“追寻一个新世界：由李北方新着《北大南门朝西开》想到的”

100多年前，面对中国知识界乌烟瘴气、恶劣混乱的思想状况，中国对子孙后代的攻击毁灭自身抱有深深的忧患。 鲁迅先生在《破恶声论》中，提出了他对新知识阶级的期望。 所以，现在的阁下所希望的，是和大家不吵不闹，唯一我看到的战士，洞静静藏着，评价文明，弗和妄想者一样是非，这是鲁迅先生理想的新人观，背后有尼采超人思想的影响，并且和人们吵架。 唯一我见过的猛者出现了，拯救了万民于水火，消除了天地之间的恶声，然后是稳步的建设。 一个世纪过去了，历史没有改变，一切都需要重新开始。 想到这里，绝望和悲伤涌上心头。 当今中国知识界和鲁迅先生批判的晚清时代的寂寞和喧嚣，相差甚远。 面对这种情况，中国的进步多么艰难，也不得不在心里慨叹。

今天的中国知识界有完全站在西方资本家角度的推动者，有擅长表演和各种戏剧的虚无党，有卖学术术语的食洋化学术小贩，有吃项目垄断学术资源的学霸学阀，有用西方知识的皮毛吓唬人的伪洋鬼子，但来自内周和内心的声音的自觉。 老百姓为了生计而奔波，而今天，很多被认为是知识分子的人，忙于项目和出国，结党营私，妖魔化对方。 幸运的是，国朝思想界有真诚思考并努力实践的人。 知识阶级是什么？ 在鲁迅看来是说正义话的人，就像《读书郎》这首歌里唱的那样，只为穷人翻身吧，为了不被欺负，不要做牛羊。 这是读书家安身之所，是为了与黑暗水门并肩，是为了天下大同。 真正的读书人和知识分子必须有天下情怀。 在当今世界，成为批判的知识分子很难！ 打着独立思考旗号的多位知识分子，实际上依赖于各种霸权力量，但北方先生并不偏颇，不依赖于那样强大的集团的敕定正信，而是在进行论战。 这需要通过批判和放弃欧洲中心主义、大中华中心主义、新自由主义、反种族主义来展望平等的国际关系、尊严的外交、体面的生活世界，这需要中国古代的思想以前传过去，现代中国的社会主义革命以前传过去。 北方老师的文案是对想寻找中国和世界理想道路的人们的回答，这是为了辩证地理解流亡和启蒙、改革和革命

今天的世界是我们睁开眼睛，托马斯·； 弗里德曼这样的意识形态提出的世界是平的( theworldisflat )，相反这是一个火的世界) )蔡美儿米虎妈耶鲁大学法学院教授的新书《火的世界》)，这个世界的危机是当今世界的民主主义/(/k0/ ) 不是回避作为去政治化的大众文化的兴起和霸权地位方面出现的危机，而是正视危机才是真正思想家的态度，面对充满危机和不明朗的风险社会，我们并不是完全无能为力。

