“马乾宁：不能让西方价值观进教材是复兴中华的需要”

在今天下午的中外新闻发布会上，一位美国记者对中国教育部长说:“以前说过西方价值观不能纳入教材，但马克思主义也是来自西方。 你怎么解释这个问题？ 对于这个问题，我个人觉得袁贵仁部长的回答不令人满意。 因此在此指出，不将西方价值观纳入教材是中华复兴的需要！

因为中华民族的复兴，必然是伴随着中华文化的弊端而新形成的复兴。 关于马克思主义也来自西方，为什么会被中国人接受？ 简而言之，这就是利己主义和利他主义的区别。 中华文化从人的思想和人的世界观上把人分为大人和小人两种。 小人们自私，以自我为中心，自私自利。 像马克思一样，我们选择了最能为人类福利工作的职业，&hellip； &hellip； ，我们的幸福属于千百万人，我们的事业默默无闻，但永远发挥作用而存在，面对我们的骨灰，高尚的人们会落泪。 很明显这与中国成年人的思想相通。

西方人权思想是以自我为中心的小人思想。 被西方小人思想所奴役的张维迎，这样想的人是以自我为中心的。 所以我想张维迎你已经以自我为中心了，所以太阳能绕着你转吗？ 所以小人的产生是世界观的错误。 再有，还有几千年来形成的土地等自然资源的私有占有和私有继承制度的思想。 太阳绕着地球转是人类的错觉，同样地，大地属于人类，还是人类属于大地，都是人类的错误认识。 其实人类最终属于大地，属于土。

天地(自然界)没有私念，是无我的状态，都不知道有自己。 正因为有仁，仁才是人二也。 所以天地不仁。 人有自我认识。 因此，人类的本能叫做自我，而不是自私。 说人性自私是违背天性无私的。 有自我认识的人必须用怀仁的思想在这个世界上生活。 因为一个身体不能繁殖。 这是中华天人合一的文化被认为是天.人.地的三才。 进而称为推理的立天之路，阴.阳； 选址的路，我说柔。 刚； 做人之道，仁.义。

这里有必要指出培养社会主义核心价值观是错误的提法。 现在复兴中华是我们共同的目标。 为此的目标都是同志，但我不知道复兴中华的道路该怎么走在同志之中。 培养社会主义核心价值观的提法就像过去的两种一样，绝对来自小文人之手，他们遵循西方文化大谈价值。 不是中华文化。 所以说，要实现中华复兴，就不能在理论问题上人与云分。

过去以战争为主题的电影体现了共产党和国民党的不同。 需要冲锋的时候，共产党方面的指挥通常会大叫“为了新中国，为了人民的解放同志们冲锋陷阵啊”。 之类的文字。 国民党方面的军官通常会喊道:“兄弟们冲过去，每人冲多少大洋？” 由此可见，共产党通常是讲理想的追求，而不是价值的追求。 我们过去的思想也是习性谈论世界观、人生观，不是谈论一种价值观。

西方有些小人还是蛮夷文化只说价值不讲道义。 他们享受着现有的科学技术成果，拥有先进的武器，但他们至今仍是生活丛林中未开化的野蛮人。 因为他们在人类社会中也采用了丛林法则。 推荐什么样的自由人权等普遍价值？ 中华文化对人类社会中的人类活动没有任何价值定义。 不是用价值与否来指导决策者的行为。 相反，只有有好处的小人的行为总是用价值来衡量的。 个人人权和自由有边界吗？ 他们一次也没说过。 在他们看来，有边界就可能不自由。 但是，一个身体不能成为世界，一个身体必须和大家生活在一个世界里。 如何正确对待个人的合理自由呢？ 我觉得还是离不开道德和仁义。

