“[光明讲坛]忽培元谈延安文艺座谈会的前前后后”

/ S2 /地点: 国家图书馆

时间: 6月7日

忽培原中国作家协会会员、中国书法家协会会员。 中国红文化研究会副会长、中国传记文学学会副会长。 文学作品多次在国内获奖。

看到最近在央视的“大家”栏里，和近90岁的诗人贺敬的声音一起朗诵《回延安》，不禁想起1988年诗人回延安兴奋得仿佛回到了自己在杨家岭日夜思念的母亲的怀抱。 魏巍说:“文艺工作者必须认识母亲！ ”。 妈妈是谁？ 母亲是人民。 延安文艺座谈会演讲的基本精神之一是人民是文艺工作者的母亲。

有人觉得讲话的精神过时了，老艺术家们为什么这么崇拜“在延安文艺座谈会上的讲话”，几乎异口同声地说“难忘”，为什么呢？

(一)

来自国统区的一点文人孤芳自赏、自命不凡和某种隔阂和纷争引起的各种矛盾，导致了不团结现象和思想混乱问题的出现，引起了毛泽东的观察。 在他的提议下，中央决定召开高规格的文艺座谈会。

今天，我们一提到“老延安”、“老鲁艺”，就肃然起敬。 因为他们是在延安革命熔炉里锻炼出来的一代“特殊钢”造就的特殊人才。 但是，可以说当时延安的文化人，特别是从事文艺创作和文学评论的作家、评论家，都不是“红色一色”，而是“五颜六色”。 就像很多未经冶炼的矿石堆积在那里一样，很珍贵，但很不纯。 再加上在供餐制度的环境下，例如饮食单位的不同、组织关系的不同、在政治运动中的立场的不同等，以及家庭和社会背景的不同、文艺成果和文艺观点的不同等，会分成不同的小组，形成不同的山头。 当时有“两个阵营、三个系统、四个山头”。 这是即使当时客观存在也容易被忽视的现象。 “两个阵营”简称鲁迅艺术学院(鲁艺)和中华全国文艺界抗敌协会延安分会)。 “三大系统”是指中共中央文委系统、陕甘宁边区文化系统和部队文艺系统。 中央文委系统管辖“文抗”、“鲁艺”、青年艺术剧场、中央研究院文艺研究室等； 陕甘宁边区文化系统下辖陕甘宁边区民众剧团、西北文工团、陕甘宁边区大众读物社等； 在部队文艺系统下辖部队艺术干部学校、中央军委直属队政治部推进部文艺室等。 像这样，由于业务系统的不同，也会产生一定的差距，这也是客观的存在。 因为本来大家就没有认知。 工作中接触多，相互了解，才能了解多，也许有越来越多的共同语言。 否则，可能会产生一点误解。 “四座山头”首要是指“鲁艺”、“文抗”、青年艺术剧场和陕甘宁边区的文协。 后者是陕甘宁边区的民众剧团。 这四个文艺团体在当时的延安有着自己的工作重点和独特的工作风格、艺术风格和不同的社会影响。 彼此没有发生“吵架”的事件，但在关系上彼此不和睦。

胡乔木同志回忆说，当时延安文艺界有五个问题。 首先是所谓的“暴露黑暗”问题。 在某个时期，“曝光黑暗”、“不赞扬功绩”、“讽刺笔法”、“还是杂文时代”等主张几乎成为了流行。 《解放日报》文艺栏目和一些小文艺刊物上也发表了传播这种主张的文案。 有人在会议上直言“我不会歌颂功绩”。

其次，有脱离现实，远离大众的倾向。 以鲁迅艺术学院为例，其办学方针也有些问题。 突出的是，1939年强调“正规”和“提高”以后，脱离现实，远离大众，“关门提高”的趋势迅速发展。 大戏、洋戏充满舞台，影响着延安的整个演出界。 写作是契诃夫和莫帕森的小说。 作为鲁艺新校址的桥儿沟毗邻农民广场，但许多教师被困在自己的山洞里，与农民不来往。

第三，学习马列主义与文艺创作的关系。 这在延安的一点文艺工作者中也有模糊的认知。 作家欧阳山曾经发表过“马列主义妨碍文艺创作”的意见。 但是，也有作家主张“什么‘教育意义’、‘符合什么主义’的绳子”不纳入文艺。

