“还原真实的黄世仁？抖音大V 的几段历史虚无主义视频”

嘀嗒视频有今天的历史账号，刊登了继梁宏达之后，将黄世仁这个对佃户和雇农极尽剥削的经典地主老财、土豪劣等化形象美化为经常济乡积德、名声显赫的黄大善人的一系列视频， 他到底想干什么？ 先看看他送了什么。

@今天的历史发表的标题是“还原真相的黄世仁和杨白劳(上)”，笔者关注前称赞的为4.5万加，评论为3434条。 笔者发现嘀嗒的短篇动画没有记录点击次数，而是以点赞数为参考。 这是因为可以推测动画的实际浏览次数很可能达到数百万次。

在视频中:

【黄世仁的祖父黄运全，本来诚实贫农，经过一生的节俭和艰苦创业，在40岁买下15亩地后，辛勤劳动惨淡经营，终于把15亩地传给了他的独生子黄起龙。 黄起龙读私塾，通情达理，听祖训，继承父业，低调做人，几十年来，把黄世仁爷爷黄运留下的15亩地扩展到千亩良田，有仁、义、礼、智、信五个儿子。 黄世仁是长子，当然接了父亲的班。 黄世仁从小就喜欢学习，学历相当于现在的高中。 黄家五兄弟在当地名声很好，黄家仁人心很好，经常帮助邻里，行善，是当地有名的黄大善人。 黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。 】

视频的下一集，本来就很诚实，彻底抹杀了被黄世仁逼死的杨白劳。 录像中是这样说的。

【杨白劳的父亲杨洪业，是附近有名的豆腐王，被称为杨豆腐。 杨家豆腐因品质优良、价格低廉而闻名。 杨业把他的豆腐事业传给独生子杨白劳后，41岁早逝。 杨白劳原来是公子哥，接受父亲的工作后，辛苦程度超出了他的想象，被赌博和毒品沾染，豆腐事业不振，当地人瞧不起他。 】

经过视频作者的加工，黄世仁一家三代，简直成了正直认真、勤劳、慈眉善目、持家的优秀人物。 就像典型的样板剧《白毛女》一样，处理事情的机关算计尽，对人掏腰包，欺骗男人，欺负女人。 作为无恶不作、比野兽残忍、比魔王可恶的地主老财黄世仁是另一个个体。 然后，被黄世仁欺凌而死的杨白劳，成了恶习累累的没落公子哥哥、失败者。

这些颠倒黑白的描写不是@今天历史独有的，他是历史虚无主义的前辈，在主持人梁宏达的版本中演过。 梁宏达对历史的歪曲更是肆无忌惮，他口中的黄世仁不仅虚假欺骗杨白劳占领喜儿，反而仗义相助败类杨白劳，误食卤水身亡后收养了孤独无依的喜儿。

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梁宏达说:

【这个杨白劳是个吃喝嫖赌的少爷，终日吃喝嫖赌，染上恶习，抽烟耗尽家业，还欠下巨额债务。 黄世仁说他很小，我来帮你吧，借给了他1000块大洋。 不是利率变化。 最后没有还给我。 然后他避开债务去了。 他没脸见他的好朋友，但他说他后来误食了酒壶而死。 是误服了卤水，并不是积极服毒。 他死后，黄世仁收养了他女儿喜儿，说你没有爸爸，我是长辈收养了你。 这是真实的故事。 】

但是，无论多么周密详细的谎言，也有不成立的地方。 经典样板剧《白毛女》的创作是基于现实中广泛存在的地主欺压农民的现实，以及河北地区广泛流传的白毛仙姑的传说，经过艺术加工而成的。 也就是说，白毛仙姑和白毛女到底是真的有那个人，还是只是流传的民间传说，目前还没有定论。 梁宏达和嘀嗒@今天的历史把杨白劳看成历史的真实人物，编造的所谓杨白劳的父亲杨洪业&hellip； &hellip； 杨白劳原来是公子哥&hellip； &hellip； 染上赌博、吸毒等，散布了完全恶毒的谣言。

