“栾祖虎”

(/S2 ) )每次听圣人的学术研究，都是一针见血、一撮血；

立下圣人之志，一笔一春与秋，一发不可收拾的世界。

(/S2 ) )人必须磨练事物，磨练意志，树立精神；

生命宁在痛苦中度过，过的是骨气，守的是良知。

(/S2 ) )善恶只在你心中，循理是善，生气是恶。

(/S2 ) )薄只在于汝性，利己薄，利人厚。

良知如同大海，融化无数邪念妄念，消失也可以；

良知如山，无数重叠的群山，都是正视的。

为了学习，统治者是必要的，如果有船舵，一注意就会马上醒来；

(/S2 ) )治病要看大道，堂中有鼓，一击就会吓一跳。

1、

(/S2 ) )每次听圣人的学术研究，都是一针见血、一撮血；

立下圣人之志，一笔一春与秋，一发不可收拾的世界。

王阳明是这样说的。 “诸公在这里，一定要立下成为圣人的心。 必须时刻都是一条一条的痕迹，只有一发拨血，才能听我说话，文辞有效。 呆呆地过日子，就像死肉一样，打也不知痛痒，怕到头来没什么用，回家找老把戏而已。 不惜一切吗？ 请大家在这里，一定要树立成为圣人的心。 必须随时在棍子上留下痕迹，用巴掌拍上血迹。 这样，在听我说话的时候，就能感觉到文章很有力。 如果浑浑噩噩地生活，那就像死肉一样，打它也不知道痛痒，也许最终什么也做不了。 回家后还是老样子老一套，不是很浪费吗？ 我们说，每次听圣人的讲法，都会在棍子上留下痕迹，就像一巴掌印上了血一样难忘。 我们必须树立圣人一样的志向，在圣人的鼓舞下，用一枝笔打尽是非邪、春秋冷暖，用一枝枪打尽世界，不死。

聆听圣人之学，是自觉、良知、醍醐灌顶的； 立下圣人之志，是许下远大的愿望，立下远大的誓言，是将人生投入神圣的燃烧。 我们投资什么神圣的燃烧？ 如果你是文人，就要把良知的血性溶解在纸墨里，用一根笔写完人类的是非对错，春秋冷暖。 如果你是武将，就必须让良知的血融入寒光中，用一把枪打尽恶狼横行的世界，不死。 如果你的文武都治好了，文武齐全了，你就会果断想干，在变贤变圣的实践大道上，走得更直，更稳定，更快。

2、

(/S2 ) )白天喧闹时静坐，看书。 这也是病成药。

(/S2 ) )晚上睡不着的话，就必须赏月、吟诗，自觉。

王阳明说。 “白天，一想办法感到混乱，就安静地坐着。 不看书的话，看书也会生病成药。 白天修炼时，如果焦躁不安，就会坐下。 觉得懒惰就读书，不想读也读，这也是对症疗法。 我们说，白天打扰，一动不动地坐着，看书也是对症下药。 晚上睡不着觉看月亮，吟诗，当然需要感性。

/ S2/3，第三部分

(/S2 ) )和朋友在一起，谦让就有好处，攀登就有损失。

(/S2 ) )和自己的内心，抑制则坚强，放纵则无力。

王阳明说。 “去朋友那里的话，在工作的相中会得到利益，在相中会得到损失。 和朋友友好相处，互让则受益，互比则吃亏。 我们说，和自己的心交往，收敛约束就会变强，放纵过后就会散漫。

4、

(/S2 ) )人必须磨练事物，磨练意志，树立精神；

生命宁在痛苦中度过，过的是骨气，守的是良知。

王阳明说。 “人必须在事物上磨练，只有站在一边，才能安静，才能行动。 人必须经历各种各样的事件磨练自己，站稳脚跟，才能达到动静时都已成定局的境界。 我们说，人生只有经历各种事件磨练，才能磨练坚强的意志，树立不屈不挠的精神。 生命宁可在各种各样的苦难中度过，这样度过是自己的骨气，守护是不变的良知。

/ S2/5，

(/S2 ) )明明抱着心痛的志向，一心一意地沉浸在痛苦中，还有空闲聊、多管闲事吗？

(/S2 ) )你有像血一样爱国家，流血，不顾一切，憎恨坎坷，哀叹痛苦的心情吗？

王阳明说。 “明明胸怀痛苦，一心扑在痛苦上，还有空闲聊，多管闲事吗？ 守志总是告诫自己要心痛，所有的观察力都用在疼痛上，为什么还有时间聊天、多管闲事？ 我们说，爱祖国就像流血一样赤诚酷烈，甚至不能流血，却怨恨自己的怀抱，感叹自己的命运有多艰难，我们的心在哪里？ 也就是说，要量力而行，不能走岔路。 胸怀大志，保卫国家就是生命般的仁人志士们。