第四，“小资产阶级的自我表现”。 许多作家出身于小布尔乔娃，只在知识分子中有朋友，因此对知识分子的研究和描写很有观察力，同情知识分子的缺点，为他们辩护和鼓吹。

第五，文艺工作者的团结问题。 文艺界发生的无数争论中，当然有有意义的，但也有很多没有意义的，甚至互相攻击，因一点小问题而引起纷争。 20世纪30年代左翼文艺运动中存在的宗派主义情绪被带入延安，影响了文艺工作者的团结和进步。 存在问题，越来越严重。 我该怎么办？ 当时负责文艺的张闻天没有引起观察。 问题越来越严重了。 正气上升，邪气上升。

1941年7月8日，《文抗》驻会作家萧军写信给毛泽东，希望能稍微反映文艺界的情况，约定会见。 7月18日，萧军接到胡乔木代毛泽东写的信，准备去杨家岭和毛泽东谈话。 从下午1点到晚上8点半，对话持续了7个多小时。 文案涉及延安文艺界的各种情况，以及站在一位文艺家的立场上对共产党方针政策的理解和意见。 在第一次谈话中，萧军对毛泽东很有好感，我认为这是可以交往的朋友。 根据当时党内分工，罗甫(张闻天饰)作为中央书记处书记兼任中央推进部长，负责推进文化教育事业，毛泽东负责军事外交事业。 整风运动之前，毛泽东参加过文艺活动。 第一是因为个人爱好和集体政治活动组织的需要。 在萧军和小文艺家的交往中，毛泽东逐渐感受到了问题的严重性。 特别是1942年初，张闻天率领“延安农村实务调查团”离开延安一年多来晋绥调查。 党的推进文化实务在中央领导暂时处于无人问津的状态，延安文化人已经亲自登门拜访，毛泽东就开始过问此事，并将其纳入全党普遍整风运动。 在此期间，毛泽东会见了许多文艺家，了解情况，尽量实现“兼听则明”。 许多作家艺术家受毛主席的邀请，去过主席驻地讲述情况。 毛泽东写信给许多作家和文艺家了解情况。 除萧军外，毛泽东私下约定通过谈话和书信征求意见的延安文化人有刘白羽、李伯钊、丁玲、艾青、萧三、罗烽、舒群、欧阳山、周文、草明、塞克、于黑丁等。 他还用“集体谈话”的方法与鲁艺的一些党员文艺家进行了交流，如周扬、何其芳、严文井、周立波、曹葆华、姚时晓等。 关于刘白羽、萧军、欧阳山、草明、艾青等一点重要人物，主席多次会见、写信征求意见，请他们帮助收集资料，提供文艺方面的意见。 毛主席掌握的情况越多，就越觉得问题严重，需要召集大家，面对面好好谈谈，分清是非，统一思想，确定任务，振作精神，放下包袱，轻装上阵。 应邀参加会议的，是延安文艺骨干，各方面的领导。 延安很辛苦，所以在会议上拍照很奢侈，但是在文艺座谈会上拍照。 我们现在看到的珍贵照片，其实是拍了三张，合二为一的。 因为人很多，所以不能一次放入镜头。 很遗憾人还没有到齐。 有些同志去了厕所就没拍到。 这是当事人想起的情况。

延安时期的文艺活动

这次会议的召开不是毛泽东个体的主张，而是由中央正式决定召开的。 据文献记载，1942年4月10日，在中央书记处实务会议上，毛泽东正式提出并批准了举办文艺座谈会的相关决定。 以毛泽东、博古、凯丰的名义召集了这次座谈会，确定了“拟就作家的角度、文艺政策、文体和作风、文艺对象、文艺主题素材等交换意见”。 随后，由于博古忙于其他工作，未能参加座谈会的筹备工作，座谈会以毛泽东书记处书记和中宣部部长凯丰的名义召开。

(二)