艺术高于生活，但来源于生活。 《白毛女》的情节虽然有虚构的要素，但却是贺敬之等老一辈优秀作家在实际历史和生活上创作的。 文艺作品可以根据故事一节的需要根据真实的历史进行艺术加工和虚构，这种加工和虚构必须符合历史中真实存在的各阶级真实的政治经济属性，不能改变代表的历史事物和相关人物的本质。 作为历史主题素材的文艺作品创作大体上是反应典型环境中的典型人物、大事不可少、不拘小节等，其根本是站在正确的阶级和政治观点上。 正确的现实主义文艺作品，必定是历史和现实的整体、本质、必然、全面的反应。 因为，这个最重要的人物必然会成为历史上客观存在的一定阶级和倾向以及历史潮流的真正代表。 对此，如果文艺作品只是对个别、偶然、孤立的事物和人物的反应，那必然会扭曲各阶级真正的历史活动和历史本质，扭曲各阶级之间的真正关系，实际上篡改和颠复历史和真理。

正因为现实生活中有无数黄世仁、刘文彩、南霸天这样的土豪老板、地主老板、喜儿、杨白劳、大春这样的全世界受苦的人，《白毛女》一问世，在人民群众中备受瞩目，同时到今天依然繁荣

据北京青年报报道，《白毛女》原为《白毛女》小说，由李满天创作。 李满天原名李春芳，又名涓流，笔名林漫，1914年出生于甘肃临洮县洮阳镇线市街。 1942年，在《晋察冀日报》担任记者的李满天，根据河北平山县一带流传的白毛仙姑的故事，最先写了小说《白毛女人》。

1942年5、6月，李满天在等待调职。 他利用这个空闲暇时间，收集了很多素材，出版了小说的初稿。 不久他就任《晋察冀日报》，又在工作期间进行了仔细的编辑和完整的编辑。 就这样，小说《白毛女》逐渐形成了形状。 据说李满天先写了报告文学《白毛仙姑》，发表在《晋察冀日报》上后，改写成短篇小说《白毛女人》发表在延安的《解放日报》上。

李满天生前在回忆录中这样写道。 这个故事听起来像跳蚤，但细细追问，谁也不知道传说的发生时间和地点，谁也不知道口头故事的最初创作者是谁。 &hellip； &hellip； 第一个故事讲的是，晋察冀的某个地方，当地人说，有个白毛仙姑，白头发，白身体，晚上经常在山间跑步。 村民们每中学1、15天就要给仙姑上供。 据说由于灵验的缘故，一夜之间供品就没有了。 村民们惊慌失措，纷纷到庙里要求参拜。 谁知道，越闹，越直接影响生产。 武委主任不相信这件事，和年轻的年轻人拿着枪埋伏在神殿附近。 果然，半夜一个人去神殿拿贡物。 武委主任大喝一声，那个人转身逃跑了。 武委主任紧盯着，来到一个山洞，发现了蜷缩在山岩下的白毛女人。

在武委主任的强行提问下，她才陈述了情理。 这是佃农的女儿。 她的父亲被地主强迫用女儿的房租还债。 必须去地主家，地主家对她很不友好。 女孩多年过着牛马不如的生活，被地主儿子强奸，被地主妇女毒打，受不了屈辱的她，只能逃离地主家，躲在山洞里，晚上偷贡物生活。 因为看不见光，也没有食盐，所以身上长着白色的毛。 武委主任惊讶地把青年送到村里寄信，震撼了全村。 白毛女逃到山里已经八九年了，不知道时间的变化，不知道抗日政府的成立。 下山后，她在妇救会上控诉地主有罪，政府镇压恶霸地主，人们非常同情白毛女的处境，给了她各种各样的学习机会。 在好心人的帮助下，白毛女逐渐适应了新的生活，进步很快，后来成为了女救助会的主任。

小说中喜儿担任了妇救会主任，李满天觉得这样不能让人们认识到旧社会的悲惨，不能动员越来越多的民众参加抗战，建立敌后根据地。 他为了动员越来越多的人致力于抗战，把《白毛女》的小说稿寄给了延安的周扬。 &hellip； &hellip； 据说最初的改编任务交给了鲁艺音系主任张庚。 稿子由邵子南执笔，邵子南是诗人。 但是彩排后，人们感到缺乏魄力，只能继续翻新。 这次是贺敬之、丁毅操刀。

“谁先写的白毛女的故事？ ’

