“杜 杜:背向而行”

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在我还喜欢论坛的时候，我认识了一位有名的哲学家。 那就是今天被右派包围正好喝醉的刘小枫教授。 那个时候，他的思想还不明确，但他真挚优雅的散文让我着迷。 特别是“记住冬妮娅”给了当时的我很大的冲击。 在他那里，坦尼娅被描绘成一个热爱生活、渴望幸福的小女人，但保罗由于奉行革命禁欲主义，无视了她的感情而抛弃了她。 由此，刘教授质疑，在理想在生活面前是轻重几何、生命荒芜、前途飘忽不定的革命潮流中，是否有人会认真思考爱情和喜悦的权利，是否应该承认男女爱情的正当性。

很明显，这个解释和学校教育教给我的完全不同，也有人性和对网民的吸引力。 另外，由于这种另类知识的诱惑，我开始学习一些西方经典，试图提高自己的思想高度。 在这个浏览的过程中，我开始放弃过去的信念。 不论是提倡政治教科书教义、人性、启蒙的各种主义，还是刘小枫教授提出的自由主义和通常的基督教理念。 他们渐渐在我心中变得可疑起来。

几年后，我再次得到了我爱的《钢铁是怎么炼成的》，发现它的表达副本和以前有这么大的不同，同时也比过去有着更深刻的意义。 而且，我作为资本主义社会下的劳动者，决定了看的立场。 也就是说，从阶级的观点来看，我无法做到高度客观。 只是希望。 这已经不是简单的老调了。

一.资本主义的爱情

保罗和坦尼娅的爱简单明快，不是唐草。 冬妮娅一出场，打破了富家女孩纤细忧虑的惯例，取而代之的是一个健康活泼乐观奔放的少女形象，全身洋溢着热情的青春气息。 更重要的是，她看不起周围庸俗、以貌取人的女学生，有很强的平等观念。 眼前那个叫肮脏的保罗的男孩，在有势力的女性眼里完全无法交往。 对她来说，根据身份和地位的不同并不是不能交谈。 保罗对她有敌意的时候，她依然想和他谈谈。 贵族流氓维克多欺负保罗时，她毫不犹豫地站在保罗一边。 保罗击败维克多时，她鼓掌喝彩。 帝俄时期以罕见的公正待人的态度，她赢得了他们之间的第一段友谊。

谦虚今天被认为是一种美德，同情是被现代接受的恰当的感情，但它们与爱完全无关。 从出现的时候起，他就不过是个难看粗暴的少年。 只是，她接受的现代教育和她的良知告诉她，她平等对待他，站在有道德有道理的一边也是合适的。 坦尼娅对保罗一见钟情，绝不是因为穷，而是因为保罗用工人的铁拳打败了维克多。 保罗取得的第一个成果足以展现他的英雄气概和能力。 但是，在第二次相遇中，冬妮娅夸耀自己是跑步冠军，但最后也被保罗赶上了。 这第二个成果，进一步加深了对保罗的爱情，建立了恋爱关系。

如果不考虑细节，我们可以这样讲述故事的梗概。 护林官的女儿冬尼娅爱上了无论出身如何都很谦虚的锅炉工匠波尔科·查坎。 并且赞颂她的这种行为在帝俄时代是多么叛逆高尚。 但很遗憾，实际上这份爱并不那么简单，或者一切看起来都很简单。 认真看，也离不开更深刻的人性动机。 说到这场恋爱，冬妮娅显然处于主动状态。 爱情的基础是相互付出，相互包容。 但是，在这里保罗最初因为阶级观念，和她寸步不让地吵架。 后来，在她家遇到他反感的中学生时，当面口角把门甩了，这些都没有影响他们的恋爱关系。 冬妮娅依然容忍着不符合她的人情的保夫查理。 保罗曾一度被逮捕入狱，但同在牢里的犹太女孩不想第二天被白匪暴打，于是向他扔了胸部。 保罗爱上了冬妮亚，拒绝了她。 逃生后，他参加红军，在战斗中受伤，在养伤中再次遇见了冬妮亚。 他痛苦地发现坦尼娅不想参加工人组织和革命事业，常常在他们面前故意表明资产阶级的身份，最后提出和坦尼娅分手。

