“李大钊与新文化运动”

今年是五四运动100周年，回顾新文化运动中的李大钊，我们可以感受到百年前青春动荡的岁月。

李大钊1889年出生于河北，早年就读北洋法政专科学校，学习英语和日语，以重建中国为目标。 1913年来到日本，在早稻田大学留学，主修政治学。 1916年回国，暂时呆在上海，进行了《甲寅》《晨钟报》等刊物的写作。 1917年底，章士钊推荐，李大钊北上，就任北京大学图书馆主任，进入新文化运动中心。

1918年1月，《新青年》决定采用部集会议制度，李大钊、胡适、鲁迅、周作人等参与了部的工作。 作为新文化运动的大本营，《新青年》部发挥了独特的历史作用。 当时李大钊29岁，陈独秀10岁，鲁迅8岁，钱玄2岁，胡适2岁。 如果说陈独秀和鲁迅已经到了中年，那么李大钊、钱玄同、胡适等都平均三十岁左右，风采依旧青春年华。

李大钊与《新青年》结缘，始于1916年9月发表的《青春》。 当时27岁的李大钊对国家贫困和弱小的现状充满感慨，呼吁用青年引发的回春来重建其白首民族、白首国家。 本着其理性，努力前进不顾前后，背着黑暗走向光明，为世界文明，为人类造福，以青春之我，乘青春之家、青春之民族、青春之人类、青春之地球、青春之风，踏上遥远的道路 这样热情的文案，符合《新青年》的青春风格。 梁启超《少年中国说》以来，经过陈独秀《对青年的敬告》，中国知识分子寄希望于青年，希望老大帝国给枯木送春，焕发新的生机与活力，屹立于世界东方。 李大钊的《青春》，以诗意的语言，受博引，强烈呼应《新青年》主编陈独秀的倡导。 对于想哭的陈语者，却有着想要新鲜活泼的青年，自觉奋斗的耳朵。

1917年末，李大钊北上后，将越来越多的精力倾注在青年身上。 他在《新青年》中说:“新的！ 旧的！ 》认为，当时中国处于新旧矛盾的生活中，一方面法律禁止重婚，另一方面是纳妾的习俗。 一方面规定信仰自由，另一方面威胁别人； 一方面是议会和总统，另一方面皇帝仍然住在紫禁城。

李大钊呼吁如下。 “我希望我们新青年振作精神，在政治、社会、文学、思想的各个方面开辟新的道路，包容搭载任何不自由颓废的老人，使他们不仅享受到新文明的幸福，领略到新生活的乐趣 就像在北京建电车轨道，运送过去坐什么鸵鸟、骡子、人力车的人一样。 ”打破矛盾的生活，消除双重负担，都是我们新青年的责任。 看看我们新青年的创造能力吧？

进来！ 进来！ 进来！ 新青年！ 这种认识和老年人认为应该摆脱历史舞台的《新青年》同事不同，他们有人道主义精神。 显然，在李大钊看来，在其新旧交替的时代，只有青年，而不是老年人，才是历史的真正推动者。

当时，中国最大的人民群众住在农村，住在工厂。 能看懂《新青年》复印件的人，大部分都是住在大城市的青年学生。 在《青年与农村》的文章中，李大钊对这一现象有着直观的说明。 现在很多青年每天都在城市流浪，哪一个大人为他谋求少劳多得的地位呢？ 我知道那是官僚地位有限，准备当官僚，皇几年，得不到工作。 这个时候，他的青年气质，早就用在消遣上了，哀叹不已，都成了迷失了方向的人。 城市里充满了青年，但没有青年活动的道路。 农村有青年活动的余地，也有青年活动的必要性，但看不到青年的身影。 是城市错了青年，还是青年自己错了？ 到底是青年背叛了农村，还是农村背叛了青年？ 这得由我们青年自己考虑。

李大钊认为，只有这些青年学生去农村，去最广阔的中国乡村大地，住在什么样的土地上，和生活在职场上沉默最多的人联系在一起，中国的问题才有希望。 要从根本上把现代新的文明输入社会，就必须同知识阶级和劳动阶级一口气进行斗争。 我希望我们中国的青年清楚地认识到这个道理。 年轻人啊！ 快去农村吧。 日出了，日落了，喘口气，耕田吃，打井喝。 整天在田野里工作的父子和孩子们，大家都是你们的心团结在一起的伙伴，那炊事、锄影、鸡和狗的味道，才是你们安身之所。

