“韩德强：读书与成长：理想主义的启示”

1 .少年毛泽东:读书与劳动相结合

2 .青年毛泽东:学习灵活运用，从书中领悟社会深层矛盾

主持人:和谐的人生，理想之路！ 这里是大学网“大道师说”的紧急通道栏。 《理想主义的启示——读毛泽东心路》第二期。 今天，我们在讨论“读书与成长”这个话题。 我们今天也和韩老师一起继续解读毛泽东的读书生活。

欢迎来到韩老师！

韩老师:你好。

1、少年毛泽东:读书和劳动相结合

主持人:我知道毛主席一生中读了很多书。 其中有许多是青年时代阅读和沉淀的书。 那么，毛主席在不同成长阶段，其实读的书都有各自的重点，有不同的类型。 这些书分别对他产生了什么样的影响？ 回顾一下少年毛泽东的读书生活。

毛主席在8岁到13岁之间读私塾。 一个非常重要的优点是他早上和晚上在地里工作，中午就去读四书了。 当时是儒家自古流传的经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 那么，这样的优势，对毛主席思想的形成起到了什么作用？

韩老师:毛主席晚年和侄子毛远新进行了有名的对话。 那次对话引发了关于教育体制改革的话题。

第一个文案是“教育是革命性的，学制被缩短，资产阶级统治我们学校的现象不能再继续下去了。”

毛主席为什么要说这个？ 他说的话有时对今天的年轻学生来说听起来更刺耳！ 他认为高分并不重要。 因为侄子毛远新是当时军工的高才生。 哈军需产业1964年的时候，在中国大学的地位可能比清华和北大高。 哪个高级干部子弟的首要理想大概是去哈军需产业。 毛远新首先考上的是清华。 叶剑英的儿子问毛远新:“反正考清华和考哈军工一样分数，考上清华后为什么不去哈军工？ ”好像提出了建议。 就这样，毛远新去了哈军需产业。 哈军需产业的毛远新还是高才生，成绩在90分以上的很多，老师也很喜欢这个学生，一到学期期末总是用成绩单表示祝贺。 毛主席看到毛远新的成绩单后不高兴，向毛远新问了几个问题，说:“你知道阶级斗争吗？” 他说:“这不能。 ”。 “生产斗争呢？ “这个也不行。 “科学实验呢？ “这个也不行。 ”他说:“那么，你的高分有什么用？ 你完全脱离现实。 ”

毛主席和毛远新的这次谈话，实际上是文化大革命发动的重要线索之一。 也就是说，中国实现了社会主义革命，但在毛主席看来，上层建筑行业的革命远远没有完成，实际上统治中国高等教育的思想、理论以及中国高等教育的人基本上是旧资产阶级的教育思想和理念。 所以，对于在这样的人手下取得高分的人，毛主席其实没什么兴趣。 所以，之后他要求参加毛远新。 比如去军队里，去部队第一线，我印象中他后来去的是云南前线的导弹部队，专门打u2飞机。 后来参加了文化大革命，成为了红卫兵，成立了设立红卫兵的组织，直接参加了各派的斗争，走到了斗争漩涡的中心。 他认为这样的身体可以成长。

那么，毛主席的思想来自哪里？ 我认为和他从小的成长经历有很大的关系。

我刚才说过，毛主席在8—13岁期间在私塾学习呢。 早上和晚上做农活。 中午读书。 没有时间做作业吧。 我觉得这才是真正值得想象的人性化教育体制。 教育不是脱离生产劳动，而是教育和生产劳动相结合的产物。 白天读书，晚上和清晨工作，特别符合中国流传的文人生活现象，这被称为“耕读世家”。 其实，这意味着白天读书除了清晨工作外，下雨天读书，《晴耕雨读》——下雨天读书，晴天去劳动。 这样，脑力劳动和体力劳动就不会脱离！ 因为这种生活像陶渊明式的许多中国以前就传达了知识分子的想象。 但实际上，我想那大概是对身体成长特别可靠的道路。

