“文化的传承与民族存亡”

文化内涵有狭义和广义之分。 狭义上指音乐、诗歌、舞蹈、文学等娱乐。 这中间有传承下来的器物、礼仪、服装、习俗。 有道德标准、人伦标准、推荐的理念、信仰、哲学、社会规则。 这是广义的文化概念，哲学和政治经济学包含在文化中。 有什么样的哲学，就有什么样的政治经济学、道德规范和社会风气。 文化是民族的语言复制品和它们附着的物体和影响，通过书面和口头流传着。 文化是以语言复制品为载体的对民族历史的传承。 ()/s2 ) )的指示接着，( (/s2/)为)/s2/( ) ) ) ) ) ) ) )的指示接着的情况就是现实的推移。

对一种文化的理解，必须熟悉其语言文案、民族历史变迁、社会结构、当时的哲学经济，不去看文案的习俗和传承。 现代各民族文化交流有加速融合的趋势，马克思和恩格斯于1842年在《共产党宣言》中进行了分析。 ​

资产阶级由于开拓了世界市场，使所有国家的生产和费用都是世界性的。 ·； ·； ·； 古老的民族工业正在消失，同时每天都在消失。 它们被新工业排斥，新工业的建立已经成为关系所有文明民族生命的问题； 这些工业加工的，已经不是当地的原料，而是来自遥远地区的原料； 那些产品不仅在本国使用，也在世界各地使用。 旧的、由本国产品满足的需求已被新的、由遥远的国家和地区产品满足的需求所取代。 过去的地方和民族自给自足和闭关锁国状态被各民族各方面的往来和各方面的相互依赖所取代。 物质的生产也是如此，精神的生产也是如此。 各民族的精神产品成了公共财产。 民族的片面性和局限性越来越不可能，许多民族的和地方的文学形成了一个世界的文学。 ​

在当今潮流中，如何继承民族文化、吸收外来精华、摒弃糟粕、保持民族特色快速发展成为了重要课题，也是人们十分关注的问题。 随着商品的流动滚动，遵循固有规则，华夏民族文化将消失。 关于本民族的历史，以前流传下来的道德会采取什么样的态度，对历史人物的赞成与否的认知关系到民族的文化存亡，也关系到各阶层的生存状态。

一位知识分子在读《共产党宣言》时反驳说，他反对马恩提倡道德和以前流传的观点。 但是，共产主义必须废除永恒的真理，它必须废除宗教道德而不是改革创新，所以共产主义与迄今为止所有历史的迅速发展过程是矛盾的。 ·； ·； ·； 共产主义革命是与以前流传下来的一切制关系最彻底决裂； 不足为奇，它必须与自己快速发展过程中以前流传下来的观念最彻底决裂。

我听了之后，无语了，心里感叹上天毁了好坯子。 反对马恩布尔乔娃推崇的虚伪的永恒道德和以前流传下来的东西。 看过马克思和恩格斯书的人都知道他们的哲学来自黑格尔、费尔巴哈和欧洲先哲们。 经济学的继承人越来越多。 恩格斯在自然辩证法中列举了数百位前辈。 他们反对提倡道德，反对以前流传下来的继承，这是对《共产党宣言》的误读。

根据《共产党宣言》，共产主义没有剥夺任何人占有社会产品的权利，只剥夺利用这种占有奴役他人劳动的权利。 有人反驳说，私有制一旦消失，所有的活动都会停止，懒惰之风就会兴起。 话说资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了。 因为这个社会得不到劳动者，得不到的人。 所有这些担忧都可以归结为资本耗尽后雇佣劳动也消失的同义反复。

马克思恩格斯曾提出劳动创造。 劳动是人类维持最基本生存的条件和道德，反对利用强权资本不劳而食，把劳动视为人类平等消除人类歧视的必要条件。 这种哲学勾结着他们的一生，这是人类最伟大的理想和道德，也被誉为人类最伟大的文化。

40年前，我们被西方称为乌托邦，人类的典范。 东方的社会风气和西方截然不同。 因为这是两种文化体系。 提倡什么样的道德，和以前流传下来的不同，不同的文化有不同的标准，文化到底是为了谁的问题？ 现在和西方不一样吗？ 很多外国人都说中国的人道德比在西方还很差，很缺德。 这只能证明50步和100步的区别，是在西方历史上看到的。 中国文化发生了一些颠复的变化，这绝不是文化人主导的，其中当然也包括他们的功劳。 自己迎合西方，甘于市场经济的附庸，这注定了华夏的崩溃。 经济富裕了，民族脊梁骨变软了，华夏文化能继续存在吗？

主流社会提倡什么，赞扬什么代表一个社会的哲学、风气、道德、传承。 概括地说，是社会文化。 追求大同、桃花源由来已久，并非欧洲专利。 文案中记载的追求过程，始于春秋战国，由老子、孔子等表现。 那是百家争鸣，推陈出新，中国文化繁荣迅速发展的时期。 中国封建社会发展到明代，哲学上已经腐败，文化上没有创新。 到了后期，整个社会基本上是文化糟粕的沉淀。 王阳明的哲学有进步的意义，其经历就像猴群中的异己，以站立为习性，遭到群发攻击，人死后的行为受到皇帝的夸奖，其思想消失了。 之后，李贽的思想像彗星一样，瞬间横穿夜晚空，之后回到寂静。 儒家学说成为统治阶层粉饰的工具，失去了迅速发展的活力。 官僚们信奉彻底的实用主义，口头上为人民提倡，实际上以自己为核心。 他们把劳动人民看成发财的自私工具，看成牛马。 王朝末期，南宋崖山十万人民反抗的史诗不再出现。 大部分官僚强势顺从，无耻的毒贩不见了出卖自己，出卖大好河山，玷污汉族血脉，摧残文化脊梁骨。 最后爬在地上，让残忍的100万强盗在1点100分统治了1亿多人。

清&米德； 横珍诗云:九州生气依赖风雷，万马齐嘛研究难过。 我劝天公，不论格格，都要把人才打掉。

祈祷结束后，就会没有反应。 天不飒爽，风雷不起，万马齐嘛，文化进入晚期的沉沦。

悬崖后面没有中国，华夏文化将步入末路。 在明朝一度重建的过程中，宋朝文化逐渐脱离草民的趋势没有改变，主流文化迅速发展成为专门为统治阶级服务的，与孔孟的初衷背道而驰。 尊崇儒教，废除百家，宠溺犬儒这个怪人，自私虚伪，没有阳刚，只有权力变了，不朴素。

宋明之间的元朝张养浩说:“山坡羊·； 潼关怀古》，尽了草民的归宿。

(/S2 ) )群山聚集，波涛如怒，山河表里如一。

眺望西都，犹豫不决。 伤心秦汉经行所，宫阙万间都土了。

兴、民苦； 死了，老百姓很痛苦！

一个民族是否有力量，取决于主流是否把人民视为骨肉，是否重视文化的血脉、接地气、文化的脊梁。 举个反例，与明朝甲申崇祯的灭亡不同，二战期间苏联进攻柏林时，希特勒正规部队几乎全军复没，但民兵却让苏军造成了重大伤亡。 这两个一起毁灭时的情况很有趣。 ​

《山坂羊·； 长安怀古》元·； 赵善庆

(/S2 )骏山横峪、渭河环秀、山河百二还很古老。

狐狸兔悲、草木秋； 秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵在哪里？

(/S2) )山、(/(/K0) )自愁； 川，空自流。 [/s2/]

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