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1945年初，贺敬之、丁毅执笔歌剧《白毛女》，马可、李熙之、刘炽五人作曲歌词。 贺敬之是山东省枣庄市台儿庄区贺窑人，中国当代着名诗人，曾任中宣部副部长和文化部代部长。 黄世仁的原型是他老家的地主，并不是造谣者说他是河北的地主。

根据徐州诗人黄新铭的散文《访问白毛女故乡陈黄楼村》，可以解释如下。

【从贺敬之的老家贺窑村开始，南十几里有个叫陈黄楼村的村。 这就是歌剧中一些物体原型的故乡。 陈楼村由两个自然村组成，陈楼在西边，黄楼在东边，村前有个大山的名字叫寨山。 南北朝时期，梁武帝萧衍在山南建造过喜鹊堡，山因寨而得名，俗称寨山。 山腰上有一座小庙、史载，这座庙建于明朝，俗称奶奶庙，已衰落，只剩下残垣断壁。 还有水月阁、山间明月、峭壁飞泉等石刻。 传说白毛女躲在深山里，偷供品吃。 也就是说，是指这座寺庙。

剧中的黄世仁确实有那个人。 他兄弟俩，哥哥叫黄全仁，土地40多年。 黄仁才是剧中黄世仁的原型。 他在当地做了坏事，吞了钱死了。 &hellip； &hellip； 长工(俗称大领)杨三是杨白劳的原型。 大执事胡秀成是穆仁智的原型。

有一个粉丝家的女孩叫范蠡、范蠡、范蠡，但被范蠡占领了。 这就是《白毛女》中喜儿的模特。 剧中只有喜儿的恋人大春是虚构的人物。

这些活生生的人物应该是剧作家贺敬之已经知道的，是创作的基础，结合河北省阜平县白毛仙姑的传说，加工创作了歌剧《白毛女》。

贺敬之，马可是我们家乡的人，剧中故事和被写人物的原型也在我们家乡。 我为那个感到有趣而自豪。

《故乡的贺敬之、白毛女和黄世仁》

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另外，根据《红色经典电影阅览白毛女》(长春:吉林出版集团有限责任企业，. 06 )，记载如下。

【四川省宜宾县有个叫罗昌秀的女人，解放前被地主恶霸逼逃到深山17年，1956年被政府救出，头发灰白，成了白毛女。 当地政府安排了她的生活，然后结婚，生下了每一个女人。 1958年陈毅还去看望过她。 1956年罗昌秀被救出，歌剧《白毛女》是1945年写的。 时差太远了，罗昌秀不是白毛女的原型。 】

据四川在线报道:

【罗昌秀1923年出生于四川宜宾县凤仪乡，当地恶霸地主罗锡联及其妻子陶天珍等人逼死了父亲。 1939年，16岁的罗昌秀逃进了川楚边境断头的深山老林，过了17年野人一样的生活。

断头山，惨绝人寰，十人进山九头折断！ 这是当地的民谣。 宜宾凤仪断头山属于云贵高原乌蒙山的分支余脉，从滇北蜿蜒进入县境南缘。 解放前，断头山的高木森森，瘴气腾腾，猛兽成群，毒蛇连成一串。 逃进深山老林的罗昌秀想到妈妈、哥哥、弟弟，讨厌罗锡联、陶天珍，还有他们的狗，害怕吃人的可怕野兽。 她精心选择了两个洞穴，三个岩腔作为居住地。 一个山洞在断头山东面的半山腰，是石头墓穴，另一个是烧木炭的窑子。 她捡了一些干草、松毛，把山洞里好好地埋了起来，避开了风雨，还找了一些石头堆了开口，防止野兽入侵。 她渴喝山泉，饿吃野果、蔬菜。 干果类食物多的情况下，采摘保存，冬天找食品困难的情况下，必须挨饿。

罗昌秀上山的时候还穿着烂衣服，不久就全部不见了，藤叶变成了裙子。 被蚊子叮，被雨淋，被风吹，被雨打&hellip； &hellip； 皮肤渐渐发黑，脸上、身体、脚上都长了黄褐色的汗毛。 银色头发蓬乱地垂着胸拖着背，眼球晶莹发亮，手足茧厚，甲长&hellip； &hellip； 像野人一样的样子。 居住在密林中的罗昌秀，为了适应草长、树密、山高、坡陡的自然环境，为了避免猛兽和毒蛇的侵害，经常不分昼夜外出。 一有危险，她很快就爬上了大树。 也可以在陡峭的山梁上飞翔，在荆棘的藤蔓中奔跑，在光滑的树干上攀登。

