“李定凯:纪念和学习鲁迅的几点感想”

纪念学习鲁迅的一些感想——中国解放区文学研究会在纪念鲁迅先生诞生130周年研讨会上的发言李定凯(.10.16 )今年是鲁迅先生诞生130周年，各阶级、各种各样的人站在不同的角度，用不同的方法评价鲁迅，发表各自的主张 毛泽东同志早在71年前，即1940年写的《新民主主义论》中就高度评价说:“鲁迅是中国文化革命的主将，他不仅是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。” ……鲁迅的方向是中华民族新文化的方向 对于毛主席的这个论断，革命派完全拥护，反革命派完全反对。 另一方面，在革命派和反革命派之间徘徊的人，特别是标榜自由派知识分子的人，或者口头上赞成，但实际上并不完全赞成，或者口头上实际上也不完全赞成。 他们主张重新认知鲁迅，重新评价鲁迅 反革命派对鲁迅一贯、公然恣意歪曲、中伤、中伤、谩骂，我们不管 革命派对鲁迅的崇敬和服从也不需要一味地重复 在纪念鲁迅先生诞辰130周年的座谈会上，我想先就两个问题谈一谈肤浅的感想 有些是，为什么多年来一直执政？ 另一方面，表面上维持了共产党历史上对鲁迅的认识表现，但实际上完全或部分抛弃了鲁迅。 第二，对于今天尽量把对鲁迅的学习和研究塞进象牙塔里的现象，值得我们高度观察和警惕 我不是专门学习和研究鲁迅先生和他的作品，只是喜欢鲁迅和他的作品的理工类知识分子，因为我对鲁迅的爱完全喜欢他的作品 就像有人说的，毛泽东把鲁迅捧成“圣人”，我们就不是尊崇鲁迅这个“神” 不可否认，毛泽东同志对鲁迅先生的评价，为我读鲁迅起到了指引方向的作用。 就像一位高明的老师如何读书，掌握其要领一样 我从中学语文课本开始接触鲁迅的作品，感受到鲁迅先生对国家民族无私的责任感、对人民的同情和关心、对历史和现实深刻的内在发现力、不屈不挠的斗争精神，以及他博学和高超的写作能力 之后，我业余阅读介绍鲁迅先生生平的文案和书籍，购买《鲁迅选集》、《鲁迅全集》和《鲁迅年谱》进行重读，以求得到精神的滋养和熏陶 正因为我不是研究鲁迅的专家，我的感想可能很一般。 没有惊人的语言，也有错误。 敬请谅解和谅解 首先谈谈最初的感想 今年在纪念鲁迅先生诞生130周年的活动中，北京和上海举行了正式纪念大会，分别由中央和地方推进部门的领导人发表了演讲 当然，演说还是像往常一样最后为“中国特色社会主义”和“小康社会”的建设服务了 我看过几次网上刊登的演讲文案，但对鲁迅特有的一切腐败、没落的思想文化和社会势力不妥协的批判和战斗精神并不多见，感觉鲁迅的灵魂被夺走了 一边嘴里说着在政权担当的层面上，必须学习和发扬鲁迅的精神，一边联想到把鲁迅的多份复印件从中学语文教科书中剔除是不是矛盾了。 这是不是意味着中国现在和未来的青少年不需要学习和发扬鲁迅精神了？ 据报纸报道，根据中国广告撰写人版权协会发布的资料，在年人民教育出版社的教科书中，按入选作品的编辑数量或稿费多少排名，老舍位居第一( 29篇)； 后来金波( 28篇)、郭沫若、巴金、曹禺、冰心、叶圣陶、艾青、沈从文、张秋生、圣野、冯志、朱光潜等人榜上有名，但自德国“五四”以来中国新文化运动的旗手和主将鲁迅消失了 人教版教科书是目前全国中学选修率最高的教材版之一 真奇怪啊。 2009年8月，在上海召开的第四届鲁迅论坛上，来自全国中学的一线语文老师讨论“新时期如何阅读鲁迅的作品”，有教师形容鲁迅的作品变成了“鸡肋”，“阅读鲁迅的作品，让人看不到希望，很压抑” 中学校园里流传着“害怕文言文、作文、周树人”的顺口 因此，从教科书中大幅删除了鲁迅的作品 理由据说是“鲁迅的作品的一部分很难读，难以复制”。 现在的学生和鲁迅的作品有“时代的隔阂” 这些“理由”显然讲不通 如果鲁迅的作品中有些文案晦涩难懂，那岂不是比《论语》更晦涩难懂？ 而且鲁迅越来越多的作品容易理解 如果说现在的学生和鲁迅有“时代的隔阂”，那么孔子、司马迁、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、老舍、巴金、郭沫若、曹禺、冰心……难道就没有“时代的隔阂”吗？ 为什么以前的学生不害怕鲁迅文案晦涩难懂，相距甚远？ 