保罗的优点是什么？ 能想到的是一种崇拜感情的中心作用。 拳击冠军和赛跑冠军的戒指，总是对她有很强的吸引力。 这两者都表现出了保罗的优秀，在她自身蕴藏的潜意识中，优秀是选择恋人的首要条件。 冬尼娅，帝俄晚期的年轻知识分子，她定义的优秀，并不意味着他现在的出身、地位、财富，不在乎他现在拥有什么，而是指一个身体未来迅速发展的可能性。 代表的是，个人的综合素质，即致富能力不论为富而来，综合素质大致涵盖了实现目的的各种能力和手段。 这种新的择偶条件在中国目前尤为流行，被称为潜力股。 潜力虽然不是存款、住房、股票那样的动产和不动产，但也是物质，仍然属于客观现实的哲学范畴，其体现也来自最广泛现实的生存竞争，具有直接的经济意义，因此成为新时期有教育的女性择偶标准 现代资本主义支撑的特征是广泛的社会潮流，这里金钱可能贬值，企业可能破产，但可以依靠的只有人。 所有拥有不断致富能力的人，都享有对它不可剥夺的主权。

在人人生来平等的旗帜下，这种新的、更不平等的形式光明正大地出现在爱情和其他社会生活的舞台上，在19世纪末和20世纪初占据统治地位，贵族的财产早就没有了。 现在，他们在人口再生产上唯一有特点的血统以前就受到了很大的影响，但现在正在消失。 高贵和优雅的作风派意味着在市场上没有竞争力。 所以，无论是20世纪初的哪个艺术家，比如马塞尔和阿希这样的人物，他们都只是像阿尔贝托和斯佳丽，即使是经过时光无情的洗礼，像斯佳丽这样真情实感的女人，也是顽固的死海果实，大到他们咬不到的程度，

你可以喜欢我，但为什么不能喜欢整个工人阶级呢？ 分手前，保罗回答了冬妮娅的最后一句话。 在坦尼娅眼里，工人像保罗一样备受瞩目，并不具有她喜欢的优点。 很多人，比如保罗的哥哥，都是朴素平凡的普通人。 即使他们的双臂比保罗强壮有力，劳动力也比保罗灵活巧妙。 他们修路，他们炼钢，他们操作多而复杂的机器，但这只不过是没有智力的象征。 工人们墨守成规，没有强烈的反抗精神，对劳动创造的社会秩序采取了沉默的态度。 而沃尔科·查金，只有落在这些笨蛋里面的钱，他很快就会出来。 他不属于下级工人阶级，她也不是庸俗的资产阶级的孩子。 他和她是带着同样的思想、野心、兴趣进行竞争，抱着资产阶级精神本质的人。 保罗在工人中担任领导，是因为他表现出愿意参加革命。 这意味着他有资格被资产阶级吸收。 她没有被优渥的生活破坏，没有退化成无用的贵族，因此继承了资产阶级一贯的精明强干。 他配得上她，他马上离开工人队伍，成为革命后的新统治者，一起奔向新的生活。

在这里，保罗和她弄错了最重要的问题。 保罗认为，冬妮娅给他的平等对待，正如他所理解的那样，他理想中的所有人都是相等的。 但是坦尼娅错误地理解了保罗参加了革命，对于无产阶级产生的旧社会秩序的反抗，认为保罗在为改变个人状况而奋斗。 她不能理解既然不同阶级的人都有竞争关系，社会上的人就没有班级，只有各个社会的人存在。

他们的爱就这样悄悄地结束了。

重逢的时候，他们才冷静地认识了对方。

二.资产阶级英雄们

坦尼娅不过是伟大的资产阶级人物之一。 不同的是，她存在于苏联国家，与觉醒的无产阶级有着悲剧的联系。

许多资产阶级精英生活在他们的国家和时代。

叛逆、倔强、留有金子般的心灵，已成为200多年来时代英雄们最重要的性格特征，也是这些艺术形象的魅力所在。 猪还以独立自主为荣，英雄们以更个别的形式伫立在社会背景中，为了区别于普遍的人类，也就是有越来越轻蔑的大众，所以人们对他们印象非常深刻。