中华文化对人的社会行为讲的是人的道行和德行。 丢天下公，哪里有真正的仁义？ 旧儒家的主张是私天下和仁义。 所以必然是假仁假义。 但是，不能因为伪仁义而放弃真仁义思想。 仁义观念是超越价值的无价之宝。 仁的思想既不自私也不利他。 。 仁是解决自己和别人关系的态度，不追求个人利益的最大化。 是个人利益的合理部分。 不要自私自利。 以中道为义。 所以叫利用者义之和。 每个人在追求个人自由、人权等好处时，都必须仁义待人。 个人自由和人权不可侵犯正义和正义。 不要追求不仁不义的自由。 个人追求的自由必须像音乐的需求和旋转。 不旋转的不是音乐，而是噪音。 所以，个人所追求的自由和人权还是离不开的。 必须为自由铺路。

在这个世界上，人分地区住，物分地区生产。 日月运行的道路是循环往复，所以有道的人说着互通有无的交换，没有道的人在实践着掠夺。 有道的中国人在明代有郑和下西洋的庞大船队，但这并没有使中国走向奴隶制世界的道路。 但是，14世纪中叶至17世纪初的文艺复兴和科学技术的迅速发展促进了人类的近代文明。 没有道路的西方文化也造就了殖民主义和昔日日不落的帝国。 自由主义反对封建主义，并且产生了令人遗憾的副产品。 那是殖民主义。

所以不要把中华文化道、德.仁、义的处世思想和行为大致称为价值观，

现在有些人按照西方的语言谈论什么样的价值和价值观。

不能用钱买的东西，才是真正重要的东西。 这些东西不能用价值来衡量。

中华文化对人的社会行为讲述着人的道行和德行，仁义观念是超越价值的无价之宝。

仁的思想既不自私也不利他。 。 仁是解决自己和别人关系的态度。

仁的思想不追求个人利益最大化.是个人利益的合理部分.不能自私.