李北方老师的努力实际上挑战了中国和世界的霸权话语和思想专制，表现出压抑的话语机制，寻求解放的政治力量。 当今中国的所谓公共知识分子利用外国资本的力量为公益公平社会大众代言，但其背后并没有真正的人文关怀和扎实的研究，而是按照每一种资本利益的逻辑来运营，将自身利益的最大化描述为社会大众的公共利益，而大众并不真正视为公益的代表 跨国资本主义和资本主义全球化以国家退出、政府退出管制、资本项目资本流通为纯粹市场乌托邦的必然步骤，特别是以出卖民族国家利益为己任，如芝加哥男孩在快速发展中国家被拉丁美洲切开血管为己任。 培养鼓励无条件、单方面与国际接轨的重影知识分子( phantomintellectuals )，是侵蚀中国快速发展的自主性，将中国纳入以新自由主义为核心的华盛顿共识的等级序列。 使中国成为失去自主性和独立主权的半殖民地，使中国成为廉价劳动力、原材料买卖、资本加工厂、资本加工后院的生产基地。 表面上看起来似乎在条理分明地审判革命，但实际上只不过是遵从世界霸权结构的支配性力量。 但是，作为其核心国家的美国将军事霸权用于维护世界垄断地位，制定了美国调控世界经济的快速发展方略。 例如，美国哈佛大学的经济学教授杰弗里·； 萨克斯，哈佛大学经济学教授曼联，芝加哥大学经济学教授米尔顿·； 弗里德曼，《纽约时报》专栏作家托马斯·； 弗里德曼，他们一点点在中国的信徒成为了左右中国前途的购买力，分布在中国大学学术界、传媒业、政府智囊团，于是历史虚无主义、殖民侵略美化成为社会潜意识，否则落后、保守、不开放 当今世界的霸权格局造成了重新等级化的高度不平等的主奴隶结构、狼羊结构，有贵贱、有大小、有上下。 也是当今西方民主代议制危机的表现，章太炎在100年前《代议然否论》中回答了这个问题。 代议政者，封建变态。 面对当今世界代议制的民主危机，无疑是当今思想家探讨未来历史可能性的思想出发点。 从历史资本主义的视野来看，资本主义的兴起伴随着一系列的暴力和掠夺，世界并不像托马斯·那样的弗里德曼宣布的那样平淡，贫民窟的悲鸣是印第安人的种族灭绝，全世界的苦难，中国亿万农民工穿着破旧的衣服酷暑， 反思全球化的正义抵抗运动和占领华尔街运动在这一资源枯竭、金融风暴掠夺世界的瞬间敲响了警钟。 我们有必要整合中西古今的思想资源，面对这个被世界金融垄断控制的危机时代，展开五四、1980年以来的新的思想解放运动。

对不同未来的期待，来自于对知识可能性的理解，以及踏上大地与老百姓一起呼吸的宏观愿望。 知识分子的角度问题是根本性的问题。 知识作为文化资本，不仅是来欣赏风花雪月的，也是解放的力量。 其背后有思想角度的问题。 是和99%的全世界痛苦的人站在一起，还是维持着1%的全世界利益集团的利益？ 是将我们的视野局限于纽约巴黎伦敦城市的繁荣，还是唤起世界南方的视野，批判地思考当今世界的权力结构和语言统治？ 是批判地盯着市场这把双刃剑带来的坏结果发出警告，还是顶住快速发展的代价，成为宗教教徒一样市场的狂热信仰者和支持者？ 当今哪些无条件的市场捍卫者实际上是站在当权者的立场上掠夺人民群众的，李北方在书中对市场教条有了很大的了解。 法国著名思想家布迪厄在《反抗的行动:反抗市场暴政》( Actsofresistance:Againsthetyrannyofmarket )一书中表达了对自由市场的有力批判，他反对国家退出社会生活的重要行业，胖子 他对打着民营企业和全球竞争力的旗号破坏公共福利的行为有着尖锐、不折不扣的批判。 布迪厄在书中对文明全球化破坏的迷思为新的国际雇佣不安全感提出了反对失业者示威运动的新自由主义:无限剥削的乌托邦。 正如美国史学巨匠哥伦比亚大学教授ericfoner在大作《给我自由，美国历史》《Give ME liberty:Anamericanhistory》中所示，基于劳动者、社会运动、激进思想展开的视野，以底部为基础

觉醒的战士呐喊、战斗，反叛世界的压迫机构，寻找罗尔斯意义上的正义机构( justinstitutions )和正派的人民( decentpeople )。

他的文案是对垄断公平民主价值中立市场社会、深化普世价值法制改革自由公益蓝色文明等庄严大纷争的刺痛、以此作为还债资本的冒牌小贩们(他们不过是利益集团的帮手和帮凶)的投枪，全球化是自我矛盾的悖论 他明确了这是一种持续产生野蛮暴力的机制，是符合跨国资产阶级利益的少数人制定游戏规则的不平等结构。

耶鲁大学哲学教授、罗尔斯的弟子thomaspogge在他的一系列文案和演讲中，批判了现行不公正的全球治理体系和超国家的制度，提出改革掠夺性的1%服务的全球制度。 诺贝尔经济学奖获得者、经济学巨匠斯蒂格利茨在《makingglobalizationworks》一书中也提出了改革全球体制的观点。