普通人物，不是特指人物身份，而是代表他们的能力和上进心。 富人和资产阶级真的是两个不同的概念，前者代表人的财富状况，后者代表人的精神状况。 前者证明了他拥有财富的既成事实，后者含有想发财的倾向。 他们共享着同一外延的一部分，他们可能是英雄，也可能因为能力不足和上进心不足而成为普通人物。

这种艺术形象是资产阶级代表人物的典型案例。 资产阶级英雄必须经常超越普遍性，以卓越的才能出类拔萃。 他们是世界的主人和追随者庸碌的普通人，其存在价值只是为英雄们提供表演舞台和装饰舞台，例如，人与空之间通常是不可缺少的，但不言而喻。

他们带着破坏旧时代的武器匆匆而来。 那是资产阶级的纯粹美德，现在被称为普世价值的是什么观念？ 征服一切的勇敢勇气，热爱自由，独立人格，平等精神，对等级制度的愤慨。 没有对手能抵抗他们道义上的攻击。 对抗者要么肉体上被粉碎，要么精神上被毁灭。 昔日的财富和权力鸿沟必定跨越，贵族和奴隶主们的磨石也将永远沉入海底，这是资本主义时代永远无法打破的真理。

普世价值外化为具象人物时，詹、盖茨比、白瑞德、斯嘉丽、哈克贝恩、简·艾、柯林斯、老渔夫等真正的资产阶级诞生，成为19~20世纪精神的化身。 他们的教养并不出众，大多出身贫寒，但拥有超常的机敏和耐心，永远斗志昂扬。 盖茨比说，这样的精神被称为赤子之心，代表着美国梦里心中幻影世界的美好幻想。 因此，这些英雄理想的人物造型，只不过是在这个资产阶级的梦里，个人神化自身的结果，而梦神本身就是个性大体尊严的神像。 人们一边相信这种心灵力量的实际存在，一边永远保持不朽，直到历史的终结。

没有陈腐观念的英雄们，一旦脱离了社会文化的束缚和羁绊，他们每一个人都成功了。 冉阿让没有偷神父的银勺子，柯林斯也没有放火抢劫。 盖茨比不需要自己去杀人。 没有一个人比不上你对作者盖茨比的评价。 我很困惑为什么他这样说纨绔子弟汤姆挥霍金钱却没有任何违法行为。 他到底比不上盖茨比呢？ 或者按照法律精神，执着的沙威警长，是不是应该惩罚逃跑的抢劫犯，特别是出狱后立即抢劫孩子这种合乎天理的行为？ 当然，让和柯林斯对人很慷慨，白瑞德很慷慨，盖茨比喜欢交朋友。 但这是西方的习俗，在竞争中耳语他人后，需要表现出符合身份的礼貌。

经销商、逃亡者、走私船长、流浪汉和黑帮老大们被认为在近几十年中继承了底层劳动人民的优秀品德。 他们通过自己的努力获得了财富和地位，但远远比不上社会上层，被以前流传下来的势力视为暴发户，受到大地主大资产阶级的打击和镇压，更客观地揭露了资本主义社会的伪善，得到了社会主义中国文学评论家们无限的同情和支持。

遗憾的是，这种错误认同实际上是对资本主义价值观和阶级意识的肯定，也反映了中国知识分子的阶级属性。 与其说这是在批判资本主义，不如说是在自由资本主义残酷的岁月里召唤着灵魂。 我们改革开放后，没有向敌人交出过武器。 因为，我们没有过马克思主义的思想武器，没有认识过什么是我们，什么是敌人，什么是从敌人到我们的转变。 当我们为竞争冠军们没有得到资本主义承诺的待遇和地位而生气时，我们不是也把自己置于竞争者的地位吗？ 平等是最大的，甚至打破日本帝国主义，建立新中国，最终也只不过被理解为成功学的史诗。 没有多少人考虑过新中国的意义吗？ 如果是这样的话，很多人也会认为，那不过是在战场上胜过国民革命军而已。 竞争是可憎的，这对于经历了几十年战争的中国人，即使是新中国的中国人，也是多么无法理解啊！ 就像佛家发霉的劝善文一样。