以中道为义。 各人在解决面临的利益分配问题时以仁.义思想相待。 所以叫利用者义之和。

有品德的人的行为是对利益的追求的抛弃，对利益的不得心才是美德。

用有价值的说法来说，有德总是放弃有价值的东西，他们的行为不是获得价值，而是获得人心。

是以圣人的身份执行左契，不责备人。 所以有《冯谲客孟尝君》中雪地市义的故事。

中华文化对人类社会中的人类活动没有任何价值定义。 不是用价值与否来指导决策者的行为。

相反，只有有好处的小人的行为总是用价值来衡量的。

丢天下公，哪里有真正的仁义？ 但是，继承中华文化并不是因为伪仁义而没有仁义思想。

建立儒家家园本来就是仁义思想。 但是，旧仁义思想是在人类失去非道德之后产生的。

所以，要纠正旧儒家思想的错误，需要有道德的人。

复兴中华文化的思想革命应该是抛弃旧道德重建新道德。 抛弃旧仁义重建新仁义。

西方人权思想是指从个人利益中争取其权利，也就是自身利益的权利。

因此，一些主张人权思想的人往往认为个人利益最大化，追求价值。

用中华文化思考是不公平的，也是缺德的。

因为人面对各种利益得不到的精神才是美德。 所以说人权思想是无道的思想。 没有道德的思想。

胡石英同志指出，对某些思想真的达到了崇拜的境界，被称为忠实的学生。

很多时候，最后都是这个学说的叛徒！ 对任何学说的宗教化都是对这个学说的背叛！

在有人打着无产阶级的旗号大肆宣扬阶层主义和人性的情况下，他忘记了阶级也是由谁构成的。 不是人的阶级。

所以，每个阶级在考虑自己阶级的好处时，都是没有人性和道德是不行的。

如果无产阶级是这样的话，那就只能是马克思说的流氓无产者了。

马克思主义也不是主张人无道德。

因为马克思说无产阶级通过自身的解放解放了全人类。

这就是美德的精神。 相反，如果没有美德精神，无产阶级就不会通过自身的解放来解放全人类。

肃清文革中极左行为的人是缺德的。

他们口中的无产阶级利益已经变为个人私利，只为私利而无道义。

就像过去的社会奴隶造就了奴隶，反而成了新的奴隶。

臣民反叛帝王，推翻旧皇帝，又出现了新皇帝。 被剥削阶级发动了剥削阶级的反叛，自己又成了新的剥削阶级。

的思想产生是在人类思想失道、失德、不义之后。

的思想总是试图通过外在、人为的强制束缚来规制人的行为。

以道取人，人皆有道。 以德取人，人有德。

依法治人。 人知道法，但不一定守法。 这个时候，人没有道德也没有道德。

为了钻法律中满足私利变动法的空子，法有什么用？

无道之人也不能天网恢恢，疏而不漏地编织法律之网。 他们追求的法律的牢笼束缚人的行为。

在缺德不义的社会里，即使鼓励人们追求价值，也没有什么正确的价值观。

今天，对中国来说，保护公路比保护私人道德的法律更重要。 中华文明是唯一不中断的文明。 要复兴中华，就必须发扬轩辕之道。 开启中华文明的圣人是谁呢？ 我想是开始画八卦的太昊伏羲。 中华文化由仓颉作文字，伏羲作卦，文王作易，进而形成诸子百家迅速发展流传至今。 而且，所有文化的进化都是从伏羲开始的。

中华文化被认为是天地人三才。 所以，人类生存要迅速发展，就必须解决人与自然的关系和人与人的关系。 近代西方科学技术只是在自然道路.规律的应用上得到了显着的迅速发展。 西方人至今仍不善于建立互利的人类社会，不走互利的道路。 小人兴争，大人让。

立天之路叫阴阳，立地之路叫柔刚，立人之路叫仁。 现在人都知道说矛盾，其实矛盾就像阴阳一样指向事物内部的两种形态。 所以矛盾和阴阳都是抽象的概念。 不是一件事物中有矛还是盾。 所以复兴中华必须完成古今思想的贯彻。 中西思想的贯通也必须完成。

现在中华文化的传承出现了断代，中国人也不了解中国社会的迅速发展规律，必须依靠从西方引进的马克思主义。 人类社会是一个动态快速发展的社会。 显然，人类社会的迅速发展，并没有在生产能力迅速发展的基础上，有条不紊地走过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会乃至社会主义社会。 其中我们马上可以举几个例子。 西藏之类的不是这样的啊。 准确地说，人类智慧的进步应该决定了人类社会关系的进步。 而且，人类智慧的迅速发展必须分为两个方面。 人类的生活必须解决两个根本的关系人与人的关系，人与自然的关系。 所以，对自然界规律的认识和对人类自身规律的认识程度就决定了。 人类对自然规律的认识和应用可以归纳为天之道、部分利益。 这句话涵盖了现代所有科学为人类利用的结果。 从使用自然增殖法则饲养牛羊到使用自然法则精炼钢铁和发明宇宙飞船都是如此。

中华复兴的中国梦是什么？ 中华民族的复兴不是复兴封建西周王朝，也不是专制的汉唐大业。 必须复兴中华文化的天下政治观和人类的圣贤政治。 中华民族的复兴必须在公路上掌握天下，实现世界人民的共和。 所以，现在我们要向圣继绝学，就必须继承伏羲.尧舜提出的天下政治观和人类的圣贤政治思想，继承、复兴、发扬光大。 而且，过去的历史是中华民族在尧舜以后，很多人都想得到黄帝尧舜那样的权力。 没有黄帝舜那样的德。 形式上的天下统治权禅让制转变为天下统治权的私有和私有世袭。 这就是古人所说的大道废。

没有你的社会，应该是大众共和的社会。 所以现在谈谈民主主义吧。 民主主义是什么？ 民主主义只有以大家的意志为中心，才是民主主义。 民主主义小人追求的不是民主主义，而是自我决定，是个人决定。 只要不符合他个人的愿望，你就说不民主。 所以这些被称为民主主义的民主小人应该被称为民主强盗。 民主主义的小偷。

