。 明白他读得很好。 之后的战局如赵充国所料，零羌先败，汉羌、开羌投降。 此时，强投降已万余，赵充国解体，先有零强受此重伤，必将无法东山再起。 于是他给汉宣帝写信，建议撤出骑兵，实行屯田，一共建议12条，说不出兵留田地很便宜。 其中，主张戍方的士兵，平时种地，战时出征，既可以克服运输困难，处理军粮问题，又可以节约国家开支，战胜转移劳动、入侵的敌人。 因此，离开屯田得到了十二班，出兵失去了十二利。 但是，正要送赵充国罢工兵屯田的纪念品时，汉宣帝诏谕要继续进军。 儿子劝他不要固执己见冒险，要照皇帝的意思去做。 他不但不听，还斥责儿子对皇帝不忠。 结果纪念品送到后，很快就被汉宣帝拒绝了。 赵不顾个人安危，继续上奏，反复发表意见。 双方书信来往，经过多次回合。 起初，公卿们赞同赵充国意见的三分之一以下，但随后上升到十分之五，终于达到了十分之八。 以前反对他的人都很佩服他。 首相魏相也说:“臣愚不学兵卒利弊，后将军画了几次军册，其言总是臣可以任意使用其计划。” 汉帝至此才接受了赵充国的意见。 果然，屯田的第二年，西羌各部族土崩瓦解。 赵充国为了国家和民族的利益，多次向汉宣帝发表意见，不仅敢得罪直言抗议，而且重视方法和做法，仔细分析，讲清楚理由，最终做到可以接受。 毛泽东很享受这个。 他读《赵充国传》时，在很多地方都画了横圈，天上头上画有三个大圈的地方有19个。 首相魏相说的话里，大臣按照那个计划是必须的，在12个字的旁边他也画了圈。 在12个字的天头上，注释了6个有说服力和效果的大字。 有说服力的四个字旁边画着三个大圆圈。

20世纪50年代末，毛泽东以老朋友的身份会见历史学家周谷城时，周而复始地说。 “赵充国这个身体可以反复真理，重复正确的主张。 他的主张一开始赞成者达到十分之一，反对者达到十分之八九。 但是，逐渐被接受，赞成者占了十分之八，反对者占了十分之二。 另外，“真理要人接受，一定要有一个过程，但必须多次。 无论是在过去的历史上还是现在。 当时周谷城正在参加关于逻辑学的大讨论，其学术观点受到批评，是少数派。 希望毛泽东积极参加百家争鸣，学习赵充国的精神，善于既讲真理，又讲道理，在争鸣中完善逻辑学科。 其实，毛泽东在领导中国革命的过程中，接受不了自己的正确主张，处于少数地位，经过不懈反复耐心的劝说，统一了全党的认知，引领了革命走向了胜利。 也是毛泽东重要的思想作风和务实作风。

从古至今的使用，是毛泽东多次阅读历史的一贯大体。 他读《汉书》，非常注重从中发现和汲取有生命力的知识，并运用于指导中国革命和建设的实践中。 突出的事例是对他实事求是一词的挖掘、改造、引用和运用。 实事求是一词是《汉书·； 河间献王刘德传(修德好古，实事求是。 1938年10月，毛泽东在中共中央扩大的六届六中全会的政治报告中，首次采用了实事求是的概念。 指出:共产党员应该是实事求是的典范，是有远见的典范。 因为只有实事求是，才能完成明确的任务； 只有有先见之明，才能不迷失前进的方向。 1941年5月，毛泽东对事实上的追求进行了科学的说明。 &lsquo； 事实是客观存在的所有东西，&lsquo； 客观事物的内部联系，即规律性，&lsquo； 是我们要研究的事。 我们必须从国内外、省内外、县内外、区内外的现实情况出发，从中引出固有的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的导向。 1941年12月底，毛泽东为中共中央党校的题目写了实事求是的四个大字。 这是党校的校训，同时也是全党的党训。 经过延安整风，实事求是从此成为中国共产党思想路线的核心复制品，在指导中国革命和建设中发挥了不可估量的决定性作用。