会议及时成功了。 大家从沉默变得热烈。 围绕6个问题，先后有40多人发言讨论。 朱德同志也发了言。 会议达到了分清是非、统一思想、确定方向的目的。

当时，毛主席对文艺家非常尊敬，正如诗人公木回忆的那样，会议不仅发送了“通知”，还发送了正式的“邀请函”。 延安当时物质匮乏，纸张非常匮乏。 印刷物通常使用自制的马兰纸，而“延安文艺座谈会邀请函”是用粉红色的“油纸”印刷的，是延安当时最豪华的邀请函。

某同志:

为了交换对当前文艺运动各方面问题的意见，预定5月2日下午1点半在杨家岭办公厅楼下会议室召开座谈会，敬希期待届时出席。

毛泽东凯丰

延安宝塔山

这份邀请函送到了延安的100多位文艺界人士手里。 毛泽东的秘书胡乔木自始至终出席了座谈会。 胡乔木回忆说，延安文艺运动开始之初，毛主席多次发表演说，阐明了他的文艺观点。 1936年11月22日，“中国文艺协会”在保安县(今志丹县)成立时，毛泽东号召文艺家们“发扬苏联工农大众文艺，发扬民族革命战争的抗日文艺”。 1938年4月10日，毛主席在延安鲁迅艺术学院的奠基典礼上论述了“艺术的作用和使命”。 他把经过长征到达陕北的原苏区文化工作者称为“山顶人”，把从上海、北平等城市赶到延安的文化工作者称为“亭子间人”，“亭子间人做的东西有时不好吃，山顶人做的东西有时不好吃。 有些丈夫认为“老子天下第一，至少天下第二”。 山顶上的人也有摆老太架子的，一动不动，《老子二万五千里》他要求两个人都不要满足过去的工作，而是“应该消除一点傲慢主义”。 “作风应该是统一战线的。 统一战线，是艺术的指导方向”。 他特别指出，“丈夫之间的‘大将’‘中将’到了延安后，“不能再孤立了，必须要确定。 不满足于出名，必须在大时代民族解放的时代迅速发展广泛的艺术运动，完成艺术的使命和作用。 》1938年4月28日，毛主席再次到鲁艺发表演说，论述如何成为艺术家。 他认为，一个好的艺术家需要三个条件。 第一，有“远大的理想”。 “不仅要抗日，还要在抗战过程中为建立新的民主共和国而努力，不仅要有民主共和国，还必须有实现社会主义乃至共产主义的理想”。 第二，需要“丰富的生活经验”。 艺术家的“大观园”遍布全中国，“要在这个大观园好好地生活和考察”。 第三，有“好的艺术妙招”。 如果妙技不精，“无法表达丰富的文案”、“必须花心思学习和掌握艺术妙技”

5月16日，第2次会议全天讨论。 在第二次会议上引起争论的焦点人物，仍然是萧军，显然思想问题没有得到处理。 他在上次会议发言发生巨大变化后，又开始炮击，说:“你们现在正在整理‘三风’。 将来有一天会整理好“六风”。 你们为什么不十年前提出来呢？”这次显然直接把党中央和毛泽东进行了比较。 此前，在与毛泽东的频繁交往中，毛泽东曾动员他申请入党，但他拒绝了。 他表示因为自己性格太强，和贵党的组织纪律性不相容，所以还是在党外悠闲。 这样尖锐的发言，引起了胡乔木、吴亮平、李又常等人的重新回应，或者正面反驳，到处乱窜。 在这两次会议讨论中，大家的发言层出不穷，气氛非常热烈。 不仅出现了萧军的错误观点，还有人大谈文学基本知识，在文学教程中策划党的政策等有些奇怪的论说。 但是，从战场回来的作家们见解不同，呼吁作家们到前线接受战火的锻炼。 毛泽东、朱德点头这么说。

5月23日，第3次会议，接着讨论发言。 会议接近下午讨论结束时，朱德总司令说。 他不指名道姓地批评萧军和一点同志的观点，后来主张，一个身体要参加革命，思想必须转变。 他说:“但是，我说是投降。 ”。 朱老总很兴奋地说:“让我说。 一样。 我是旧军人出身的人，我本来不是无产阶级。 无产阶级代表着真理，所以我向无产阶级投降了。 我向无产阶级投降，不是因为想当总司令。 我只是为无产阶级而战，努力工作。 之后，战斗多了，事件一长，大家都选我当总司令。 ”朱德用浅显的口语打破了文艺界整风的本质，把讨论推向了高潮。 他明确了会议的主题:是知识分子和文学艺术家实现从资产阶级或小资产阶级向无产阶级农民兵群众的根本转变。 座谈会的全体讨论到朱德讲话为止。