民主主义不是大家选主。 我认为民主主义是人民参与国家的管理，而不仅仅是通过投票来管理自己的人。 因此，香港人不应只寻求民主的选主形式，而应聚焦于民主的本质。 必须创造香港人民参与香港治理的新思路。 新方法。 不是谁治理港口，而是要关心以什么治理港口。 与其纠结于普通选举的提名方法，还必须考虑如何才能选出德才兼备的香港特辑。 所以，香港的好处是迷惑年轻人占有的只有民主形式，不是民主本质。

自由是什么？ 我说这个世界上只有自娱自乐，没有自由。 自由的年轻人追求的自由是自由的。 任何事件如果不符合他个人的愿望就不能说是自由。 个人自由和人权不可侵犯正义和正义。 不要追求不仁不义的自由。

人权是什么？ 一个人的身体不会被剥削和压迫。 不受奴役的权利才是最基本的人权。 在这个世界上，人分地区住，物分地区生产。 日月运行的道路是循环往复，所以有道的人说着互通有无的交换，没有道的人在实践着掠夺。 有道的中国人在明代有郑和下西洋的庞大船队，但这并没有使中国走向奴隶制世界的道路。 而且，中华文化的复兴实现公路游天下的世界人民共和国，必将讨伐西方错误的自由、民主、人权等价值观。

中华文明长期以来领导着世界。 竖起所谓的中国抚摸四夷。 现在很多中国人缺乏文化自信。 美国和包括它在内的西欧各国领先于世界也是200年的历史。 这是什么领导呢？ 以前是强盗，现在不过是霸道。 因为西方和美国人信奉弱肉强食的野兽之路。 他们知道人权，不擅长什么是仁义。 小偷也有路。

人生一定取决于事物。 西方兴起的这二百年间对东西的占有，不过是由掠夺土地、贩卖奴隶、鸦片贸易等开始的。 奥巴马至今仍认为，世界新兴国家无法像美国那样生活。 因为世界资源也不能支持这种资源消耗型的生活。 就像今天美国仍然紧紧盯着一样，我们考虑着多占用世界资源，维持美国人那样的资源消耗型生活。 这个方法像什么？ 形容动物的俗语被称为保护性食物。

现代西方流行地缘政治思想，但中国人的政治思想边界远远高于西方的政治思想。 中国古代个体的迅速发展有修身、齐家、治国、治理天下的着名说法。 这是中国思想以前流传下来的知识分子尊崇的信条。 以自我完整为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是数千年来无数知识分子的最高理想。 中国古代国家是邦国，但中国古代的天下观局限于交通制约，也不是当今世界的世界。

但是，今天，人类的迅速发展给人类的生存环境带来了破坏。 而且这种破坏是由于所谓的经济全球化造成的。 经济全球化就是资本掠夺的全球化。 西方的地缘政治思想受到弱肉强食的生存逻辑的影响，所以像美国一样狼一样全世界掠夺资源叼回了自己的家园。 他们缺乏天下政治君子利己利人、达己为达人的精神。 无法处理国家一带一路的狭隘政治观。 中国的天下政治思想是人类处理全球化问题的希望。 中国政治家像古人尧舜一样治理天下，但需要有一颗私吞天下的心。

恢复中国失去的天下政治思想。 为什么人世难以张开嘴笑，在上疆场却互相弓着钹？ 因为这是狭隘的地缘政治思维和阶级政治思维。 人生一定取决于事物。 人分地区居住，物分地区生产。 使用天道，部分受益。 天下政治思想是指为了争夺生存资源，不人为制造地域矛盾和人与人之间的矛盾。

用天下政治观打破地缘政治观。 西方人与中华文化的天下政治观不同，不是用道义解决国家之间的利益，而是经常用地缘政治利益的得失来考虑国家之间的问题。 在过去苏联解体的情况下，以美国为首的西方国家希望在地缘政治上获得不道德的利益，压迫现在的俄罗斯战术空之间，对俄罗斯的国家安全构成威胁。 过去西方的殖民统治为什么遭到世界人民的反对？ 因为西方殖民统治奉行的是掠夺而不是中华文化。 天下政治观的人主张分地域居住，物以地区生产，有德者主张互通有无的交换。 所以，现在的西方蛮夷文化只说价值，不说道义。