李北方先生在异乡没有寻求新的声音之前，展现了他对现在的西方马克思主义者、社会理论家的认可。 例如，他通过援引华莱士和大卫·认为哈维的理论需要反思我们对文明重建的想象力和现代性，以了解这个后金融危机时代和后资本主义时代的阶级重组和资本造成的幻影问题。 虽然反思和批判现代性危机是为了追求新的现代性，但章太炎先生在《俱乐部进化论》中已经对现代性的黑暗面进行了精彩的论述。 从道德上讲，善也进化，恶也进化； 就生活而言，音乐也会进化，痛苦也会进化。 双方都表明了在此情况下他也被认为是民主主义典范的美国的实际情况。

读北方先生的文案，可以明显感觉到他与所有共犯、所有伪知识分子论战，在争论中推动思想的发展。 北方先生正在和哈耶克、弗里德曼及其信仰者们进行论战。 他抵制掩盖了世界真相的殖民主义、帝国的语言、资本集团，想象着平等、尊严、真正公正的未来。

在现在的中国人的生存//k0//之间，强行嵌入了以新帝国为中心的结构不平等的霸权结构。 在2008年金融海啸的冲击下，以正当性面临//k0//前危机的新自由主义为核心的里根·撒切尔时代，特别是市场必胜论的教义和资本自由流通的信仰所带来的作为迅速发展代价的阶级重构和世界南北方分离的结果，中国20世纪80年代的流亡， 启蒙彼岸蓝色文明的新启蒙思想范式和压倒反历史自由主义的简单化描写，已经失去了面对中国和世界危机的解释力和说服力，失去了曾经拥有的解放思想的意义。

特别是当媒体的公共性代表性大大丧失，媒体被殖民成对人有意义的世界、有心灵的世界时，该如何理解制造舆论和舆论的所谓媒体相关人员、媒体热潮呢？ 陈独秀曾写过《反抗舆论的勇气》，鲁迅说:“当权者以阴沉的姿态环顾世界，现代作家张承志认为媒体是大规模杀伤性武器。” 媒体的扩大不一定等同于媒体的民主化，反而有可能导致媒体和资本的结婚，降低媒体的公共性。 只有媒体真正获得公共性和民主化，资本集团才能成为统治世界的私人武器，不能成为加剧不平等的主要语言，才能揭示社会危机的真正根源。 李北方先生的思辩文案是重塑媒体公共性、开启思想公开讨论的努力，也是葛兰西意义上的展开文化游击战、争夺文化领导权、创造新政、呼唤新价值的深厚作品。 李北方先生的这些文案让我们思考。 我们如何探讨后社会主义时代重建历史的可能性和政治的想象力？ 今天能超越市场社会资本交换的逻辑想象新的社会吗？ 今天，你能想象一个超越以社会正义和弱者本位为核心的社会达尔文主义和市场原教旨主义的新世界吗？ 你能想象今天，大众流行文化中没有规定的新主体、新人类吗？ 李北方老师的努力，是基于重叠的文明主体性，与沃勒斯坦、大卫·哈维等西方理论家对话，与国内主流学术界讨论的力作，超越了重新启蒙20世纪80年代非历史化的蓝色文明、20世纪90年代全球资本主义、市场竞争机制的精彩之处 现代社会的意图也超越了资本主义的现代性( overcomethecapitalistmodernity )。 邓正来先生提出的一个问题非常重要。 中国在世界之中，但中国在世界格局之外。 在铁房子里怎么喊呢，在韦伯意义上逐渐合理化的现代社会里，如何打破平静的中国状态，使中国的思想登场，与世界产生根植于文明自觉、文化对话的有实质尊严的对话呢？ 如何在学习西方新知识时保持平等和尊重的心态？ 李北方先生的书可以看作是对这些紧迫问题的应对。 李北方老师的新作《北大南门向西开》既没有学院文体的模糊，也没有装扮出有独立思考能力的文艺范儿，《北大南门向西开》是一部不拘风波的独特的我性声音和内曜作，也是一部有文化自觉的论战回心和反抗之作。 他在书中论述的一系列问题值得思想家们认真对待。 今天是如何超越新启蒙思想的极限的？ 市场意识形态是如何成为霸权意识形态的？ 批判的知识分子怎么可能？ 如何看待自由主义与种族灭绝、奴隶贸易、资本主义对外血性扩张的内在联系？ 思考帝国主义、殖民主义和20世纪的中国革命，为理解全球正义和全球治理问题提供了什么样的思想依据？ 如何在政治实践创新和当今世界的批判力量中探索新政？ 你今天怎么想象不同的亚洲乃至世界？ 如何理解一个持续产生众多人的帝国？ 除了好处、利润、资本积累等因素之外，我们今天能否建立基于公正、自他两利、世界主义等不同逻辑的全球化？ 我们要追究谁的全球化？ 什么样的全球化？ 我们能拥有超越新自由主义意识形态的文明想象力吗？ 知识的可能性是什么？ 还是什么是知识？