6、

(/S2 ) )克己必须清除郭清。 一方是；

(/S2 ) )度人必须手下留情，悔悟向善即可。

王阳明说。 “克己必须清除郭清。 片面地不存在。 有一毫米，一切邪恶都会被吸引。 必须克制自己，彻底消灭私心和私欲，有些必须保存。 只要有私心和私欲，各种各样的恶念就会层出不穷。 我们说，教育他人需要手下留情。 要是他能觉悟前非，自觉向善就好了。 这就是严于律己，宽以待人。

7、

(/S2 ) )善恶只在你心中，循理是善，生气是恶。

(/S2 ) )薄只在于汝性，利己薄，利人厚。

王阳明说。 “善恶只在汝心，循理是善，生气是恶。 善恶在你心中，顺天理就是善，为气而工作就是恶。 我们说，厚道只在你的自我性中，自私是刻薄的，广益于人是厚道。

8、

(/S2 ) )悔悟是祛病的药，必须见之而行，以改之为贵；

(/S2 ) )改正错误是向善转型的开始，要长时间做，长时间做。

王阳明说。 “悔悟是消除疾病的药，之后再改是可贵的。 停留在里面，又会用药发病。 悔悟是治病的药，但贵重的东西真的可以改变。 只是悔改不改，那是因为药物而病的。 说改正错误是向善的开始，要长期多次坚持，这样才能长时间工作。

9、

只有知道道德涵养永远持续、不够，才能进步；

知识见闻有利害关系，只有知道弊病才能不失本心。

王阳明说。 “培养专业人士每天都看到其不足之处。 专家可以看到其充裕的时间。 日子不够的人，日子剩下的人，日子不够。 专心于道德修养的人，每天都能意识到自己的不足； 专注于知识和见闻的人，每天都会发现自己在进步。 每天感到不足的人，德行会天天进步； 觉得每天都在进步的人，德行会日渐衰退。 我们说，见闻知识带来的弊端是:多而不全、混乱不治、傲慢不诚、丧失了学术治世的本心。

10、

实践英雄，在骚动中安静，在混乱中治愈，才是功夫；

(/S2 ) )枯萎了坐着也没有好汉。 安静求玄，遇事马上糊涂，结果一事无成。

王阳明说。 “人必须对事物加以磨练，这是有益的。 只能安静的话，遇事会混乱，最终不会进步。 人如果不在工作上磨练学习，就不能帮助自己。 光是安静的爱好，一发生事件就惊慌失措，结果没有什么大的成长。 我们说，只有通过实践才能产生英雄，才能在喧闹中平静下来，在混乱中治理。相反，在只坐禅不行动的人中，没有一个是真正的好汉。 沉迷于安静神秘的事情，遇到事件而惊慌失措的人，一生到头来什么也做不了。

11、

良知在人，你为什么不能消除？

(/S2 ) )需要良好的能力，但不能取决于你的多寡。

王阳明说。 “良知在人。 你为什么擦不掉？ 良知在人之上，不管你怎么样，它都不会完全消失。 我们说，天赋的才能需要付诸行动，不管你天赋的才能有多少，不行动就不会成功。 必须保护良知，更好地发挥能力； 必须一心一意地自觉，更加实践成功。

12、

良知如同大海，融化无数邪念妄念，消失也可以；

良知如山，无数重叠的群山，都是正视的。

王阳明说。 “如果人知道这个良知的诀窍，不管他有多么邪念，只要在这里睡一觉，一切都会自行消失。 真是灵丹一粒，铁能成金。 人如果知道良知的诀窍，不管有多么坏的想法，只要在良知这一根本问题上自觉了，就会自然消失。 良知真的像万能药一样，可以变成钱。 我们说，良知就像大海，可以消除无数邪念妄念，让它再也看不见； 良知如山，可以堆积无数群山，一切都是正觉正见。

13、

“/ S2 /”总是保持快乐是一种功夫，“/ S2 /”

(/S2 (三) ( ) (三) ) (二) (三) ) (二) (三) ) (三) ) (二) ) (三) ) (二) (一) (三) ) (三) ) ) ) ) ) ) ) 10 ) ) ) ) ) 10 ) ) ) 10 ) ) ):10:20:10。

王阳明说。 “总是很快乐是一种功夫。 能够经常保持身心愉悦的，就是功夫。 我们说要达到大喜大乐的境界，只有坚决地实践自己的理想。 所以，小快活心的修炼，大快活在于志向的实现。

14、

良知未发挥时，只是纠正诚意；

良知发动时，即为治世修身。

王阳明说。 “修身是已经长出头发的边，正心是还没有长出头发的边。 正心者中，修身者和。 修身是良知的发动状态，正心是良知的未发动状态。 正心达中庸，修身达和谐。 我们说，在良知还没有发动的时候，只是在正心诚意上下功夫； 良知发动时，完成了治世修身的使命。 良知没有看到功夫，良知已经看到了境界。

15、

(/S2 ) )人生的大病，只是傲慢的字；

(/S2 ) )治世的大害，只是个私人文字。

王阳明说:“人生的大病，不过是傲慢的字。 人生最大的缺点是骄傲的字。 我们说，治理世界上最大的祸害，是私人文字。 人不能消除骄傲的地方是，存在偏执顽固的小我，作为人的工作不会公平客观，会走向片面的主观。 人不能控制私心，就是存在贪婪放纵的小我，作为人做事会被囚禁在公正缺爱、偏狭堕落之中。