今天，你的主题是“读书和成长”，对吧？ 但是，我认为读书必须先读自然这本书，读社会这本书。 那么，劳动在做什么？ 我认为劳动是读自然这本书，在改造自然的过程中改造自己，那一年割草、捡粪、施肥、劈柴、劈柴等工作毛主席都干过。 其实，这些工作中有些是有道理的！ 连捡屎这么简单的案子都能让人教！ 选择腰不好怎么办？ 是吧？ 走在乡下的田埂路上，要保持平静，要能负重。 其实我不容易掌握这个妙招。 也无法掌握这个程度和程度。 《中庸》不是说要把握节制吗？ 你掌握这个制度吗？ 下次在哪里？ 劳动中有一定的程度，一旦过度，你会受到伤害，没有劳动成果，身体也会受到伤害。 所以，在劳动中把握节制实际上对人来说是非常好的训练，劳动教给你的不是老师给你的评价。 老师的评价是，老师心情好的话分数就高，心情不好的话分数就低。 他从这个角度看会得高分，从这个角度看会得低分。 这位老师其实有某种可变性，主观性更强。 也就是说，在劳动中学会节制。 劳动确实会告诉你。 如果你符合规则，成果自然会好，但如果不符合规则，成果自然就不好，不是吗？ 所以，从这个意义上来说，我认为毛主席的读书经历——第一经历——大体上是看《自然》这本书，关于劳动这本书，可能还是次要的。

主持人:那么，那时他能自己读四书五经，体验他背后的这些具体文案和思想吗？

韩老师:我想我不能理解！ 四书五经对于7岁到13岁的孩子来说，可能很难体会。

主持人:那么，越来越多的可能是在劳动过程中这个收获会更大吧。

韩老师:所以，我认为，如果一个地主的孩子不劳动，每天读四书五经，不是能获得毛主席那样大的成果吗？ 恐怕没有！ 因此，毛主席的成长印证了语言。 其实中国以前经常说这句话。 就是“穷人的孩子早点到家”。 你为什么很早就在家？ 他这个早餐主实际上是在向生活、实践、劳动学习，所以是早餐主。 那么，说到有钱人的孩子，有钱人的孩子觉得这个孩子小，不着急劳动，结果错过了人生最宝贵的时刻——年轻时期，特别是青少年时期的宝贵劳动课，最后只剩下无用的废物。

主持人:其实，我们今天的教育也恰恰忽视了劳动这个环节。

韩老师:是的。 劳动的一环不仅仅是重要的，你还在自己努力直接体验，对吧？ 还有一点，劳动是特别符合老子“道可道”的“道”！

主持人:这个怎么说？

韩老师:由于劳动过程丰富灵活，比如我经常提到的捞鱼摸虾的问题，就必须拿出智慧进行斗争。 你要是学数理的话，其实数理不需要斗智斗勇！ 数理化相对明确、常道，但这个劳动其实面临着非常道，面对的是自然大道，当然，这条大道——今后的读书生活也需要凝练，反思咀嚼。 如果说你只有劳动没有之后的读书思考，那就等于只有土壤没有树，之后就不能开花结果。

主持人:这实际上是普通农民和工人在做的事件吗？

韩老师:是的。 本来普通劳动者每天都在工作，但他们在之后的读书生活中缺乏凝练、反思和抽象性。 但是，如果说脱离了劳动呢？ 那是无本木被动的水，空中的楼阁。 我们今天统一地拒绝了读书和劳动。 如果切断这一点，劳动者就会变成狭隘的经验主义，读书者就会变成教条主义。 这样，经验主义和教条主义就没有联系。 但是在毛主席这边他有劳动经验和读书思维的反省能力，这是他坚强的一面。 既打破了经验主义，也打破了教条主义，最后使经验和教条主义达到了一个融和的水平。

所以，看起来像是简单的文案和语言，但我认为其中包含着深刻的哲理。 考虑到今后资本主导的教育体制，小学生、中学生、甚至大学生可能不会离开劳动。

事实上，之后毛主席在发生文化大革命后，学校的教育体制，特别是中小学的教育体制真的发生了变化。 我记得我上小学的时候，我们班有自留地，是班留地，每个班都有种豆角、黄瓜、西红柿，或者小麦、水稻、各种蔬菜的土地。 我们浇水，施肥，什么工作都要自己做。 除此之外，例如还必须养兔子。 我记得小时候，我们养过很多兔子。 我的任务基本上是每天去给兔子喂豆腐渣。 就是把豆腐渣从豆腐店拿下来，给哪个小兔子。 因为豆渣的养分很贵！ 你知道这是从哪里来的吗？ 这可能来自毛主席体验了他早年的生活经历。 教育必须与生产劳动相结合。

