“晋朝鼎盛之草原晋人”

第10节:草原晋人

司马衷时代的草原是民族团结的进步地区，从广义上说，这个时期的草原各民族是晋人，是拥护晋朝中央政府、效忠司马衷的晋人。 司马衷时代也是草原地区生产力文明和华夏中原生产力文明同步的时期，草原地区并不已经落后于中原地区。 司马炎时代的沙漠汗用晋朝的弹弓技术射鸟，但当时的草原地带还非常落后。 任何落后的反动贵族都认为沙漠汗学会的晋朝先进技术被晋朝异法怪术所迷惑，甚至想要危害拓跋部。 以秃头鲜卑与马隆战斗，被马隆用磁铁排列吸附铁盔甲，以为是遇到了神兵。 这一切都体现了华夏中原文明比当时的游牧民族进步，生产力和科学发达。 司马衷时期草原上已经有近半数的华夏移民，拥有先进的生产技术和知识文化。 中央政府已经在草原地区正式划分了行政区划，草原地区也和晋朝中原地区的文明程度差不多了。 草原晋人和中原晋人没有了明显的区别，草原上也没有了腐朽的反晋反动贵族，成为了民族团结和融合互助的地区。 这一时期的草原晋人也能在司马衷的仁政下幸福地生活，不会受到腐败反动贵族落后的野蛮政策的压迫。 草原地区原始、奴隶制的剩下大部分将被中原先进的制度所取代，中原先进的骑术技术也将在草原上流传。 不仅有沙漠汗学会的弹弓技术、马镫等先进的骑马矫形器，草原民族也不认为将弹弓射向鸟是异法奇术。 草原地区的射雕习俗也应该是今后形成的。 胡远征取得巨大成功，平定二十国成功，也是因为华夏先进的骑术技术和马镫在草原地区的宣传和采用，战斗力大幅提高。 单从弹弓技术和镲来说，弹弓技术在没有箭后，可以继续发射几乎取之不尽的石头，继续杀伤敌军和野兽。 镫能保障骑兵在骑马的同时继续射箭，不需要停下来继续射箭，在运动中保持平衡，战斗力也提高了。 草原晋胡远征也能让越来越多的民族加入晋人的行列，扩展了晋朝的版图。 晋人中有白色人种也应该是晋胡远征开疆拓土时寄身的。 草原民族没有学习中原华夏的先进技术侵略掠夺中原人民，没有背叛晋朝，这是值得称赞的。 司马衷时期的草原晋人不仅是开疆拓土的主力，也是反分裂的重要力量，积极支持晋朝维护国家统一，旗帜鲜明地效忠司马衷，捍卫晋朝中央的权威。 草原晋人中的鲜卑拓跋部，从沙漠的汗水长期生活在晋朝的亲晋，到他的儿子树碑效忠司马衷，共同生活，共同开疆，在晋朝被册封为代王，以后长期称为晋藩。 这是民族团结合作的象征，即使在现代也值得学习。 司马衷统治时期的民族关系和民族政策是团结和进步，没有残酷的民族压迫和民族歧视，没有民族分裂，这些在草原地区表现得最为明显。 司马衷对草原晋人的人口比例的调节体现了他大智若愚的智慧，当时中原关中地区的异族人口比例高于华夏，他被调节为华戎各一半的比例。 司马衷把很多异族移居草原时，草原人口中异族占绝大多数，容易成为南侵地区。 司马衷只迁移20万华夏人口，草原地区也只占华戎的一半，以达到人口比例的均衡。 司马衷没有移动中原数百万异族，但达到了民族团结和防止异族分裂叛乱的效果。 司马衷在培养草原晋人效忠晋朝中央方面也取得了成功。 许多异族移居中原多年来接受华夏先进文化，但未能培养忠诚度，仍在叛乱和分裂。 司马衷对草原地区的统治能够长期忠诚，对草原民族长期忠诚，也是值得赞扬的。 司马衷首先可以毫无怨言地保障北移的华夏人继续效忠晋朝。 如果迁移到草原的华夏人都背叛晋朝制造分裂，或者挑拨草原民族分裂入侵南方，那将是最失败的。 大部分移居草原的华夏人都效忠晋朝，司马邺时代草原内乱，数万户回归后草原上留下的华夏人还能效忠草原民族，这是最值得敬佩的感动。 司马衷选择的华夏移民，与历朝上逃亡草原的华夏罪人、被迫移居草原的华夏人不同，往往投靠异族、挑拨草原民族南侵，对华夏同胞和中原不怀感情和忠诚，只会引起民族冲突和分裂战乱，促进民族团结。 司马衷时期草原华夏人都效忠晋朝，促进民族团结互助，与草原民族并肩作战，不开疆维吾尔，南侵中原，是为中国做出了功绩和贡献。 司马衷其次可以笼络草原民族，调和草原民族与华夏移民的关系，将两者整合为真正效忠晋朝的草原晋人。 这需要司马衷的人格魅力和执政能力，在这方面他也成功了。 草原民族都立碑效忠他，为晋朝开疆拓土，效忠很久。

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