历史上往往有惊人的巧合。 现实生活中的真实白毛女罗昌秀还在山上与自然战斗，《白毛女》的歌剧和电影已经隆重上演。 &hellip； &hellip； 宜宾白毛女罗昌秀人生舞台上的第一次高潮，实际上是在现实和舞台上上演的，但谁也没看到。 首先听到那个声音，震惊了半个世纪的《白毛女》的上演，然后在现实生活中找到了原型。 &hellip； &hellip； 1956年，罗昌秀被扶下山，33岁的她回到人世时，满头白发。 当地政府在罗昌秀建房子，经济上救济她，派遣县、乡干部住她家，照顾她生活，为她结婚，用具体行动温暖她破碎的心。 1958年，副总理陈毅亲切地看望了罗昌秀，高度赞扬了她反抗压迫的勇敢精神。 这是宜宾白毛女罗昌秀人生舞台上的第二次高潮。 罗昌秀不同寻常的一生记录下了旧社会变人为鬼、新社会变鬼为人的事实，立刻在全国引起瞩目。

《16岁被逼进深山---四川真相白毛女记录文学(照片)》

news.Sohu/70/21/news 209882170.shtml】

这些事实表明，歌剧《白毛女》是艺术作品，但贺敬之等人根据河北民间故事创作这部歌剧时，并不知道四川宜宾的这部罗昌秀的故事，但罗昌秀这个情节相似的白毛女的故事，有一段是歌剧《白毛女》反映的故事历史

即使分解谣言视频中的一段故事来窥探真相，也很容易发现@今天的历史作者忘记了封建小农经济正常收益率低的基本逻辑。 在封建小农经济体制下，即使一个人有多少能力，要把15亩土地上的父业变成千亩良田，只懂得知识和道理、低调做人是不够的。 问题猫腻了，可能就在于听这老祖宗的训练。

封建历史上，通常默认有三种地主。 一个是具有非常高的社会地位，享有政治特权的世族地主、代码高级地主，他们通过世袭或非世袭的方式获得了自己的地位和特权。 二是拥有大量财富的粮食商、盐商、丝绸商、黑帮头目、土匪强盗头子，也是大地主，他们经常与官僚勾结为害的三是社会地位低下、没有政治特权的老百姓。 黄世仁一家，属于这最后一类。 但是，如果社会地位低，没有政治特权，也不是没有危害。

如前所述，这个问题的弹簧可能会出现来听这个祖先的训练。 自古以来这样的地主，为了获取尽可能多的剩余价值，不仅挖开空的心，把高利贷给农民，还经常让农民顶着荒天忍饥，用极低的代价买他们的土地，等等，都是伤天害理的 欺负农民看不懂字设计一点霸王条款； 抢劫农民财物不动产、抢劫人民女儿、敛财送命等。 如果真如@今天的历史所说，黄世仁的爷爷只有15亩地，黄世仁爸爸听的祖训一定会伤天害理。 否则，一个书生，再勤奋工作，也不可能在20年内赚到千亩良田。

另外，如果将实际板上钉钉的历史改编，醉翁之意显然不是酒，而是为了将样板戏中讲述的历史贬为有政治考量和有目的的谎言，实际上是为了通过土改解放亿万农民来攻击获得支持的共产党。 心眼儿相当坏。 打开视频下面的评论，我们发现，这些视频的作者@今天的历史目的已经达到并卓有成效。 短片与以往的快餐文化载体相比，有照片文字排列，配有音乐和旁白的优点。 文案逻辑浅，矛盾，但感染力丰富。 使用应用程序的人们追求比较轻松的体验。 被视频复制误解而产生的创意，一旦表现在评论中，会更加活跃气氛。 即使要反驳，也受到支持庞大视频观点的评论的推动，坏消息的宣传效果不断提高。

看上面的口碑，地主成了踏实的实业家，15亩地成了千亩良田，不是投机倒把，而是因为奋斗了。 黑化地主只是因为共产党有正当的理由而分一点人的财产&hellip； &hellip；