三.资本主义的神圣宗教

在50年代的美国，弗罗姆曾多次这样说过。 人们在劳动力市场和人格市场上出卖自己的劳动力，从社会性格来说，这种经济竞争的需求越来越强烈的竞争观念，人们受到超越自己同行竞争对手的欲望的驱使。 与中世纪封建制度形成的社会稳定性相反，近代西方出现了前所未有的社会波动性，人人都在为争取最优地位而奋斗。 但是，尽管只有少数人能达到这个目的，在取得成功的争夺战中，生活中最重要的就是在竞争中获得第一名。 《健全的社会》

是的，人生是奥运会比赛！ 所以，在目送了高老人之后，拉斯蒂内发表了这样的宣言。 “面对这个热闹的蜂巢，现在我们俩挤过去吧！ 。 如你所见，竞争成为青年生命冲动的顶点，即资本主义体系的崇拜物，它意味着个人价值成为社会认同的唯一价值，这些个人意识是资产阶级一切美德的源泉，也是最本质的阶级意识，因而要求。 竞争制度的神圣化和随之而来的个人价值的确立，需要以下三个要件。 第一，个人价值可以比较是存在的基础。 第二，说明个人价值数额与善的程度成正比是合理的基础。 第三，把好处等同于价值，说明其他所有价值观的错误的休姆·博世。

市场化以近乎宗教的方式完成了最初的任务。 我知道奥运会比赛本来就是神事，正好在资本主义时代复兴了。 这种与宗教无异的竞争之神加冕后，不仅是人们拥有的土地、不动产，人的劳动乃至人自身都有交换价值的过程叫做解放。 货币关系不是序数体系，而是基数体系，其大体上可以进行简单的四则运算比较。 如果把所有的东西换算成货币，一个人的价值就会被正确计算出来，和别人的个人价值持平，有时也会和过去的自己垂直。 因此，一个身体的成功也有两个尺度社会的尺度和自己的尺度，尺度都是一个货币持有量。 这样，人们可以平等相待，可以根据财产明确地位，即使是本来不同阶层不同职业的人，也可以统一比较，成为可以竞争的对手。 所有坚实的基础都消失了，只剩下没有终点的竞争。 新闻化试图将在竞争制度不断扩大的情况下取得的战果，随时更新的排名第一时间通知全体竞争者，使每个人的个人价值更加透明。 但是，虽然人们怀着热情参加了这个游戏，但是很多人只能永远感到不满。 不管福柯赵沐阳尖锐的指出，人们的幸福感不在于自己拥有多少财产，而在于邻居拥有多少财产，富裕意味着比别人更富有。

如果多次夸张地在大众面前公开媒体故意制造的炫耀行为，人们就会被羡慕和嫉妒这种负面情绪所左右，持续折磨，默默忍受，自杀，甚至犯下各种极端罪行。 这实际上是竞争对人们施加的惩戒方法，是对失败者施加的折磨。 有时，还展示了失败的样本，包括诗人、发明家、赌徒、游戏高手、失业者等，他们都在参加各种咨询节目。 这些无能者出现后，大众非常鄙视和嘲笑他们被判断为疯子和异常者，公开的电视采访是赎罪展览的机会。 他们没有犯罪行为，但这些电视审判与行为无关。 因此，它是中世纪将道德审判和酷刑结合在一起展示的大众教化仪式，是炫耀金钱宗教力量的大众教化仪式，让其他追求价值的人以冒犯金钱之罪示众，打碎他们脊梁骨的审问是其痛苦的赎罪过程，抛弃追求，放下你的

如果受事物支配是异化的话，竞争就是异化之源。 在这场神圣的竞赛中，资本家是竞赛的临时冠军，但却成了神龛的燔祭。 资本果断抛弃它无能的主人、财产权固然重要，但竞争本身、被称为市场生命力和活力的东西更是神圣不可侵犯的。 必须阻止喘息的公司倒闭，生活富裕、懒惰、有点良心的资产家就会沦为乞丐。 因此，每个资产家都有超然的资产阶级意识，甚至将其视为抽象的主体。 强大的万年不变的托拉斯正如马克思预言的那样，深刻知道竞争统治的结束和社会主义曙光的到来。 因此，它号召狂热的卫士们，以自由和平等的名义抵制一切信托基金和联合工会，抵制所有通过分工生产团结人类的大公司，摧毁他们，拆散他们。

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