其实，要说有差距，那就是教材的主管、编撰者们与鲁迅的革命精神有差距，与鲁迅揭露和批判黑暗的鬼蝈世界和鬼魅诡计有差距，他们害怕鲁迅的“匕首”和“标枪”刺伤他们应该隐藏的脓疮和腐肉。 如果学生有“三恐”，那么最好不要读文言文写作文，为什么只在鲁迅的头上动刀子呢？ 出现这种现象，与近二三十年来整个意识形态行业的“离别革命”密切相关 正如网民《锟吾山人》所写，“今天，‘革命家’的身份总是被嫉妒、中伤和否定。 “告别革命”的今天，“革命”成了恶语。” 革命，革命，谁来革命？ 革命谁的生命？ 但是，他们错了。 正因为鲁迅首先是革命家，文学家、思想家才看得见深度，有力量 “不是鲁迅打败了他写的人，是鲁迅写的人欢呼雀跃打败了他！ ’我相信鲁迅永远活在人民的心中 请在网上看。 人民呼吁“鲁迅归来”的呼声不绝于耳 其中，在北京大学研究中国现代文学的孔庆东教授在纪念鲁迅诞生130周年时表示:“鲁迅的精神现在是什么？ ”他坦率地问。 他这样说。 “这个时候，我们来看看鲁迅先生写的哪个文案吧。 字很烫啊。 好像在说我们今天的事 “我想，‘如果鲁迅先生今天活着，一定会写博客，一定会写推特，一定会上‘第一视频’。” 如果经常路过北京地下道、陆桥、繁华街道的中学生，学习了鲁迅的《野草》集的《乞求者》下的描写，他会怎么想呢？ “一个孩子恳求我，穿着袷衣，不只悲戚，也打头，停止了哀悼 “一个孩子央求我，穿着袷的衣服，未必伤心，但说不出话来，张开手，打了个手势 “我走路 其他几个身体各走各的 “我不布施。 我没有布施之心。 但是，我住在布施者身上，让人厌烦、怀疑、憎恶 然后说第二个感想，一方面真的鲁迅被上千所中小学的课开除了，被刻意隐藏在普通大众的视线里，另一方面在大学象牙塔里，被一点外科神经科医生一样的学者们用钢笔诊断，肢解，解剖，整形，整形， 这些学者说:“鲁迅总是生活在对现实的绝望和浓重的虚无之中。” “他并没有成为马克思主义者，只是他的思想中有马克思主义的一部分”“《野草》以其独特的方式表达作者对自己内心世界的浓厚兴趣，追求完美地表现灵魂的多元性、庞杂性和深邃性”“他享有国际声望，很有名。 如何被圣人化，如何一步步走下圣坛，以更真实、更有血有肉的鲁迅形象走向民间？ 上面的话是从我在网上找到的三个样本中减去的 一是《南方文坛》2006年第2期登场的文学博士杨××的复印件； 二是另一位专攻鲁迅的文学博士为纪念鲁迅诞生130周年的网络文章《<； 野草&格特； 该文作者在《歌》中表示，他是打算写博士论文时使用的《野草》的小册子，还是1970年代从旧书店花5美分买的。 最后，钱江晚报的记者于今年8月8日采访了北大着名鲁迅研究专家钱××教授 《南方文坛》是南方系的“光荣以前传下来”，但这次鲁迅成为了他们“普世价值”的“代言人”。 “作为边疆人、业余的鲁迅思考人类基本的普遍正义、自由、解放等价值，对公众和权威发言 “呜呼！ 从南方系来看，“普世价值”是永恒的绝对真理，所有人都必须爬在其脚下，甚至鲁迅也不例外。 但是，鲁迅完全没有认识到“普世价值”的账目。 在《硬译》和《文学的阶级性》( 1930 )中，他写道:“穷人知道必须开设交易所折书的悔恨。 煤油王知道在北京捡煤渣老太同感的酸辣吧。 饥饿地区的灾民几乎不种兰花。 就像有钱的爷爷一样，贾 “钱教授的使命是‘帮助’鲁迅从毛泽东给他安上的‘圣坛’上下来，摆脱文化大革命的‘严重扭曲’，变成‘有血有肉’ 明白了。 鲁迅在钱教授那里“殃及”了毛泽东和文革。 也许可以称之为“城门着火，祸及池塘”。 但是，我怀疑一所叫钱教授的大学问家里，可能因为偏见而弄错了毛泽东的意思 毛泽东在1937年延安陕北公学纪念鲁迅逝世周年大会上发表的《鲁迅论》演说中确实指出:“鲁迅在中国的价值，据我看来是中国的一等圣人 孔子是封建社会的圣人，鲁迅是现代中国的圣人 毛泽东之所以称鲁迅为圣人，从与孔圣人对立中可以明显看出 “圣人”一词不是毛泽东发明的，在这之前孔子有“大成至圣先师”的封号 作为中国人民革命领袖的毛泽东，不相信任何“圣人” 既然封建地主阶级、官僚资产阶级、帝国主义者尊敬孔子为他们的“圣人”，为什么共产党和广大人民群众不能在鲁迅这条文化战线上空把前面的民族英雄视为自己的“圣人”？ 金教授不可能不知道。 毛泽东是语言幽默大师。 他在讲话中借用“圣人”一词，用幽默，能使讲话更生动，更吸引人。 