“何新：佛教的起源圣地尼泊尔”

尼泊尔的国家位于喜马拉雅的南麓，自古以来被称为山国。 古代尼泊尔的范围仅指尼泊尔河谷一带，除河谷以外，都是各自独立的多个小王国。

佛典和《大唐西域记》中记述了尼泊尔，当时被称为泥波罗国。 根据《根本说一切有部毘奈耶》记载，泥波罗国多山地，地之硗如同骆驼的背。

尼泊尔是佛教真正的来源地。 可悲的是，中国的佛教徒有很多，但很少有人知道这一点。 多名佛教徒将佛教母国作为印度。 近代以来，似是而非的伪学的流行，可悲可叹，但没有比这更好的了！

释迦牟尼佛出生于尼泊尔毗罗卫的蓝毗尼园，也就是现在尼泊尔南部蒂罗拉科附近的罗明达。

释迦罗卫国是佛陀时代(公元前6-前4世纪)尼泊尔地区的小城邦，是佛经中提到的以古代巴基斯坦信德川(即印度河)为中心的五河流域的16个法国之一。 毗罗卫城邦是佛陀释迦牟尼佛的故国、神之国。

毗罗卫是梵字的汉地音译，其他译名有迦维罗卫国(《佛国记》)、劫比罗伐穣塞国)《大唐西域记》)、迦毗罗蛞都、迦毗罗婆苏都、迦毗罗、迦毗梨等。 意译为苍城、黄赤城、妙德城等。 帕里佛经还意味着作为舍夷国，证明圣位者的国家。

根据佛经记录和西方佛学界考证，这个喜马拉雅地区的释迦部落是来自克什米尔高原地区的黑头族，是以马为图腾的游牧民族，于公元前7世纪(在，现在来到尼泊尔和印度边界的平原地带定居。

这个部落的国王是释迦牟尼佛的父亲净饭王。 净饭王是迦毗罗卫国之王，佛陀之父。 净饭王的姓是乔达摩，名字叫颈图鰤那，意思是纯正的米，所以被称为净饭王、释迦族。 王后被称为摩诃摩耶，是天腕城善觉王的长女。

据汉传佛教推算，佛陀诞生于公元前565年，中国农历四月八日。 中国佛教将这一天定为佛诞节，也称为浴佛节。

【根据佛典记载，太子出生时，天空仙乐鸣奏，花雨猛烈，天神拱卫。 时间一长，宇宙就会变得明亮，万物都会繁荣。 下雨了，有两条银链子一样的净水，一条温暖，一条凉爽，为佛陀洗澡。 这也是佛教规定为浴佛节的典故。 佛陀刚出生就能自己走路，还能走7步。 每走一步，脚下都会出现莲花。 所以佛祖用右手指着天，用左手指着地，宣扬天上天下，唯我独尊。 】

毗罗卫城邦是个小国。 当时的克什米尔、信德河五河流域有末罗、迦尸、拘萨罗、摩露陀、般阇罗、跋耆等16个城邦。

迦洛卫城周围约10公里。 释迦族血统纯正，有尚武精神，不和其他城邦结婚，所以释迦族受到邻国的尊敬。 由于周围强国林立，随时有被其他国家吞并的危险，这个国家将拘萨罗列为宗主国。

佛陀之号释迦牟尼佛是释迦族圣人的尊号。 佛陀俗名为乔达摩·； 悉达多 他出生在迦毗罗卫城。

佛陀的祖父是狮子颊王，祖母的名字是卡萨纳( kaccānā)。 父亲净饭王有白饭王、杯饭王、甘露饭王三个兄弟。 四兄弟平均起米饭的名字。 所谓的米饭原义是牛乳粥。 释迦族本来就是游牧民族，所以人们认为用牛奶煮粥是甜味的食物。

根据佛典记载，净饭王与挛利族天腕城主善觉大王的亲妹妹大摩赫摩耶( mahāmāyā)结为夫妇。 莫夫人去世后，和妹妹结婚，由大爱道( mahāprajapati )、佛陀由姑姑抚养。 净王为了让王子悉达多继承王位做了种种努力，想阻止王子出家，但被佛陀拒绝了。 29岁的时候，佛陀离开家乡，在克什米尔地区修行学习道路。

公元前500年左右，佛陀可能在克什米尔地区东南的摩俄陀国王舍城修行成为道路。

这个时候，佛祖的父亲净饭王重病，思念着佛祖。 于是佛陀回到迦毗罗卫看望父亲。 饭王见到佛陀后皈依了佛教。

净饭王临终躺在病床上时，佛陀最后传诵佛法，证明了阿罗汉果，自我检验了解脱的乐趣。 七天后，净饭王落寞，据推测，当时佛陀40岁。

之后佛陀率领弟子巡视了迦毗罗卫、尼泊尔、克什米尔和五河流域各国等地。

而且佛教最早的皈依者是佛陀自己的家族——释迦族。 在尼泊尔的中央河谷地带，佛陀建造寺院教化释迦族的千余人。

尼泊尔至今仍流传着佛陀回来后受净饭王尊奉的故事，这就是佛教的起源，也是佛教史的开始。

在尼泊尔加德满都以东20英里处有一座叫那牟拉的寺庙。 据说这座寺庙是为了纪念佛陀在这里说过《虎本生经》(南传)而建造的。 释迦的第一个大弟子阿难陀的故乡也在尼泊尔。