那个年代有钱就犯罪，不骗你，你怎么跟着组织(共产党)走？

穷人占多数，要笼络人心，只能欺压少数地主。 之后，想到点子夺取富裕资产，部分向贫困农民出售自己的生命&hellip； &hellip；

现在已经做了60年前的事了---企业合营！ 许多公司的财富将被国有化！

看短短49秒的视频，就可以把话题从黄世仁这样为地主闹事转移到攻击共产党政权合法性上来。 这只不过是@今天的历史这个嘀嗒账号发布的众多短篇动画之一。

在视频和前网民评论的引导下，后网民不仅融会贯通，还触及到了同类的绕道，圈皮也受到了质疑。 半夜鸡叫的作者在电车里被相关人员询问真相，低头不语。

如前一张照片所示，关于黄世仁的短篇动画，@今天的历史一共制作了三部，而且他绝非简单的临时转载，而是在“黄世仁到底从哪里来”的评论中，被网友问到了所谓的真实来源 梁宏达播种的毒草，在这里开花结果。

除此之外，在《两个让历史倒退一百年的罪人》的视频中，还提到了安禄山和洪承畴，但被赋予了用评论抹杀毛主席的节奏:

你大概不敢说第三个吧

- -第三个！ 你不敢说。

现在不能说，以后不一定了(意思是以后你党完了，人们就敢说，这么恶毒)

还有一个，可以说吗？ 我相信90%的人能猜到，但不敢说

毛小的十年

东方？

大跃进文阁怎么样

总之，极尽恶意联想和含蓄，唾弃列强，带领中国人民推翻三座山，从此站起来了，共和国的创始人、伟大领袖毛主席污蔑中国是倒退百多年的罪人。 视频中，@今天的历史只字不提，但长期以来，他以发现历史真相的名义，让历史大为虚无。 只有长久这样，才能把粉丝培养成稗官野史，才能让粉丝用轻型汽车熟悉和狂热谣言、歪曲、中伤、谩骂、攻击革命领袖、先烈、中国共产党的发言。

因此，在9.30烈士纪念日发表的纪念革命烈士的视频下，评论也是恶意的:

视频中，先烈们如同看死归来一般豪言壮语，这本来就是义薄云天，感受到了天动地。

首先，作者带着扭曲的节奏，给网友评论说不行。 现在养羊，必须稳定双手赞成。 这意味着当局不鼓励学习英雄烈士的牺牲精神，只要稳定就行。 如果是这样的话，国家号召设立烈士纪念日国家节日进行爱国主义教育干什么呢？ 设立《英雄烈士保护法》来保护英雄烈士的名声是什么？

发表者带头扭曲了大楼，评论中当然有这样带节奏的人。 划刀很快。 无视少年的头。 最喜欢的短语，并且评论里汪精卫也跟进了年轻时是热血少年的事情，开始将汉奸和革命先烈相提并论。 既要抹杀先烈，也要消灭汉奸，必须让大众分不清是非。 汪精卫年轻的时候说了相当漂亮的话，但要看他身体好不好，要看他一辈子做了什么，而不是说了什么。

这种恶毒的价值观传播和宣传，不仅抹杀了共产党的奋斗历史和中国人民解放的光辉功绩，也是对共产党执政基础的严重伤害。 而且，倾听更多不明之处，持有偏见的人们会怀疑共产党的威望，从而动摇共产党的威望。 如果中国年轻一代，哪个烈士们经历的苦难造就了和平的新中国，哪个烈士们不善于感恩和仰慕，甚至不分是非地把汪精卫这样的汉奸和烈士们联系起来，哪个牺牲的烈士们的血会白白流掉呢

今年8月7日，中央网信办公室发布了《即时通讯公众新闻服务快速发展管理暂行规定》，其中第六条规定如下:

【即时通讯服务人员在注册账户时，应与即时通讯服务提供者协商，约定遵守法律法规、社会主义制度、国家利益、公民合法权益、公共秩序、社会道德风气和新闻真实性等7条底线 】

嘀嗒短篇动画的发布者发表的新闻也必须符合这个规定。 @今天像历史一样活跃的账号，长期以来一直在发布历史虚无主义的视频，引导粉丝歪曲历史和正义，抹杀中国共产党的历史，动摇中国共产党执政的合法性。 现在有那么多正能量的爱国联合账户被屏蔽了，在英烈保护法实施的今天，这种反动账户却得不到解决，这是非常不能容忍的。

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