“在时代的交接点上（一）”

前言

中共总书记、中央军委主席、中华人民共和国主席习早就表明，我们进入了中国特色社会主义新时期。 中美贸易谈判不管双方代表团是否自觉，他们不仅代表着中美两个国家，也代表着人类新旧两个时代在谈判。 这次谈判经过11次讲价谈判，终于陷入破产是必然的。 中国想通过经济上的再一点让步来软化金融帝国的统治者，实现经济的进一步快速发展，在帝国主义游戏的规则下赶超美国。 美国已经做了40多年的努力，目的是让中国跟在美国后面成为中国的美国，也就是美国成为统治人类的附庸，或者说是伙伴，但是突然意识到中国想要获得僭越美国的权力，自己想要成为老大的竞争对手 它认为永远要把中国作为其附庸和仆人来处理的根本问题之一是中国的社会主义制度问题。 这个问题不是原来没有考虑的，而是一步一步认为可以慢慢解决的问题。 近几十年来，让中国加入美国主导的世贸组织、世界银行、世界货币基金组织等一系列国际组织的原设计目标就在这里，但没有确定地说。 这几个现在需要确定地说。 中国别再做什么了&lsquo； 临阵脱逃。 特朗普曾经说过世贸组织的最惠国待遇什么的，但是你们翻译错了，理解不准确。 那个词的意思是对等的。 那就是中美必须在同样的社会制度、同样的经济模式下开展贸易。 多年来，我们说你们不是市场国家。 其理由就在这里。 为了等待你们通过改革开放使制度迅速发展成资本主义的这个样子，我们将签订15年的特别条款。 但是15年过去了，现在你们还是共产党一党执政。 国有经济和国家银行都保存着。 同时，在这些公司、银行实行共产党的党委制。 你们还没有放弃社会主义的旗帜。 只是在前面加了特色二字。 不行。 这个不行。 这被称为修正主义。 不能留下这些社会主义的痕迹。 如果有剩下的话就是火种，就会复活。 这不是对等的。 中国现在要想贸易谈判成功就必须放弃这些。 如果你要我撤出美国，至少在经济和科技方面放弃你的2025计划这样的东西，同时让我的美国派代表进入你们的政府、公司进行监督，监督你们的改革开放要按照美国的既定方向走吗 等于进一步延长其15年的特别条款。 别说主权了，这是外行人的话。 我们一贯进行的不是主权交易吗？

从美国的立场来看，上面是这样的。 从中国共产党的角度来看，是什么样的问题？

40年来，我们执行韬光养晦的努力和代价还不够吗？ 首先，这个口号是我们总设计师提出的方针和路线，我们从各方面的形势来看，不得不这样做。 我们作为指挥的是社会主义之光，美国人应该明白，我们要高举社会主义的旗帜前进，就必须不断高举毛泽东思想的旗帜。 你们不高兴，那些想清算我们国内总设计师代表的文化大革命的人也不高兴，这些人跟着你们美国人是真心的。 所以韦光不是对你们美国撒谎，只是对中国人民来说才是去天津去廊坊。 所以，在中国妖魔化毛泽东，告别革命，崇高道别，失去理想，物欲横流，权钱交易，腐败泛滥，都是韦光养晦的代价。 如果没有这些代价，中国不可能向你们美国出口那么多财富。 不说600吨黄金，不说大量股市利润，光买你们国债的白条就高达1.3万亿美元。 这几十年间，很多善良的中国人长期以来认为指挥是社会主义之光，滋养了社会主义的暧昧，但现在发现指挥是资本主义。 在这一过程中，中国公有制经济退居25%以下，中国社会被严重撕裂，美国第五纵队变得相当大，c字型的美国军事包围圈已经部署在中国周围完成，美国在中国土地上上演着苏联的故事。 中国真正社会的主人在这次10次贸易谈判中，自己像牛一样，几十年来一直被人牵着鼻子走，但现在到达的不是草地，而是屠宰场。 你们不仅要挤奶，还要送命。 中国的社会主义者现在处于要么堵着鼻子反击，要么吐槽一下脖子马上杀戮，被关进沸腾锅里的困境中。

习主席在所有公开演说中都指出，我们进入的新时代是社会主义的新时代，不是其他任何主义的新时代，是新时代，要构建人类命运共同体，明白吗？ 而且，我们有道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。 这不是说玩。 所以中国共产党、中国的社会主义要反击绝地武士，是时代迅速发展的必然，这已经不是单纯的中美之间的问题，而是关系到整个人类命运、道路、方向的事件。 说白了，现在的中美贸易谈判真是时代交接点上的大谈判。 和平交接是我们的希望，也不怕战争，我们有准备。