千年来不存在公正形成了人们私有和私有继承的观念。 就像历史上说王莽篡汉一样，为什么？ 因为帝王权力的私有和私有继承得到了承认。 王莽违反了这种帝王权力私有和私有继承制，当然是大逆不道的。 而且，真正的王者，不是独霸天下，而是有治理天下的王者风范。 不把天下的公权视为私有和私有继承的东西。 所以，中国的封建社会、专制君主社会、西方的精英法治社会都是以私治国的社会，而不是以公路治人的社会。

大道之行天下为公。 而且，根据私有土地的利己，现在的大道将被隐藏起来。 天下为家。 各自的父母，各自的孩子。 商品力量已经有了。 大人的世界认为很失礼。 我以为郭池是固定的。 礼义认为是纪。 但是，事实却迷失了方向，成为了美德。 丧德失仁。 失仁失义。 失礼。 丈夫的忠贞之薄和混乱之首。 法治是什么呢？ 也不能道谢时的一种强制约束。 所以在老子的话之后加上失礼的后法。 正如古话所说，道行逆施。

天下大道不存在，必须以天下小路为私人道路。 依靠法制.礼法的约束是不可能实现人类社会秩序的。 人类社会应该实现自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。 是合乎自然之道的。 以维持私有占有和私有继承的法制.礼制来维持利私社会秩序是不可能的。 是私有制和私有继承制把人变成了自私自立的小人。 不是自私自利、达己为人的君子。

人们生活在这个世界上。 对个体来说，与其说是独立的，不如说是独立的。 这个世界不是靠一个身体生活的。 怎么解决人们的关系？ 中华文化的圣贤们提出了.德.仁.义思想。 而正如老子所说，仁不存在求仁，仁不存在求义，义不存在求礼。 礼是忠信不足的产物。 由此可见，旧儒家承认天人合一，帝王是天子的合理性后，规定国王走仁义之路。 社会正义不存在，帝王私有天下变得合理，旧儒家总是退而求其次。

据说孔仲尼生活在一个礼崩瓦解的时代。 但是，孔子没有纠正天下正道的圣人尧舜的能力，只能让人们重拾自己的礼。 丢天下公，哪里有真正的仁义？ 在我天下的2000多年里，孔子的仁义没能实现。 所以，要想真正的仁义，首先必须是公天下。 他今天的说法被称为人民当家作主。 只有人民成为国家的主人，才能有真正的仁义。 不是为了私利，而是为人民服务是今天的一大仁义。

台湾大学教授石之瑜说，中国宪政文化的基础克己复礼其实与其说是克己复礼，不如说是克己复道。 因为现在中国人梦想着离开道路的自由无道的自由主义。 礼是忠信不足的产物。 失道失德，失德失仁，失仁失义，失义尽礼。 现在叫做失陪后法。 法是什么样的？ 人的分级礼是不能维持社会秩序后的强烈疗法。 所以说克己复礼不能处理根本的问题。

宪政和独裁其实都规定了通过法律手段允许谁参与政治。 我们说政治问题归根到底是大家的事，大家的事件是光明正大的想要治愈的。 因为执政者正是出于公心才有正义。 政治家要得到大众的支持，就必须在中心而不是在中心。 所以，政治问题到底应该让什么样的人参加呢？ 这是信奉自由主义的自私自立的年轻人能顺利进行的事件吗？ 不。 德薄位尊，智小求大，力小任重，总比不上男人。 人们做不好政治工作。

事实表明，在体民共和国，自私自利、自立的小人当政时，人民共同的国家、大家的家就会成为小人们自己的家。 体民共和国的家，大家的家。 小老百姓参加政事，就是分割人民共同拥有、共同继承的财产为他们私有和私有继承的财产。 人民共同国家共同所有和共同继承的财产分为私有和私有继承的财产靠什么实现人民共和？