去农村，去车间，不像在城市一样舒适。 李大钊在《当代青年活动方向》中呼吁，青年应该在寂寞方面活动，不应该在热闹方面活动，不应该在艰苦方面活动，不应该在黑暗方面活动，不应该专门在光明方面活动

李大钊认为，在当时的社会里，劳动人民是最痛苦、最悲惨的。 我们知道痛苦的人是什么样的人？ 痛苦是什么事？ 痛苦的原因在哪里？ 要从他们的痛苦中解放出来，应该采取什么样的做法呢？ 我们不能从痛苦中救出他们。 谁能救出他们，救出他们？ 仔细听假慈悲的人说，这痛苦悲惨的地方，我们真的不忍心去，不忍心看。 但是，我们青年人，不忍心去，不忍心看，不忍心帮，提醒他们，大家一起消除这个痛苦的原因。

他在文案的最后鼓励青年“青年啊”。 如果把你的心放在正直的清明境界，无论是用你的光芒照亮清澈的千里黑暗，还是有时被困在魔境，有时实际上做出牺牲，都一定会产生好的效果。 除非你的光永远灭绝，否则世上的黑暗，总有一天会灭绝。

在五四新文化运动中，李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等人的贡献各不相同。

陈独秀是《新青年》的主编，以决然的姿态推倒孔家店，为德先生和赛先生欢呼，迅速转向马克思主义，成为中国共产党早期的创始人。 胡适提倡白话文学，接着提倡用科学的方法梳理国事，奠定了中国现代学术的基础。 鲁迅是新文学的领导者，他创作的《狂人日记》等小说不仅奠定了中国新文学的基础，也是百年中国文学难以逾越的高峰。 李大钊提倡知识青年与劳动群众相结合，在实际斗争中争取中国和劳动群众的光明大道。

李大钊担任北京大学图书馆主任，改革管理方法，增持图书，使图书馆真正成为青年学生汲取营养、奋发有为的温室。 许多青年在李大钊主持的图书馆读了当时世界最新的理论书，飞跃性地提高了自己的认知，走上了救国救民的实践之路。

1920年，李大钊等在北京大学图书馆成立了共产主义小组。 不久，在李大钊的帮助和指导下，邓中夏等人成立了北京共产主义青年团。 青年团成员在长辛店开办劳动者补习学校，将《劳动者周刊》等杂志带到学校，帮助劳动者读写，认识社会现实，建立劳动者组织。 1922年，长辛店工人举行大罢工，得到唐山等地工人的支持。 工人作为重要力量登上中国历史舞台，改变了中国革命的面貌。

李大钊对五四新文化运动总是朝着直接行动的方向了解。 五四运动9个月后，李大钊在《知识阶级的胜利》中说: &lsquo； 五四以后，知识阶级的运动层出不穷，到了现在，知识阶级的胜利逐渐得到了证实。 我们期待着知识阶级成为民众的先锋，期待着民众成为知识阶级的后盾。 所谓知识阶级的意义，就是忠实于民众进行民众运动的先驱者的一部分。

五四运动两周年的时候，李大钊在《中国学生界的mayday》上说，五月四日这一天是中国学生界&lsquo； 每天。 那天，中国学生会直接行动反抗强权世界，和劳动界的五月一日意义相同，所以必须把他作为纪念日。 我希望中国学生会界壮大这种精神，用人类自由的精神消灭一切强权，正义、人道、日益向全世界彰显。 请不要把他看得太窄。 请把他看成狭义爱国运动的纪念日。

李大钊始终胸怀天下，他五四以后积极投身于劳动群众的解放事业。 这样的解放事业，正是昌明的正义和人道的直接行动。 为了这个事业，他献出了自己的工资，献出了自己的精力，直到献出了自己年轻的生命，仿佛闪电划过了中国的上空，照亮了后来者追求光明的大道。

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