晚饭前，天空还很明亮。 西边的天空灰蒙蒙的，全员聚集在一起，摄影师吴印咸为大家拍照。 没有特别的座位顺序，大家入座后，毛泽东站着面向大家环顾四周，问道:“丁玲在哪里？ ”我问。 看到丁玲坐在坐在前排中间的朱老总身边，才放心地坐了下来，笑着开了个玩笑。 “是啊。 拍照之前，明年不要写《三八节有感》。 ’那天很热，晚上听众增加，不能坐在房间里了。 会议搬到了“飞机大楼”外的院子里，打开煤气灯，毛泽东总结讲话。 院子里的相思树开着花，微风吹来，香气四溢。 大家的心情突然爽快起来了。

(三)

延安文艺座谈会的召开和毛泽东《演说》的发表，不仅开创了解放区文艺的新纪元，也必将引领中国社会主义文艺几十年的飞速发展，展现出更古老的未来。

延安文艺座谈会，其社会历史影响被认为远远超过了以往的许多会议。 会议后，《演说》没有马上公开发表，而是口头传达给了各文艺团体。 但是，一石激起了千载难逢的浪潮。 1942年5月28日，即座谈会后不久，毛泽东在中央高级学习小组的报告中谈到延安文艺界的问题时表示:“抗日根据地吸引了许多文学家、艺术家，这是一个好现象，绝不是一个坏现象。” 他还说:“我们党应该欢迎大批知识分子，并肯定地说只要抗日就应该吸收。 最近，作为文学艺术工作者的决策，为了处理文学家、艺术家、文艺工作者与我们党的结合问题、工人与农民的结合问题、与军队的结合问题，计划召开3次座谈会。 要结合，就必须克服资产阶级、小资产阶级思想的影响，转入无产阶级思想。 这样，在思想上就能与无产阶级、工农群众相结合，不处理这个问题，就总是格格不入。 ”并提到在具体的方法和做法上，不可以采取粗暴的态度。

1943年10月19日，也就是一年多后，《解放日报》用两个全版和一个半的超常规版面全文发表了毛泽东《在延安文艺座谈会上的演说》。 第二天，延安整风运动最高领导机构中央总学习委员会发出通知，《演说》说:“这是中国共产党在思想建设、理论建设事业中最重要的文献之一，是毛泽东同志用通俗的语言编写的将马列主义中国化的教科书。” 接着在11月7日，中宣部发表了《关于执行党的文艺政策的决定》，指出《演说》规定了党对现阶段中国文艺运动的决定。 全党应该研究这个文件，对文艺的理论和实际问题取得一致的正确认知，纠正过去的种种错误和认知”。 这是直接将《演说》看作党的文艺实务方针政策，评价一切文艺作品和文艺主张的基准线。