后来，佛教以尼泊尔为中心传播。

佛陀之后200多年，佛教最大的护法摩俄陀国孔雀王阿育王来到尼泊尔朝圣。

那个时候阿育王即位已经20年了。 他在尤波格普塔长老的陪同下，带着女儿查尔莫蒂去尼泊尔的蓝维尼公园朝圣，在这里建造了尼加里瓦石柱纪念佛陀，在图坦努建造了比博罗瓦佛塔。

育王石柱·； 佛陀约200年后，孔雀王朝第三代君主阿育王为弘扬佛法雕刻法谕，在各地建造了30多根类似纪念碑的圆柱，被称为阿育王石柱。

阿育王把女儿嫁给了尼泊尔王子蒂波罗。 阿育王为公主查尔莫蒂在尼泊尔建了一座以她的名字命名的寺院。 (现在在加德满都郊外，有沙巴西寺。 它以查尔莫蒂命名。 ）

孔雀王朝时代，阿育王大力发扬佛法，尼泊尔是佛教徒朝圣的中心。 大乘佛教兴起后，瑜伽行派的创始人世亲也去尼泊尔传授佛法。

根据现代地理学研究，迦毗罗卫城王宫遗址位于今天尼泊尔西部迦毗罗伐斯塞( kapilvastu )县的泰勒科特( tilaurakot )村，地理坐标北纬27.5739916度，东经83.0520061度。 日本考古学家曾经在这里挖出了公元前1000年前600年的陶器碎片。 ）

公元404、405年，中国高僧法显曾抵达迦毗罗卫城。 但是，当时这个佛陀的故乡已经很大空荒凉，人民稀少，道路可怕白象，师子，不可妄为。 佛显详细记述了各地关于城堡内外佛陀的圣迹，特别是关于蓝维尼园，根据《佛国记》，这个园位于城东五十里。

法显及其代，尼泊尔释迦族僧人佛陀跋陀罗应中国僧人智严的邀请，于东晋义熙二年( 406岁)抵达中国长安传布禅学。 他翻译了《华严经》、《摩诃僧祇律》等15部，l17卷。 从佛陀跋陀罗的译本中可以看出，当时尼泊尔流行大乘佛教菩萨行。

中国隋唐时期，即六世纪至七世纪初，栗呫婆族统治尼泊尔，建立了塔里克王朝。

尼泊尔佛教在梨车毘王朝盎格鲁征伐摩王的时代继续建造了稍巨大的佛教建筑，唐朝时派遣尼泊尔的中国使节王玄策来这里参拜，留下了记录。

盎格鲁败给了摩王，将女儿尺尊公主嫁给了吐蕃桑普森赞干布。 公主去西藏的时候，带着释迦牟尼8岁时的画像和佛教文物，用信息表现了从印度经过加德满都、拉萨到长安的道路。

从这个时候开始，西藏就开始了翻译梵语佛经的工作，尼泊尔僧人尸曼殊、香达等参加了翻译。

唐贞观七年( 633岁)，中国高僧玄奘来到尼泊尔，巡视了迦毗罗卫和腊伐尼林。 他在《大唐西域记》中这样说道。

尼波罗国、周四千余里、雪山中……伽蓝天祠、连隅相连。 僧侣两千多人，大小平方，兼作综合学习。

毗罗卫城的东门遗迹空古老，人中稀少，没有大君长，城堡里各立一主。 土地肥沃，作物成熟时播种。 秩序无情，风俗平静。 伽蓝故基、千有余所、以及宫城这边有一个伽蓝，僧徒三十多人，学习小乘正量部教。 天祠两个，异道杂居。

伽蓝天祠、连隅、僧徒二千多人、大小平方、兼攻综合习、外道异学，其教不详。 王帝利栗吇婆种也，志学清亮，纯粹信仰佛法。 近代重新学习王、号鸳鸯赙伐摩(唐言光胄)、硕学聪明、自制声明论、敬德，迩蛰闻。

碑文中还提到了当时其他有名的寺院，如曼纳蒂沃寺、仰罗啲伽寺、阎摩寺等。 这些寺院是尼泊尔佛教活动的中心，与中国藏地和其他北传佛教国家有着宗教联系。

隋唐时期，许多中国僧人玄照、道希、道方、道生、末世僧诃、玄会、悟空、新罗僧玄太、玄恪等到尼泊尔朝圣。 道生、末底僧吉诃德、玄会死于尼泊尔。

玄奘访问尼泊尔九十年后，新罗僧慧超曾去过迦毗罗卫。 那时的尼泊尔国王是湿婆提婆二世。 他立了两个塔碑。 根据725年和749年立的碑文，湿婆提婆曾建造过以自己名字命名的佛寺湿婆提婆寺，并在寺庙中制作了比丘僧伽。

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