辛亥革命只是推翻了帝王的私有和私有继承世袭制。 现在，中国右翼思想精英们还缺乏与他人共享共和的心。 他们在辛亥革命后，背叛了革命的初衷，开始背叛人民共和之路。 虽然推翻了封建帝王世袭制和私天下，右翼思想的精英们却企图使私有占有和私有继承、敌国的免冠帝王富足。 中华论坛鼎尔网友表示，相当贯彻私有化的终极目标资产世袭制度。

所以精英们口中的民主是自决，是个人决定。 不是由一个人决定的。 不要和他们私下决定，自己决定，再捞取私利，他们就会耙，叫嚣着我要民主！ 因为精英们缺乏与人民共和的心。 他们从西方那里学习了私有财产权理论，但是不擅长人民共和国的共享财产权理论。 因此，信奉私有产权理论的张维英欢迎人民共享和不拥有财产的论法。 其实正因为人民共有的财产不能被任何个人占有为私有，才是人民共有的。 公共就像道路，共享公共，为个人使用。

古语曰人之臣，怀仁义为其君做事； 人之子，怀仁义侍奉其父； 的弟弟，怀仁义侍奉其兄； 君臣、父子、兄弟去利，怀揣仁义待人。 所以道德仁义思想是正确解决人与人关系的中华价值观。 虽然今天不是君主社会，但每个人也必须忠于人民这个共同主体的利益。 为民求忠，为国讨义。 同样，各个社会的成员，应该见利忘义，不要不义，而要仁者见仁。

因此，在人民共和国的国家中，只有多次共享人民财产、共同继承思想的人才可以进行政治，但也有旧社会的残余思想，人民共享、共享的财产为私有所有、欲为私有继承的人没有资格进行政治。 小人的政治只能危害人民。

中华先民对天的认识首先是自然之天，而不是人格化的老天爷。 以前的中华文化只把掌管天下统治权的人称为天子，为什么叫天子呢？ 因为所谓天地无私之念，就是希望天子以天下之心行使天下公权。 孔子为《周易》题注，开头为天尊地卑、干坤定矣。 就这样，自然从所谓天尊地卑的自然秩序中确立了天尊地卑的人类秩序。 自然资源社会资源和社会管理权的相对私有占有和私有继承制的等级社会。

中国人原有的社会逻辑是天人合一，帝王是天子。 由此可见，社会是帝王的私有和帝王的后代的私有继承，老百姓也是私有和私有继承知识范围的大小不同。 所以，中国社会出现了历史周期规律，世世代代推翻旧皇帝，出现新皇帝。 治乱，然后治乱。 社会管理权的私有或相对私有制社会，每次社会动荡，都是社会管理权的更替。

所以实现中华民族的复兴确实需要思想文化上的革命。 人类社会分为自然资源社会资源和社会管理权的相对私有制和自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制两种社会形态。 有私有财产的私有继承和共有财产的共同继承两种制度。 这场革命是从中国人认知世界的天人合一思想出发，天人合一是提出人人都是天子的观念。 提出中国政治经济学的基本理论——自然资源、社会资源和社会管理权的相对公有制、共享产权和共同继承制理论，以共享财产继承制度实现社会养老抚幼统一。

根据共享产权理论、共同所有和共同继承，各个国家的人一出生就自然拥有这些共享财产的一部分，每个人死后自然就会放弃一部分。 为什么人民共享财产不能以股份的形式具体地以个人的名义？ 一是这些共有财产包括山川川、矿藏森林、道路绿地等，有些已经开发利用，更有甚者没有开发利用，流传于后世。 二是人世间有代谢，往来古今。 如果以股票的形式赋予今天的人确实的权利，那么私有和私有继承将是对子孙后代的不公平。 三是部分共享财产有公园、绿地、道路等不可分割性，只能是共享公共等。

为了实现人民共和的无王无帝定干坤，中国人现在必须从中华文化的源头复兴中华文化，遍天下弘道，开创中华文化的新纪元。

本文：《“马乾宁：不能让西方价值观进教材是复兴中华的需要”》

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