李固对黄琼书的易读性

《后汉书·； 李固传》与《后汉书·； 黄琼传》也是毛泽东沉迷研究的名篇。 李固(公元94年~147年)、字子坚、汉中城固(今属陕西)。 学习少，经常走路找老师，不远。 之后，看坟墓，做英贤。 四方志士，仰慕那风而来。 黄琼(公元86年~164年)、字世英、江夏郡安陆县(今湖北省安陆北)。 他们都是东汉名臣，耿直方正，敢于重视国事，以忠言谏君而闻名。 他们不满外戚专权、宦官盈余的黑暗政治，抛弃个人得失安危，重蹈覆辙，直陈时弊，改变东汉王朝的衰落趋势，力挽狂澜。 毛泽东重视黄琼和李固的人品，不仅反复认真研究《后汉书》中的《黄琼传》和《李固传》，还于1965年特意送上刘、周、邓小平、彭一读，指示陈毅同志一读。 刘少奇、周恩来、邓小平、彭真、陈毅等党和国家领导人应毛泽东的要求，认真浏览了这本书。 许多高级干部听完后，找《黄琼传》和《李固传》浏览。 毛泽东向党的高级干部推荐这本书的意图，显然是要求他的战友们为了党和人民的利益，要有及时发现工作中出现的问题，讲真话，带领党的干部队伍，树立坦率抗议的好风气。

其实，毛泽东最喜欢的是《黄琼传》中李固写给黄琼的信。 顺帝永建二年(公元127年)，黄琼被朝廷推荐当官，但中途犹豫不决，不肯称病而去，在朝廷的催促下继续前进。 他到达首都洛阳近郊时，和那个模仿的李固写了信给他。 是毛泽东说的李固给黄琼书的。 这封信从两个方面启发了黄琼，批判了当时普通名师孤高、不起眼的人。 我劝黄琼重视国事，发挥真正的才能实学，实现名副其实的真相，打破人们对名师的偏见。 李固信中&lsquo； 过山者易缺，荒者易脏。 阳春之曲，和人必寡母； 名声之下，其实无话可说，尤其是毛泽东称赞。 他在一个政治局常务委员会上读过这句话。 1966年7月8日给江青的信中，又写了同样的文案，“这之后的两个句子，正是我的事。 看来毛泽东是以此为基础进行了自我分析。 信中反复提到了自己没有自信和自信的问题，山上没有老虎，猴子被称为大王等，从一个方面体会到了毛泽东发动文化大革命后的心情。 这种心情相当复杂微妙。 对&lsquo； 有对文化大革命最终会变成什么样的想法，以及对自己冷静的认识，总之，&lsquo； 人贵有自知之明。

1974年11月12日，江青写信给毛泽东，建议谢静宜出任人大副委员长，晚群出任教育部长，乔冠华出任副总理、毛远新、晚群、谢静宜、金祖敏出任政治局接班人。 当天，毛泽东在信中指示:“不要多露面，不要批评文件，不要你组阁。”“你积怨，团结大多数。” 吩咐。 人贵有自知之明。 11月19日，江青给毛泽东写信。 信中说，九大以后，我基本上是个闲人，没有给我分配任何工作。 现在更多了。 11月20日，毛泽东回复称:“江青:李固可以读黄琼书。” 说到思想文案，都是好文案。 你的职责是研究国内外的动态。 这已经是很大的任务了。 这件事我跟你说过很多次了，别说没有工作。 吩咐。 这封信给了李固对黄琼书非常高的评价:论思想文案，都是好文案。 他劝江青认真浏览，直到劝她要谦虚谨慎，孤高，不要贪恋权力。

中国现代史风云人物中，毛泽东对大文豪鲁迅的评价前所未有。 他说。 “我和鲁迅的心相通。 我喜欢他那样坦率。 他说，解剖自己往往比解剖别人要严格，几次跌倒后，我也经常这样。 必须经常考虑自己的弱点、缺点和错误。 这可能也是毛泽东读《黄琼传》和《李固传》最深刻的体验。

毛泽东读了《后汉书》，不仅赞扬李固、黄琼等率直大胆的抗议者，而且对在国家和民族上留下丰功伟绩的杰出人物给予了极高的评价。

班超(公元32年( 102年)，字仲升，扶风郡平陵县(今陕西省咸阳东北)。 东汉时期着名的军事家、外交家。 班超胸怀大志，不拘细节，但内心敬谨，审事理。 他先是随洞出击北匈奴，奉命出使西域，31年来平定了西域50多个国家，为促进西域回归和民族融合做出了巨大贡献。 班级年纪轻轻就拥有远大的志向。 年轻的时候家里很穷，班超为了做官写书，挣微薄的工资贴补房子。 据《东观汉记》记载，有一天他厌倦了写书，停止了抄写，投笔感叹:“长子到傅中间子、张颪立功异域，取封侯，安能久事笔砚和平。” 面对别人的嘲笑，班超又说:“伙计安知壮士之志哉！ 从戎扔笔的故事就是由此诞生的。 不入虎穴焉得虎子，语源也来源于班超。 ( 1939年初，陕北公学教师、历史学家何干之写信给毛泽东，表达了研究民族史的愿望。 毛泽东认为很好，并回信说:“如果你的书中解释了民族反抗和民族投降这两条路线的谁对谁错了，痛斥南北朝、南宋、明末、清末的民族投降主义者，对现在的抗日战争有帮助。” 只有几个，哪个&lsquo； 兼攻三昧&lsquo； 大喜利的侵略政策(这在中国历史上就有)必须采取不赞同的态度，不要和积极的抵抗政策混淆。 为了抵抗而攻击，如东汉班超的事业等，不在侵略范围之内。 班超出来解除匈奴对东汉的威胁和入侵。 为了国家的安全稳定，建立功勋保卫边疆，显然属于积极的抵抗。 毛泽东对班超这个优秀的爱国者作出了正确、科学的评价。

