“《弟子规》究竟是精华还是糟粕？”

最近，北京四中文特级教师李家声在接受采访时表示，对语文课改有一千种不安。 李老师说。 “对于从前传下来的中华文化，我们必须使用对文化的态度。 那是两个字，应该放弃，应该发扬，应该放弃的放弃。 有些书大部分是糟粕，有些整体是糟粕，最好扔掉。 例如《弟子规》大部分是糟粕，全书充满封建奴化思想，违背了我们现在提倡的价值观和创新精神。

这之后的一句话，引起了很大的争论。 对于《弟子规》是不是糟粕，是否有必要学习，网民们发生了争吵。

《弟子规》的作者是清初山西江州秀才李瑾秀( 1647-1729 )，全文三字一句，押韵，好记，共360句，1080字。

东北师范大学的周明杰在他的硕士论文中罗列了大陆收藏的《弟子规》的12个版本，其中头一个刻在咸丰6年( 1856 )。 并且，台湾师范大学的刘雅苓收集的四个版本，最初的一个刻在了同治五年( 1866 )年。 此外，清史文献研究和民国文献研究的学者，不容易从各自时代的传记、诗文、年谱等文件中找到有关《弟子规》的线索。

这充分证明了《弟子规》并不像尊敬者主张的那样。 因为容易背诵，朗朗上口，所以很多媒体都在转载。 古代并没有出现那么多贤人君子。 之所以写那么多唐诗宋词，是因为古人从小就读《弟子规》。

弟子规的流行已经是作者死后一百多年的事，可以断言正好是1840年鸦片战争后的近代。 也就是说，以儒教标准定义的圣贤，一个人都没有读过《弟子规》。

有趣的是，弟子规最初的传达，与约一百五十年后的今天惊人地相似。

1974年3月发表在《天津师院学报》上的《<； 弟弟的规则>； 宣传了什么”，清代末期一些地方政府把它作为私塾、义学的必读教材，&lsquo； 劝善书在祠堂、茶馆、本馆宣传。 《清史稿·； 《劳乃推进》是同治十年的进士&hellip； &hellip； 让吴桥、创里塾、农事完、民入塾，教授弟子规、小学校内编、圣谕广训诸书，尽其岁数。

这充分证明了当时的《弟子规则》其实不是孩子的学问书，而是对农民的规律教训，地点是祠堂、茶馆、本馆等。 可怕的是，这恰恰是清王朝后期，外国人入侵，太平天国兴起，基层失去秩序，在内忧外患之下，面对这千年未有的变局，统治者要用《弟子规则》规范下层农民的行为。

说《弟子规》基本上是糟粕，有几个原因。

首先，从文案上看，《弟子规》可以认为是古文版小学生的行为规范。 其实《论语》学进去就是孝，出了就是悌，谨信，爱群众，亲仁，行有余力，就以文学的发挥。

但是，这种发挥，恰恰失去了《论语》最有价值的部分。 不管你是否同意《论语》的观点，浏览时都能感受到孔子在和学生对话。 我几乎都说这个比较好。 &hellip； &hellip； 并且，在同样的问题上，和不同的弟子相比，孔子有不同的提案。

因为它会告诉你教学方法、合适的建议和理由。 正因为如此，《论语》才充满活力和活力。

相比之下，《弟子规》就像从棺材里出来的僵尸一样，死了。 全文1080个字中，如果没有43个字，就必须是9个字、8个字、4个字、3个字。 总而言之，不能、不能或需要。 关于理由，没有那个。 就那样做。

相比之下，今天小学生行为规范的色调也一直沐浴在阳光下。

这也许是《弟子规》最后叙述的，圣与贤，可以训练的训练。

其次，从思想上讲，《弟子规》将后世儒家最腐朽堕落的君君臣父子教化、孝敬、责成父母、顺从等定型。 如果要强调荀子不服从你，《弟子规》强调君道一体，你是道，道就是你。 在一个家庭里，父亲为了你，就必须无条件地服从和适应，自然地扩大到国家，皇帝就是你。

在这里，所有的反抗和疑问都被消除了，独立思考的能力被抹杀了，最终完成了个人对体系的人身依赖。 这是当今《弟子规则》流行的根本原因。

第三，从对象上看，《弟子规》是以大人为本位写的，用大人的话教大人的道理，不适合孩子学习。

作为儿童读物，本来从儿童的角度来看，文案应该简单，易于启齿，并与自己的生活体验相结合。 否则，只能死记硬背，不太求解。

第四，从形式与文案的结合、可读性和思想性来看，弟子规远远不如以前流传下来的蒙学读物。

看，听:《千字文》、天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张； 《三字经》，人之初，性本善，性近，习相远； 《声律启蒙》，云随雨，雪随风，夜晴。