北方老师的新作是任何在意中国问题的人都无法回避的力作，也是置身于中国问题的思想争论场，与造假者展开激烈争论的恶声打败的作品。 他文案展现出的学养、关怀、视野和杰出的分解能力、跨学科思维能力，无疑是当今中国舆论界的翘楚。 从晚清近代中国到现代中国，有些先进的中国人认为。 中国去哪里？ 中显示了当前的缩放比例。 李北方先生也参加了进来，悬挂几个看起来不言自明的概念，放在历史的空中间，灌输正当性。 一直以来都是这样对吗？

重建中国和思考世界的能力来自思想家自身思想的敏锐和活跃。 思想创新是基于对世界大势、世界思潮和中国本土资源的详细考察和综合。 青年鲁迅在1907年写的《摩罗诗力说》中写道:“意者欲发扬宗邦的真正大小，先审己知人，比较周而复始。” 自觉的声音每次响起，一定会传到人心，清晰，不足为奇。 ·； ·； ·； ·； 因此，发扬国民精神，就是要隶属于世界见识的广博，特别是对批判性思想的吸收，在思想争论和辩论中阐明什么样的压抑话语，创造新的媒体民主和公共性，重构对民主的多重理解。

面对世界饥荒、贫困、剥削、战争、教育落后、冷漠、麻木、无知、歧视、被剥夺的人们，真正思想家的任务是揭露这些苦难背后的真正原因，与全世界受苦的人们站在一起，挑战一切霸权机构，向人们前进。 形成批判性的政治主体，应对社会灾难和危机，社会这是对资本主义扩张、福利社会解体、市场原教旨主义兴起的历史性解体，揭示了世界银行、国际货币基金组织、世界贸易组织与大规模失业、贫困、战争、反思全球化运动的真正联系，揭示了真正的政治主体 这需要批判性知识分子的正确诱惑和启发。 知识可以改造世界，改变历史的命运。 被压迫者一旦掌握了真正的知识，就会开始反叛和怀疑。 假设中国农民工了解经济，了解历史，研究哲学，思考政治，我想他们大概不是现在的情况。 读书无用论之类的思想早就应该被唾弃，这是统治阶级对被压迫人民的精神欺骗。 中国外出打工的农民有斯蒂格利茨、阿马蒂亚森、卡尔·； 波兰，他们爆炸的政治能量和思想能量非常震撼。 因为他们也获得了和所谓的专家学者讨论的能力。 这是不容小觑的。 因此，我们以各种各样的名义否定一个时代，告别的时候，那个时代的好遗产也可能会被抛弃。 例如，将哲学大众化，人民大众学习哲学。 这就需要努力使知识大众化，因此有必要结束专家学者垄断知识的时代。

钱理群在演讲中说，当今世界的坏人都团结在一起了。 是的，比如彼得堡俱乐部的举办，你怎么应对？ 我想当今世界能否建立一个反省的知识分子批判的共同体。 例如，通过批判亚洲知识分子共同体、中南美、欧洲和北美批判性知识分子共同体，研究当今世界的普遍危机并提出应对措施。 好人需要团结。 北先生是真正的思想战士。 因为他不怕知识界的购买化，达到了美国普林斯顿大学哲学教授、知名公共知识分子、黑人思想领袖cornelwest提出的标准。 面对控制和精英的谎言时进行苏格拉底式的诘问，意味着需要不知疲倦地自我拷问，批判机构和权威。 其次，对正义的预言性承诺意味着我们要为不公正的社会苦难而战。

当然，看北方先生的书其实是思想之旅。 这些复印件很费解，并没有为求解而困扰。 但用通俗的语言表达出正确的评价、深刻的思想。 我想知道北方先生书中叙述的精彩和思想的丰富。 大家的网友可以打开书，自己进入书里和作者对话。 这是怎样丰富的思想旅程和精神体验呢？ 网民可以进入思想果园，领略李北方先生指出江山激扬文案的神采。

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