他不相信什么“神”，就像把人民称为“神”一样 钱教授似乎太“认真”了，为什么说起毛泽东，总是皱皱眉头，脸部肌肉就不能放松一点呢？ 驳斥文学博士“鲁迅经常生活在对现实的绝望和浓重的虚无之中”的说法 诚然，从1924年到1926年鲁迅写《野草》中的23篇散文诗期间，鲁迅的心情确实如他自己所说“仿佛有无量的悲伤、苦恼、落魄、死亡”，但它绝非作者所关注的“自己的内心世界” 这样的理解显然与鲁迅在的时间/[ 之后，鲁迅这样描述了他住在北洋军阀统治下的北京时的心情。 “《新青年》的团体散伙了，有的高高在上，有的躲起来，我又经历了同一个战阵的伙伴如此多变”，我觉得自己“依然在沙漠中行走”。 事实上，鲁迅并没有消沉，始终与周围的黑暗和寂静作斗争，依然如他在《呐喊》的《自序》中所述，他身处“破坏”“没有窗户”的“铁房”，“虽说永远没有破坏这个铁房的希望” 到了1927年4月26日，蒋介石在上海发动“四一二”反革命政变，广州发生“四一五”反革命屠杀没几天，鲁迅就在广州为《野草》的出版写了《题辞》 《题辞》写得暧昧、激越，象征性、鼓舞人心 “我爱野草，但我讨厌用野草装饰的地面，”他说。 “地面的火在地下运行，向前移动； 熔岩喷出后，将所有的野草和乔木全部烧掉，同时也不会朽坏”； “为了我自己，为了朋友和仇，为了人和兽，为了所爱的人和不爱的人，我希望这野草的死和朽烂，火速降临 “面对国民党反动派血腥的屠刀，鲁迅如此公然地期待着‘地火’的燃烧和‘熔岩’的喷出，应该需要多大的勇气吧。 这里有一毫米的“绝望”和“虚无”吗？ 没有！ 如果仔细研究一下文学博士写的高度不可预测的文案，就会发现他是拜托鲁迅自作自受 “20世纪90年代初期，时代的文化气氛沉闷压抑，精神的天空派灰暗。 这在某种程度上和鲁迅写《野草》的时代很像 “并且，在20世纪90年代初期，我们看到曾经充满热情的20世纪80年代渐渐消失，那个年代的思想集团也开始分化 想要保持一点独立精神的人，只能失去目标，盲目地在精神的暗夜中前进 大家都明白20世纪90年代初中国社会的背景是什么。 之后，在苏东实现的动荡没有率先在中国达成，作者似乎真的很绝望 上面的例子告诉我们革命派不能把学习和研究鲁迅的重要任务和权利放心交给象牙塔里的人。 因为，他们有可能修改鲁迅。 就像一个小政治家修改马克思、恩格斯、列宁和毛泽东一样 我们要自己努力读鲁迅，坚决反对修正主义对鲁迅的卑劣行为，这也是保护着无产阶级文化的源头和方向 最后，我还想谈谈鲁迅和毛泽东在看后代方面是如何心灵相通的 他们都是彻底的唯物主义者 鲁迅在他死前在病中写了《死》，成为了他的遗言 在这份遗言中，他说:“孩子长大了，没有才能的话，就可以找小事件活下去。 绝对不能做空头脑的文学家和美术家 由此，我联想到1972年出版的美国作家埃德加·斯诺的《漫长的革命》一书中，记载了他从1972年到1972年再次访问中国时与毛泽东主席的谈话 在谈话中，斯诺问毛主席:“今天中国的年轻人用什么方法学习革命？” 主席回答说，当然，今天中国20岁以下的年轻人没有打过战争，没有见过帝国主义者，不知道掌握权力的资本主义 他们对旧社会没有切身的了解 父母可以和他们说旧社会的事，但是听过去的事，读几本书，和自己的体验不一样 斯诺还说:“很多人不知道在比较简单的条件下长大的年轻一代会做什么 你对这个问题有什么看法？ ”毛主席回答说。 他也不知道 主席还说有两种可能性，一种是革命可能继续迅速发展为共产主义，另一种可能是年轻人否定革命，为非作歹。 和帝国主义讲和，让蒋介石集团的残党返回大陆，站在国内还存在的一小撮反革命分子的一边 鲁迅的遗嘱和毛主席的谈话证明了他们不相信信仰和特殊才能有基因或天然的传承，他们的话经过了实践的检验 谁都知道鲁迅的儿子和孙子是什么情况。 诚然“找点小事件过日子”，但后来有点“出名了”，但所走的道路似乎违背了鲁迅的初衷 毛主席只说他后面有两种可能性，自然是对的，符合辩证法 所以，革命人民并没有把人民的希望完全寄托在×二代、×三代身上，而是牢记毛主席的教导，“人民，人民才是创造世界历史的原动力。” “鲁迅诞生130周年纪念小说《钢城》研讨会资料集”

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