最后，像三年的丧一样，经常这样明显脱离现实，受到先秦的批评，不知反省2000多年； 另一方面，文章中，不要掩饰说过的话，不献媚，也不不顾自己，悠闲自在。 如果爱思考的孩子读了的话，一定会思绪混乱吧。

弟弟规则的流行大约有四个推手:

第一，tw民间和宗教团体。

1991年，tw迎来了解严后的教育自由化时代，t教育部作为中学唯一的文化基本教材，停止了《四书》，出现的真空在短期内被各民间团体和宗教团体弥补。

王财贵是其中影响最大的一位，不知道是操作方便还是什么原因，但王念经目录从中西经典缩窄为《学庸论语》等，其中最基础、最广泛采用的是《弟子规则》。 然后，宗教团体为了扩大自己的影响免费印刷，很多人最初的《弟子规》都是在宗教的地方领取的。

大陆影响最大的是王财贵和净空法师。 从2000年开始，王财贵开始向大陆传播读《弟子规》的好处。 2004年，净空在庐江汤池的实验和《和谐拯救世界》，就像弟弟的规矩一条，婆媳相好，家庭和睦，夜不闭户，犯罪率下降对当时许多人来说，每次干旱都是拯救甘霖一样，是致命的诱惑

第二，公司。

《弟子规》的核心是规弟子，在君臣父子关系中片面强调向上服从。 在谁养活谁成为新问题，员工必须以996为福报的现代，新的权力结构已经形成，当然需要对员工进行有规律的培训。

父母叫我，别着急。 父母的生命，不能懈怠。 父母告诉我，我必须聆听。 父母的责任必须顺从。 公司里的父母当然是上司。

体罚、撒尿、下座，以及《弟子规》的洗脑，正是公司管理的绝佳组合。

公司运用《弟子规》至少经历了两代人:

第一代人非常粗鲁，把上面文章的父母直接变成上司或上司印在公司的文物上，常见于珠江三角洲的工厂。 这暴露了上司们的内心。 太直率了，年前后，可能几乎灭绝了。

第二代更加纤细灵活，以向公司培训《弟子规》为生的企业迅速发展，还出现了《公司员工弟子规》等书籍，详细规范了各方面能做的和不能做的。 春风化雨，润物无声。

每次讨论《弟子规》，很多人都会吐槽自己的企业有病，每天背《弟子规》。

可以说，天下的打工者苦于《弟子规》已经很久了。

第三，真心希望社会变好的普通人。

如果说前两个团体有自己小团体的好处，那么这些人真的没有自己的私心。

他们在经历了家庭内部矛盾带来的痛苦之后，希望通过《弟子规》改变自己的内心和行为，逐渐带来家庭内部的和平，从而推开自己和别人，解放更多的人。 或者浏览实践后得出的结论是，社会的改善需要教育，教育要从木偶抓起，木偶要从出发点和行为出发，从而走上了《弟子规》的不归路。

这些人是《弟子规》宣传的群众基础。 他们往往以教育(儿童)或半宗教)大人)的姿态出现，并与最初的团体联系在一起。

第四组，不多说，直接看图。

只有他们来了，非正式的教育培训班和读经班才有机会转战学校。 因此，现在很多小学要求学生背诵《弟子规则》。 只有他们出面了，基层有资源的人，无论曾经做过什么，都成了乡贤。

自古流传下来的文化有诸子百家、诗经楚辞、史记汉书、唐诗宋词、红楼三国等多部经典。 《弟子规》真的不是经典，儒家典籍和蒙学也不编号。

对以前传下来的事，确实应该采取颓废的态度。

但是，《弟子规》近二十年的流行，确实有其理由。 越来越多的人看到特定群体维护秩序的必要性，再加上道德崩溃和社会失范，想要改变这一切。

但是，所有这些根源都在于，80年代以来，英雄主义被妖魔化，是非颠倒。 市场化慢慢发展后，唯利是图，有奶妈妈就成了主流。

如果不处理造成这一切的经济基础和意识形态混乱，读《弟子规》只是巩固这个秩序，最终只是好心做了坏事。

难怪毛主席批评《武训传》。

正文的一部分复印件是黄晓丹《<； 弟弟的规则>； 的传达是欺诈吗？ ’

本文：《“《弟子规》究竟是精华还是糟粕？”》