人可以在一定的条件下改造

陈寔公元104年~187年字仲弓，颍川许县(今河南许昌)人，东汉后期名师。 他虽然出身贫寒，但立志求学，一动不动地朗诵，然后接受职业学习。 陈08;当过县吏一样的官员。 在党伶之祸发生时，很多人逃走了，陈寔不但没有逃走，反而说:“吾不入狱，众无依无靠。 请进监狱。 他为人大方公正，住在乡下时，民间发生了争执，请他来评判是非曲直。 结果，双方都同意了。 大家敬佩他，说:“宁为刑罚而施，不为陈君短。” 毛泽东很欣赏陈寔的道德品德，1965年他将《后汉书》中的《陈寔传》推荐给刘少奇、周恩来、邓小平、彭真、陈毅阅读。

让毛泽东最感兴趣的是陈寔身上发生的梁上君子的历史故事。 史载，有一年有饥荒，有一天晚上，有个小偷去陈寔家偷东西，躺在房梁上等着时候，却被陈寔发现了。 但是，他没有抓住小偷，而是起床打扮整齐，唤醒孩子们和孙子们，聚在一起，认真地训导说:“太太要自己学习。” 坏人不一定是坏人，而是习惯了性，然后到此为止。 去梁君子者紧随其后！ 小偷听了这话，吓出了胆，感激不尽，自己跳下去低头认罪。 毛泽东在这个副本之后注释说:“人在一定条件下可以改造。” 该传还描写了陈寔鼓励这个小偷“看你的样子，不像坏人，应该深深克己反善”。 但是，这是贫困。 然后送了他两只丝绸。 这个县没有再发生盗窃事件。 妥善解决一件事，改变了一个县的社会风气。 这充分证明了人在一定条件下变坏的话，在一定条件下也会变好。 其关键是要创造条件，使人对事物有正确的认识，促使人和事物向好的方向变化。 毛泽东一心一意的笔调揭示了唯物辩证法的普遍真理。

人性是好是坏一直是个争论不休的话题。 但是，哲学大家毛泽东说，人类的善恶不是天生的，是随着环境和条件的变化而变化的。 根据《资治通鉴》第140卷，南北朝时光州刺史崔挺写信给魏孝文帝，劝告废除一人的罪、祸、家族政策。 崔挺身书的复印件很好。 孝文帝也采用了，改正了自己的错误。 但是，崔挺的书中有一句让毛泽东厌恶的话。 这句话是说，天下好人少，坏人多。 毛泽东在这句话的旁边，用红铅笔画了粗重的线，用黑铅笔在天头写了注释。 这个古人一贯进行谬论。 在《古文辞类编纂》的《韩退之和崔群书》中，韩愈说:“自古以来贤者少，不肖者多。 毛泽东还解释说，自古以来，劳动者多贤者，不肖者少。 毛泽东一贯坚信大多数群众是好的，坏人是极少数。 在他写的有名的《关于十大关系》中，深刻地指出对革命来说总是很多人好的。 犯错误的人，除了极少数重复错误，屡教不改的，大多数都可以改正。 为了让得了伤寒病的人能够免疫，犯错的人如果善于从错误中吸取教训，也可以减少犯错。 根据这一唯物辩证法的马克思主义认知论，毛泽东关注东汉历史上明显不是宦的陈寔，给他教育梁上君子的故事带来浓厚的趣味性，并写下了在一定条件下人可以改造的著名注释。

不屈服于帝王气概的战士

严光(公元前39年~公元前41年)，别名遵，字子陵。 会智余姚市(今浙江余姚市)，东汉有名的隐士。 严光名气不大，和东汉光武帝刘秀是同学，也是好朋友。 刘秀即位后，多次聘任严光，但他隐姓埋名，退居富春山。 之后80岁死亡，刘秀备感到悲伤，诏郡将金百万、谷千杯埋葬在富春山。 范仲淹执笔《严老师祠记》，赞扬云山苍苍、河水泱。 老师的风，山又高又长。