2、青年毛泽东:活用，从书中领悟社会的深层矛盾

主持人:毛主席在之后13岁之后就一直在工作。 他13岁以后整天工作。 白天也在工作。 但是，在他的过程中，他开始读很多其他方面的书。 他有这样的叙述——他对斯诺说了这样的话。 他说我熟读经书，但我不喜欢什么样的东西。 我喜欢的是中国古代的浪漫，特别是叛逆的故事。 “我年轻的时候，不顾老师的警告，看了《岳飞传》、《水浒传》、《反唐》、《三国》和《西游记》等书，但老师很讨厌这些‘不像样’的书。 他说这些会伤人。 ”之后，毛主席还说:“我想我是在受这些书影响，容易受感动的年龄读的。 ”。 这其实又是另一次经历，他读的和经书完全不同，这个生动……

韩老师:就是抵制经典！ 因为经书要求如何为国王服务，对吧？ 如何成为帝国官僚体系中的官员，谋功名利禄？ 这就是当时很多人读四书五经实际上是这样的读法，和我们今天高考的理由一样。 你今天为什么要去大学？ 要取得硕士博士学位吗？ 不是追求真理，不是为了科学，不是富民强国，也不是拥有高薪职位，当初读四书五经的大多数人也是这个想法。 所以，在哪些老师看来，你读《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等书，正是杂书，影响你的体面学习。 这就是今天教我们的高中生、中学生。 “不要读和高考无关的书！ ”

主持人:今天叫闲书。

韩老师:他的逻辑是这样的！ 但是问题是关于高考的书实际上是成为奴隶的书，这些闲书正是关于如何成为主人的书。 所以，高考这条路在走着的过程中工具化了，最后不分人生的意义和社会的方向，最后乖乖地钻进了成为工具奴隶的专家之中。 其实，当初读四书五经也是“书有黄金屋，书有颜如玉”的意思。 也就是说，读了书就会飞黄腾达，和漂亮的妻子结婚，这就是逻辑。

那么，闲书呢？ 有空的书是什么？ 特别是《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等，闲书恰恰深刻揭示了社会矛盾。

这本《水浒传》里的一百零八是怎么出来的？ 我记得在《水浒传》的第一回合里说过，从某个地洞里冒出了黑色的空气，对吧？ 那实际上是社会深层次的矛盾爆发和暴露出来的。 你能面对这个社会深刻的矛盾思考它，才能成为“将个人命运与祖国命运联系在一起”的人，才能知道实际上个人与社会——无论是好是坏——是如此紧密地联系在一起。 而且，你能知道这个社会的黑暗和不公平是怎么形成的吗？ 怎么抵抗？ 有成功的可能性吗？ 这可能就是毛主席之后一生波澜万丈的斗争史如此构筑的！ 因为《三国演义》《水浒传》都是社会变动时期的，所以《水浒传》是社会末期的，对吧？ 《三国演义》讲述的是王朝灭亡后，新政权相互竞争，纵横捭阖的故事。 《西游记》是追求真理的故事，孙悟空埋在五指山下啊。 那么五指山是什么？ 你可以理解为一堆剥削压迫。 你翻不了！ 一定要翻过来怎么办？ 所以，这些书是当时具有反叛精神的书，是触及社会深刻矛盾的书，也是触及人生深刻矛盾的书。 所以，你很感兴趣，对吧？

这就是毛主席启蒙的政治教育！

我是说，政治教育是什么？ 如果在《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中进行政治教育，我们的学生一定很喜欢。 这样的政治课他一定很乐意上。 毛主席在上这样的政治课。 如果说出来的政治课是社会快速发展的五阶段论、邓小平理论、三个代表，你也会奇怪，你也不知道这是什么意思。 我一定很讨厌政治课。 所以，实际上——并不是我们的学生不关心政治和社会，而是这个社会在使用教义，它完全与政治无关的社会深刻矛盾运动无关！ 那么，那当然没意思了。 是吧？

