“孔子描绘的共产主义理想和小康社会”

《礼记·； 根据礼运》，有一年的年末祭祀，孔子是助祭人。 祭祀后，他向学生的语言偃解释了大同社会和小康社会是什么。

孔子说。 “大道之行也是，天下为公，选贤和能，讲信修睦。 死者不仅是自己的亲戚，也是儿子，给老人带来终结，坚强而有用，年幼有所长，为鳏夫、寡妇、孤、独、废人都养活，为男有分，为女有归。 商品的恶行就算扔到地上，也没必要对自己隐瞒； 拼了命也不主动，没必要为了自己。 所以要求关闭不高兴，不偷小偷，所以出门不关闭，就是大同。

大道实行的社会，天下为天下人的天下，选拔道德能人为大家服务，社会上重视诚信和谐。 人与人之间和家人一样，老人终其天寿，青壮拼搏，孩子快乐成长，弱势群体幸福生活，每个男人都有自己的位置，每个女人都有自己的位置。 节约资源，不浪费东西，不私自占为己有。 所有人都乐于奉献，做别人的好事。 没有挂失，没有盗窃诈骗，不捡路，晚上不关门，这就是大同社会。

孔子的这种大同思想和马克思的共产主义社会的意外之路是一样的。 不同的是孔子没有指明实现这个理想的道路，马克思主义处理了这个问题。 这就是消灭私有制。

这样的大同社会，孔子说过:“小山无拘无束，胸怀大志。” 他说没赶上那个好时机，内心一直深深地憧憬着。 但是，在这样好的时刻，我们经历了比孔子幸运的事。 当时，学雷锋做好事歌颂狼牙山五壮士是社会的主旋律，学生们争先恐后扶老人过马路，没有家人因烈士被侮辱而流泪。 那个时候，女人能顶半边天，姑娘们找对象不重视有钱人和人品。 当时，奢侈的腐败被唾弃，勤劳朴实，赢得称赞。 当时没有妓女、二奶、三胞胎。 干爹真是干爹。 当时，人民敢向领导发表意见，农民看到县委书记不谦虚，官员没有贪污多少吨纸币和黄金。 当时，没有父母强迫拆散、领工资的工人受到审判，也没有父母因不能支付孩子的学费而自杀。 那时，没有假货，没有奶粉，没有转基因食品，没有地沟油。 那个时候医生把救命救伤当做自己的责任，药品可以治病，胶囊不是皮鞋做的，老百姓只要看到头痛感冒几分钟就能处理好问题。 那时没有防盗门、防盗窗，家里谁都不用锁门。 当时，没有毒品，没有黑社会，没有邪教组织，也没有伤人。 当时党校教授不说共产主义虚无缥缈，党媒没有推动拯救美国、帮助欧洲，没有大学教授称钓鱼岛为尖阁群岛、台湾为福摩萨，也没有大学教授称国务院席上客人为汪精卫。 那时的天空很蓝，河水可以喝&hellip； &hellip；

一些无赖立刻说:“这么说，不回到那个时代吗？ 这种可笑的反问实在幼稚！ 我们今天歌颂汉唐盛世，想弃车坐牛车吗？

当然，我们所经历的时代，由于贫穷和贫穷迅速发展的基础，物质还不丰富，不能说是共产主义社会，但在精神上可以说是大同社会。

小康社会是什么？ 孔子说。 “大道隐，天下为家，各父母、各子女、商品力已有，成人世与礼，域郭沟池坚，礼义为纪，正君臣与笃父子，睦兄弟，夫妻，以设立制度为立田里 所以，计划是工作，士兵从这里开始。 禹、汤、文、武、成王、周公就是从这里选出来的。 此六君子者，无不谨礼者。 本着其义，考其信，如有，刑仁言让，表示民有常，如有，在埶者去，大家遭殃。 就是小康。

按照孔子的意思，个人主义盛行，人们各想各的，整个社会都过分依赖法律来维持和约束人们的行为。 即使防盗门再坚固，法治再完善，抓再多贪官，也不过是小康社会。

在这里，孔子首先从精神层面描绘大同世界和小康社会，与物质层面无关。 为什么？ 因为思想不进步，人的物质追求就没有极限，越有钱越奢侈。 为什么这么说呢，因为如果用物质财富来画大同和小康，就完全做不到。 800美元达到小康还是1000美元达到小康、8000美元达到小康还是10000美元达到小康是相对的，并不是绝对的。 至于有多少标准达到大同，还不能进一步确定。 单纯追求物质财富，人类不可能永远进入大同社会。 无论物质多么丰富，像美欧日这样的人，如果不创造精神上闭门不出的条件，即使重复个人主义、重复私有制的道路，最多也不过是小康。

当然，孔子并不是说物质财富不重要，我也从这个意义上说，不能乱说。

物质财富的积累需要一个漫长的过程，人们的思想可以在一定程度上超越物质阶段。 奋发向上的社会，一定会发扬大同精神。 宣传个人主义、利己、私有制的社会，一定是向下的，物质再丰富也是下坡的，这样的社会不如老鼠窝。 老鼠有身体，人有无礼。 人很无礼，胡不会死吗？ 人如果只想着自己的话，还是早点死比较好。

二〇一六年十月九日

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