既然是新旧两个时代的交接，是人类划时代的谈判，暂时陷入困境也没关系，所以大家稍微花点时间冷静思考一下。

这样的思考首先要明确要点和几个问题。 如果不明确这些根本问题，讨论和思考就会限制在有物质利益的语言体系内。 也就是说，思考和讨论必然限制在金融帝国主义，也就是美国的语言体系内进行。 在这个话语体系中，东道西都说是生意，都是讲利润的，这是套在孙悟空头上的紧箍咒，不摆脱紧箍咒就没有共产主义为最终目的的社会主义话语权。 站在人类共同命运的立场上，我们必须保存这后者的发言权。

为此，有必要站在宇宙的高度，审视作为人类存在的本质，考察历史和文化。

一、认知人类命运的哲学依据

1、宇宙本体论及其决定的人类本质

宇宙的主体是什么？ 人类是宇宙万物的一员，其本质取决于宇宙本体的存在。 人类历史和现实的许多问题来源于对这个问题的认知和理解，这就是人们常说的宇宙观问题、哲学的根本问题。

关于宇宙论，和人类历史一样是漫长的问题，是众说纷纭，但值得信赖的只有一个。 关于不靠谱、惊动神、神难以证实的多种说法，请不要举例。 例如，各种宗教宇宙观。 斯蒂芬·等，有些在科学的名字下没有实证的论据。霍金的m论、李清时的阿赖耶识论、它们最初的话题是我们人类是否真实存在。 我们不讨论这些，但我们认为人类是真实存在的。

在这里，我想简单地批判一下现在影响大、混乱性强的所谓有机马克思主义。

最近，一个叫做过程哲学的概念被热炒了。 这个哲学似乎并不神秘，但提倡引人发笑的宇宙观。 那个让人发笑，不是那样的。 如果你想批判那个不合理的地方，那就会拿出像那样的一面来对你乱来。 人类的知识发展到今天，每个人都能毫无道理地理解宇宙事物的运动性，承认每个人都不能跳进同一条河里洗澡，可以推论出河流不能跳进同一个体。 但是，正因为宇宙的东西没有在动，过程哲学认为宇宙中没有实体，认为宇宙只是一座山，这些事情是远离任何概念的过程。

这种过程哲学不宜作简洁明快的定义。 或者是出于狡猾。 过程哲学家们为其规定了四个特征。 1、关系实在论； 2、非明确性的影响3、审美价值4、公私的平衡。 这些特征的混乱和矛盾自不必说，也有直接违背定义法则，通过否定评价来定义的。

其实，这并不奇怪。 因为这个哲学的创始人，英国人怀德海本来就是神学家和虔诚的基督徒。 他也有物理学家和数学家的头衔，所以20世纪末来美国讲课，以自然科学的名义打磨宗教神学，发表过程哲学。 其大本营设在美国克莱门大学，在这所大学所属的研究生院设立了克莱门神学院。 在这里他们又找到了约翰·； 柯布，大卫&米德； 格里芬等作为继承人。

这几年，他们看到自然科学迅速发展，觉得神学形式小，探索新的方向。 使他们兴奋的是，这个新方向真的被他们窥见了。 那是信仰马克思主义正在崛起的东方大国中国。 于是，他们在克莱门神学院的根底建立了美国过程研究中心中国部、过程研究会、中国后现代快速发展研究院等组织机构，同时远渡重洋来到中国与几十所大学和研究机构建立联系，开设讲坛和讲座，出版刊物和专著。

这些具有金融帝国背景的神棍在他们的过程哲学中描绘了各种各样的脸谱，描绘了什么样的过程哲学、生态哲学、建设性后现代主义、生态马克思主义等，但他们最后选定为其专业名称的是《有机马克思主义》。 他们主张这是一种把过程哲学、马克思主义和中华以前传下来的文化三者融合在一起的新马克思主义。 这种哲学主张找到了最有效的方法来处理当今人类的命运问题。

但是，这种做法教给我的东西似乎并不新鲜。 它说不要试图改变今天金融帝国的世界秩序。 因为美国的地位是不可动摇的，所以人类最可靠的道路是中国率先实行有机马克思主义，把生产拉回小农经济的时代，甚至牛耕的时代。 在这样的基础上组织小国寡民命运共同体的小社区，可以节约资源、保护环境、减少社会冲突&hellip； &hellip； 狐狸的尾巴出来了。 本来就是新殖民主义，只是帝国主义者没有确定地提出消灭垃圾人口的主张。

在这里介绍这个过程哲学时，不由得提出了一点情绪性。 这不仅仅是为了明显的荒谬性，也不仅仅是为了明显的政治投机，也是为了明显的掠夺财富、无耻，相反，它还公然蔑视拥有五千年文明的民族，无视它。