美术家蔡若虹这样回忆道。 “1942年5月在延安文艺座谈会上听了毛泽东同志的话后，我们都很高兴，大家心里都有神会的地方。 我认为毛主席描述的“人民群众”是字句与我向往的“现代盘古”不同的同义词。 在毛主席还没有讲话之前，我们描绘的模式是工农群众，我们作品的网民是工农群众，诱发我们创作思想的也还是在火热的斗争中工农群众。 现在，我们听了毛主席的话之后，我们的干劲更高了。 我们响应毛主席的号召，不是好话，而是具体行动，古元同志进村当村文书的事件大家都知道。 另外，我还想写下很多去前线，去后方闹事的事件。 关于郭钧同志创刊《桥儿沟画报》的事件。 所谓《桥儿沟画报》，实际上不过是立在桥儿沟三岔路口的木牌，上面贴着几幅彩色的画和几幅不带颜色的木雕。 这些作品是郭钧和他的同学们经过附近几个家乡的同意后贴的。 他们拿着自己的作品去向家乡人民征求意见。 首先告诉他们‘解不开？ ’问道。 (这是陕北话中“懂不懂”的意思(第二，他们有错的地方吗？ 第三他们喜欢这些作品吗？ 只要这三个都得到了圆满的回答，他们才拿出来贴在木牌上。 郭钧是个残疾青年，有一次，他气喘吁吁地拿着一摞作品对我说。 “都通过了。 全都通过了！ ’他高兴的样子，我永远忘不了。 毛主席总是有每当遇到什么重要的事件就问“是不是真的”的习性。 事情有真假两面，可能是他的经验总结。 现在我们住在延安的窑洞和住在陕北老乡的窑洞往往是相连的，是真的。 我们的美术作品被老乡们迷住了，是真的。 郭钧同志得到老乡们的同意后的喜悦，是真的。 是真的。 正因为是真的，才能取得1945年抗日战争的胜利和1949年解放战争的胜利。 所以，我不得不认为，说实话、做实话、言行一致是多么重要啊。 几年后，许多桥儿沟老人还记得这本《桥儿沟画报》，我们小时候看到有人家里收藏了这些木牌上发表的名家为房东画的肖像画和他们劳动生活的场景。

《话》的精神作用有多大，有多深？ 胡乔木在《胡乔木回忆毛泽东》一书中做了精辟的总结，指出:“《演说》的根本精神在历史上发挥了重要作用，不仅指导了抗日战争后期到新中国成立时期解放区的文学创作和建国后文学事业的迅速发展，今后还必须随时多次重演。 故事当时起到的作用可以归纳为以下四点。

一是确立了解放区文艺业的方针，推动了解放区文艺业的繁荣和快速发展。 延安文艺座谈会和《演说》，为广大文艺工作者指明了方向。 按照《演说》的精神，他们深入农村、工厂、部队，多次朝着为人民群众、为工农兵服务的方向，开展了大规模的群众文艺活动，适应了抗战的需要，创作了许多受广大群众欢迎的优秀文艺作品。 例如大型新剧《白毛女》、小说《小二黑婚》、《李有才板话》等。

二是扩大了党在国家统一区、沦陷区进步文艺工作者中的影响。 1944年1月1日，《本日报》以摘录和摘要形式刊登了《演说》的第一个副本。 4月，郭沫若在重庆召开座谈会，介绍和学习“演讲”精神，以“一切为人民”、“向人民群众学习”、“向人民文艺”等为主题发表多篇文章，向进步作家介绍“接近人民群众”，讲述他们的生活、希望、语言。

三是为党的文艺理论和方针政策奠定了基础。 70年来，《演说》的精神不断丰富和迅速发展。 20世纪50年代，毛泽东本着《演说》的精神，进一步提出文化艺术必须推出百花齐放、陈新。 党的十一届三中全会以来，党中央明确了我国的社会主义文艺方向为“为人民服务，为社会主义服务”。

四、促进了国际社会对中国共产党文艺理论和方针政策的理解。 1945年12月，《讲稿》发行了朝鲜文案。 这是第一部外语译本。 此后，日本、法国、苏联、德意志民主共和国、波兰、东欧其他国家和越南、瑞典、芬兰、印度尼西亚、古巴等国相继翻译出版。 美国、英国出版发行《讲稿》英译本，意大利出版发行意大利语《讲稿》单行本。

“一世雄谈万世师”(蔡若虹语)今天，重温“话”，重新审视现实时，令人深思。 正如一位文化学家提出的问题，文学艺术是文化支出品，还是与民族命运相结合的精神活动？ 文学活动是作家个人的行为，还是与大众命运相关联的事业？ 文学艺术，是作家个人依靠文学才能编造故事重要，还是体验现实生活，正视凝练熔铸重要？ 评价文学艺术作品的标准是大众的接受标准重要，还是形式上的图案变换受到少数专家的欢迎重要？ 这些问题都涉及文学艺术存在的根本，而且从某种意义上反映了我们文艺萧条的根源。 据此认为，当时由《演说》推动的延安文艺大众化运动，不仅是极其宝贵的历史经验，也是要求当今作家艺术家行动做出确定回答的紧迫现实课题。

本文：《“[光明讲坛]忽培元谈延安文艺座谈会的前前后后”》