严光的事迹是《后汉书·； 逸民列传·； 严光》。 史载、严光是光武帝和同学，不仅受到刘秀的尊敬，还积极帮助他起兵。 但是，刘秀即位后，他不慕名利，躲起来叙述，设馆授予信徒。 光武帝坚持要他出山治国，所以他改姓隐居。 光武帝下令到处张贴严光像，多方寻找下落，终于发现了披着羊皮在水泽钓鱼的严光。 光武帝亲自拜访，严光躺在床上无视。 之后，光武帝又请严光去宫殿叙旧，像老同学一样相处好几天。 有一次，两人一起崩溃睡觉，熟睡的严光把脚按在光武帝的肚子上。 即使光武帝对严光这样宽容礼遇，严光也不为所动，反而成为河边钓鱼翁，不成为皇帝的宠臣。 毛泽东热情地读了这个，深思了这个。 1913年，青年时代的毛泽东在《讲堂录》中指出，严光、东汉气节之士也是。 光武立，征战，即。 访问，坐便宜的车迎接。 请坐在帝匡地板上出去。 光卧应该这样说。 尧舜在上面，下面有窝。 &hellip； &hellip； 谴责后世不发光。 不知光者，帝之师也。 过多学业的时候，光武已经被教了很多东西。 所以，光武出来做天下的事，光会谈气概，正风正俗，教给后世。 而且只有专制时代，不屈服于帝王，不可高尚。 毛泽东在《讲堂录》中论述严光和光武帝，似乎把阅读历史和修身联系在了一起。 毛泽东的恩师杨昌济在上修身课，经常谈论传教和工作的理想人格。 毛泽东对此很感兴趣。 他在《讲堂录》里记录了进行事务的人、进行传教的人、进行事务兼传教的人等句子。 宣教与传教是与豪杰、圣贤这两个理想人格联系在一起的。 根据《讲堂录》，圣贤、德业俱全者； 豪杰，对不起德，有大功大名的。 在毛泽东眼里，能够移风易俗的圣贤，远远高于只能工作的豪杰。 所以《讲堂录》中有这样一句话:“帝王，一代帝王； 圣贤，百代帝王。

不屈于帝王的独立独自行走，不爱权力和俗名的品德，东汉降临，一直为人所重，他被认为是改变世风的象征人物。 诚然，翻阅中国历史，东汉士人是最富有气魄的群体，他们堂堂正正、特立独行、不趋危险、大胆直行，备受民众赞誉。 后代大多数认为，东汉学者谈论气概，始于严光。 毛泽东是伟大的理想主义者，特别重视理想、志气、气概等精神事物，追求改造中国和世界的真理，提出人必须始终具有几种精神。 这样，毛泽东特别崇尚气节，认为正确遵守风俗、传布后世的大隐士严阵以待、君临专制之代、不屈服于帝王、高洁不可及，是理所当然的事情。

当然，青年毛泽东崇尚严光是有时代背景的。 也就是说，严光在专制时代不贪图富贵和虚名，讲气概，端正风俗。 1949年3月，以毛泽东的诗友而闻名的南社诗人柳亚子因为觉得自己在政治上不受重用，写了《七律·； 感觉毛主席”的歌中，有一首安德烈南征驰捷报。 分湖是子陵滩的句子。 也就是说，这意味着在当时的局面大有决定的时候，自己必须像严光一样回到故乡吴江县的分湖隐居。 4月，毛泽东说:“七律·； 柳亚子》温和地忠告老朋友，回顾两人的交往和友谊，即使发牢骚也要防止肠断，风风火火，要移开视线。 莫道昆明池水浅，观鱼胜富春江。 就是说人民解放了，不是已经摆在严光位置的专制时代，所以不要学严子陵，应该留在北京为新中国闹事。 柳亚子欣然接受毛泽东的意见，在诗坛留下了永恒的逸闻。

毛泽东有读历史的习性。 总是有将几类、几类史籍放在手边，对照看看，然后对照对象阅读的习性。 读书后，毛泽东认为《后汉书》的许多章节优于《前汉书》。 为什么毛泽东这么重视《后汉书》？ 其首要原因是《后汉书》的作者范晔有进步史观。 不向身为高官却对社会没有贡献的人传达； 他写的传主未必地位高，但他是能够纠正朝政缺失、观察民间疾苦、敢于与奸商抗争的贤臣和直臣。 相比之下，《汉书》的作者班固在思想上表现出浓厚的封建正统观念，宣传君权神授，适应封建统治的需要。 也可以理解读毛泽东历史的价值观。