那么，什么是正确的宇宙观呢？ 这是毛泽东思想的宇宙观。

毛泽东在他的《矛盾论》中说，在人类的认知史上有两种关于宇宙迅速发展规律的见解。 一个是形而上学的见解，另一个是辩证的见解，形成了彼此对立的两种宇宙观。 毛泽东在这里所说的后者宇宙观——辩证宇宙观，是人类认知史上前所未有的正确宇宙观。

毛泽东的辩证宇宙观是唯一正确的宇宙观，其根据是毛泽东的这一思想有三个来源。

第一，它来源于中华以前传下来的文化中的易。 易是中华民族在其全部历史中通过背靠观察得出的结论，已经形成于七千年左右的传说伏羲时代，同时也由此产生了中华象形文案，同时也形成了独具优势的太极思维方式。 从其历史的悠久程度来看，可以说集中了整体的认知智慧。 易的本体论在几千年的传承过程中，其表达方法不断完善，到了2500多年前的老子，他在其巨书《道德经》中用道字表达了易的本体论，他说，道很道； 名，可名，非常名。 无，名万物之始，有，名万物之母，故常无，欲观其妙； 好好看看那德，这两者同出一辙，异名，同玄又玄，众妙之门。 这就是说宇宙的本体存在，是有无的对立统一，也就是阴阳的对立统一。 阴阳不能有瞬间的分离，又是相生相长，鲜活不断。 老子在《道德经》的许多章节中还对道的存在形态和本质进行了阐释、阐发和完善。 老子的学生，中华历史上的另一位圣人孔子在整理他易成书之际，写了《易传》对易的产生及其宇宙观的做法论做了许多论述。 孔子以后，历代中华学者几乎都轻易地写了大量的研究性文案，推动社会将易运用于实践中。 直到今天，通过对现代自然科学和社会科学的验证，也就是近代和现代人类通过无数的仰卧观察，充分解释了易宇宙观的真理性。 今天，容易的宇宙观本体论和做法论，可以表现为宇宙本体是质量能振动的存在的易经观点，是参照系辩证法的附丽。 易文化已实际成为中华文化的根、民族精神的灵魂。 毛泽东生活在易文化的大背景下，是中华文化的集大成者，易当然是毛泽东哲学思想的第一来源。

第二，毛泽东哲学思想的第二个来源是马克思主义哲学。 马克思在总结从亚里士多德到黑格尔再到费尔巴哈的西方哲学成果的同时加以批判和升华，创造唯物辩证法，把西方哲学提高到空前的高度，在此基础上创立了马克思主义的三个组成部分，把其历史唯物主义和政治经济学 但是，马克思和恩格斯在他们丰富的实践中已经发现了一个重要的问题。 那是西方哲学中根深蒂固的宇宙观和做法论的不一致。 辩证法的核心是对立统一。 也就是说，宇宙万物是由其对立的两个方面构成的，而唯物一词否定了物质对立面的存在，所以辩证法也脱离了宇宙本体论的意义，只剩下做法论的意义。 这样，唯物辩证法本身前后发生矛盾，几乎无法摆脱成为西方哲学宿命的形而上学。 马克思·恩格斯深刻认识到这些事情的同时，也付出了巨大的努力来应对由此引发的社会误解。 这个问题在马克思、恩格斯自己的实践中完全得到了处理，但他们没能处理这个问题对传递的影响。 这个问题进入中国后遇到易这种宇宙观和做法论天然相同的哲学本体论自然会得到处理，这项工作是毛泽东完成的，因此马克思主义哲学成为了毛泽东哲学的另一个重要来源。

第三，毛泽东哲学的第三个源头是毛泽东和共产党、人民军队以及广大人民群众伟大而丰富的革命和建设实践。 毛泽东最重视、最善于将理论应用于实践； 而且，他所有的实践活动都闪耀着理论思维的光辉。 他把人民群众如实地看作肉体和精神的统一体，决不忽视人民的物质需要，更重视人民群众的精神力量。 在湖南进行农民运动考察时，他看到农民物质生活贫困的状况，更了解农民在土豪家太太、小姐牙床上打滚的压抑精神的解放冲动，所以他不认为这些人是痞子运动，不是坏事，而是好事。 所以在农村可以找到包围城市的大战术。 以后，他就不再是见证两万五千公里苦难长征道路上一系列战术战略制定和指挥的生动例证。 他通过无数的这样的实践，夯实了历史辩证法迅速发展的规律。 人民，只有人民是历史迅速发展的原动力。 他对实务做法的总结是实事求是，对其作了透彻的说明。 从他的解释中可以看出，事实是客观存在的物质事物，实事求是是精神活动，实事求是是物质和精神的相互作用，互不相容，才能产生正确的方针路线。 这是辩证法，是毛泽东的一生，是新民主主义和社会主的革命和建设中一贯表现出来的工作作风。

这三个源头关于决定毛泽东哲学站在全人类智慧的顶点，它是思考人类命运问题的灯塔。

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