主持人:那么，之后，其实毛主席受这种思想的影响，包括他的家，他父亲要求他这样——他劳动，其实有反叛的过程。 这是反叛的精神。 但是，他这个反叛的过程其实喜欢在反叛的过程中引用经典，我认为这也是一个有趣的现象。 也就是说，他的父亲经常责备他“懒惰”，然后说他“不孝”。 那么，他的反驳是，年大的应该比年小的多做一点。 而且在他到了父亲的年龄之前，其实能做得比他好。 而这个“不孝”一词，就是经书上写的“父慈子孝”是父慈在前，子孝在后。 其实他在经书里可以很好地运用在他的实际斗争体验中。 我觉得这个也很有趣！

韩先生:毛主席的这场反叛，其实严格来说是中国式的反叛。 他首先承认“父慈子孝”是有道理的，但你先跟父慈说，你父慈一定会给我做子孝的吧。 你要是父亲没有恩典——我就是不孝。 因此，毛主席的这个逻辑实际上被称为“有理造反”。 他是在和你讲道理，不是无缘无故的造反。 也就是说，如果你父亲慈悲为怀，你的孩子也会叛变吗？ 你也不孝吗？ “不是这样的——你父亲慈我子一定是孝！ ’看到了吧？ 所以，实际上毛主席在之后的文化大革命时期提倡和强调马克思主义的道理，总结来说，就是造反有理。 但是，看看他年轻时的方法。 其实是团结在一起的。 顺理成章地叛乱。 是吧？ 天下没有路，你才暴露出来造反的； 天下有路，其实你想做也做不出来，而且没多少人同情你支持你，你怎么能成功呢？

所以，从中可以体会到，毛主席特别是要灵活运用经书！ 他能结合自己的生活实践，在经典中寻找自己叛逆的理由，看到了吗？ 而且，我要找的正是那部分。

为什么这么说呢，因为其实中国四书五经说“君仁臣敬、父慈子孝”，它确实是有条件的，是相互关联的。 那就是说，你在仁我臣附近的话，臣近君也会成为仁，对吧？ 慈子孝、子孝父也慈爱。 那么，必须有一方满足吗？ 另一方可以解除义务。 如果你不孝的话，对不起，我爸爸还不用慈啊！ 当然，这种说法，到底是谁在前面谁在后面？ 那么，这个很难说。 因为是先鸡还是先蛋的问题。 是吧？ 毛主席的意思是，那你爸爸掌握主动权，你如果恩典了你就能孝顺父母吗？ 你对我那么冷酷，必须让我孝顺父母，没门儿！ 你知道吧？ 所以，毛主席的这个构想其实是无意中触及中国文化最深刻部分的问题之一，实际上是要互相讲道理的。 另一方面讲道理是不行的，就算你，就算你是父亲！ 如果你说你必须单方面服从，我就不必服从你。 那一定是相互关系，在相互关系中互相促进，互相提高。

主持人:这和我们说对自古以来流传的文化是专制的这个解释其实不太一样吧？

韩老师:后来，对过去流传下来的文化的批判变强了。 批评强烈的意思是，中国过去是“父必子”、“子必死”、“君必臣”、“父必子”的绝对专制的一员制 其实，并不是这样。 也就是说，你真的要谈谈绝对专制的体制。 那是西洋式的体制。 那是因为上帝创造了这一切。 上帝希望你死。 你必须死，不是吗？ 这个世界最后会毁灭。 死后，上帝将进行末日审判。 可见上帝的作用是非常专制的。 但是在中国文化中，无论是你还是父亲，既然不是这个世界的创造者，不是你创造的，你就没有理由毁灭它。 不能单方面行使权力，对吧？ 是造物主单方面行使权力。 所以，西方文化是单方面的专制体制，中国文化实际上是上下交流的讨价还价体制。

主持人:这里有时也有他强调父亲比他年长，强者要承担越来越多的责任。 这也是儒教以前就传下来的——也就是说，不是体会到了东洋智慧的一个优越性吗？

韩老师:是的。 我想这也确实是要害。 东方的智慧——东方的思维总是强调住在上面的人的作用更重要，“上面的梁没有正确地倾斜到下面的梁上”，当我倾斜到下面的梁上时，我的责任应该由你来承担，知道吗？ 谁先不当兵？ 谁将率先降级？ 谁希望你不要辛苦？ 那么，对不起，请不要怪我。 所以，中国文化越来越强调他对作为领导者的上位者的义务责任。 你说西方文化相反，我们是平等的，对吧？ 是我们平等的竞争，自由的竞争吗？ 是的！ 结果，你三岁的孩子和拳击手泰森进行对等的竞争，我一定会打死你，我会出动小指杀了你。 但是，这是平等的！ 我们是平等的！ 所以，西方文化以平等的姿态掩盖着背后的弱肉强食，东方文化在承认不平等的时候，对处于强势的一方有着很高的道德要求。

主持人:这几个是后来毛主席在他的整体治党治国的构想中也深入了解这些的吗？

韩老师:是的。 可以这么说。 他会对自己要求很严格，对吧？ 他要求全体共产党员为人民服务时，他先做了！ 普通士兵和普通干部真的全心全意为人民服务了吗，那是另一回事了，但我先做了再说。 这是对中国文化优秀一面的强调。

主持人:毛主席正是继承了这些好东西，而且是在生活中体会的。 那么，他13岁后，离开私塾，一边劳动一边自学。 那之后，我读了其实在自学期间影响了他的书。 这本书被称为《盛世危言耸听》。 第一句是“呜呼！ 中国会死的！ ”。 他说:“日本占领了中国高丽和台湾，中国失去了越南和缅甸。” 毛主席对这本书叙述如下。 “读了这本书之后，我对祖国的未来很担心，但我意识到其实大家都开始有救国的责任。 ”那么，之后也受到了这本书的启发和诱惑，调动了他更强烈的求学欲望，之后就和家发生了争执。 根据他的解释，“这是一个离开家庭去湘乡，去长沙读书，去求学，开始离开乡下的过程。 那么，这段经历，《盛世危言》之类的书对毛主席的思想成长起到了什么作用呢？

韩老师:毛主席自己说他是自修大学毕业的，也说他是绿林大学毕业的吧。 这个“自修大学”字很好。 真正的大街在哪里？ 在广阔的社会，而不是象牙塔学校。 因为在学校里谈论着不变的真理。 是千年不变、万年不变的真理。 这是否是真理是另一回事。 但是，至少在学校里，我承诺“我讲的是千年不变、万年不变的真理”。 数理化这个东西，千年不变，万年不变吗？ 但是，时事每天都在变化。 比如一个伊拉克高中生，当他在学校里读着千年不变、万年不变的真理时，美国巡航导弹来了“咣”地炸了他，他读那本书有什么用呢？ 什么意思？ 是吧？ 也就是说，所谓真正的道理，真正的大道就是研究为什么人与人之间、国与国之间、公司与公司之间、商家与商家之间充满了这么多的斗争。 不要认为这个道理是简单而深刻的道理！ 也就是说，毛主席读的这本书，无论是《盛世危言》，还是后来康有为梁启超的《新民丛报》，还是后来毛主席读的一系列《新青年》等时政性报纸，那里发生的都是关于这个社会的最重要的事件。 那么，这个重要的事件与个人的生活和湘乡、韶山农民的生活实际上密切相关！ 与学校里学生的生活实际上密切相关。 但是，我们假设学校是一方的净土，不受社会变化的影响。 所以，如果你是这样去思考事情的话，把学校当做象牙塔关闭的话，你会发现学校被社会孤立的时候，终究是培养了只知道自然科学的笨蛋们。 只是，不擅长社会科学的笨蛋们啊。 是吧？ 我说笨蛋有点重，他懂自然科学还聪明吧？ 但是，由于人生活在这个社会中，衣食住行和人际关系每天都离不开这个社会，最重要的事件，例如军事战争、贸易战、政治战争、文化战争、金融战争相关的这些重大战争和客观上主导着我们的命运。 结果，我们不在意！ 是吧？ 不介意那会带来什么样的结果吗？ 也就是说，你在那个重大的社会变迁面前完全被动无助，只能感受到命运的偶然性。 如果你在意这些事件，会发现，哦，这个事件其实并不神秘。 其实人是主导的，可以左右走，我们可以“天下兴亡”，“匹夫”可以“有责任”。 这样，就能成长为社会的主人。

如果你不介意你外部的变化，你只能是社会的奴隶。 是吧？ 那么，相反，未来学校的政治教科书是什么呢？ 这本政治教科书，不应该意味着我要编社会主义政治经济学，或者我要编一本有中国特色社会主义的政治学教材，让你关心政治。 干脆，请放开我

本文：《“韩德强：读书与成长：理想主义的启示”》