16、

圣人讲六经，只是纠正人心，积攒天理，消除人的欲望；

阳明说良知，只立大本，除心贼外，知行合一。

王阳明说。 “圣人叙述六经，只是要端正人心，只是需要积攒天理，消除人的欲望。 圣人传诵六经，只是为了端正人心，积攒天理，毁灭人的欲望。 我们说，王阳明讲良知只是为了确立人生的根本，除掉心中的小偷，提倡知行合一。

17、

为了学习，统治者是必要的，如果有船舵，一注意就会马上醒来；

(/S2 ) )治病要看大道，堂中有鼓，一击就会吓一跳。

王阳明是这样说的。 “为了学习需要头脑，下功夫的一方很稳重。 即使无法纵横，只要船有舵，也会马上醒来。 做学问一定要有主心骨，要用这样的办法才能了结。 虽然不能总是不间断的，但就像船有掌握方向的舵一样，在关键时刻说话应该很快就会冷静下来。 我们说，治心需要大道。 就像大厅外面有个大鼓一样，一敲就会吓一跳。

18、

(/S2 ) )为学习大病而好的名字，能够实际业务的人会得到其高度；

(/S2 (三) ( ) (三) ) (二) (三) ) (二) (三) ) (三) ) (二) ) (三) ) (二) (一) (三) ) (三) ) ) ) ) ) ) ) 10 ) ) ) ) ) 10 ) ) ) 10 ) ) ):10:20:10。

王阳明说:“为了学大病，我在一个好名字里。” 学习的最大缺点在于追求虚名。 我们说，不追求虚名，追求扎实，就能学到高水平。 生意最大的缺点在于只追求利益，不追求利益而急于正义，就能成大事。 真正有良知的学者，只会深入研究国利民大道，而不会追求虚名； 真正有良知的商人，把国家利益和人民利益放在自己的私利之上。

19、

随着名字和真相一致、务实的心一天比一天长，业务名的心一天比一天消失；

我和公，只要是公之心日长，就是我心之日消。

王阳明说。 “名字和真相是正确的。 实务性的心一分沉重，务名的心一分轻快。 一切都是务实的心，即一切都是无业的名心。 如果与名实相对立，务实的心变得沉重一分，求名之心就会减少一分。 如果是完全务实的心，就完全没有追求名字的心。 我们说我和公众对立，为了公众的心越来越大，为了我的心越来越消失。 这场斗争的过程一直存在。

20、

要种植树木般的美德，就必须生根、养心；

(/S2 ) )治世如剔除，必须排除其劣化，保留其优点。

王阳明说。 “种树者养根，种德者养心。 种树的人要培养树根，修德的人要修养心灵。 这是修德养心的法则，但治世的法则不是这样。 治世就像农民拔苗，留下有用优良的苗，除掉多余劣质的苗一样。

21、

(/S2 ) )只要学习不要精神上毁灭，和那诽谤欺凌一起，在任何地方都可以获得利益，而不会损害自己。

(/S2 ) )至正无敌学习，就会被其压制，即使不动心也总是有效的。

王阳明说。 “人如果真的学习，就会被人中伤，被人欺负得慢，处处受益，处处入德的资金。 不学习，只是着魔，终于筋疲力尽了。 只要实际学习，无论他人如何污蔑诽谤、欺凌傲慢，处处受益，处处成为增进道德的机会条件。 如果不认真学习，这些污渍破坏诽谤、欺凌傲慢，就会变成伤人的恶魔，最终被它们拖累。 我们说，只要在精神信念不可摧毁的领域学习，即使任凭他人诽谤和欺凌，也不会损害自己，反而处处受益。 在至正至强、仁者无敌的境界学习，即使别人想压制，也不会动心，总是有效的。

22、

如果想要圣人的气象，必须看到善良的良知；

想要成为圣人，必定会产生金刚之志。

王阳明说:“圣人的气象，你怎么知道？ 自己的良知，元和圣人通常。 如果知道自己的良知，圣人的气象就在我这里而不是圣人那里。 圣人的气象怎么能识别呢？ 自己的良知，本来就和圣人一样。 如果能体察自己的良知，圣人的气象不仅在圣人身上，也在我们自己身上。 我们说，要想拥有圣人的气象，就必须认识到自己本来善良的良知； 要实现只有圣人才能做的事，必须立志金刚不退。

23、

必须为学问树立真正的志向。 立不下真正的志向，困得忘不了；

(/S2 ) ) )人类必须知道街道，街道不明，混乱不堪。

王阳明说。 “大体上，我们人为了学问，以重要而远大的头脑，只是立志而已。 所谓困、忘的病，也只是因为志向不是真的。 通常，我们在求学中，首要的关键是树立真志。 所谓困倦、健忘等缺点，就是因为志向不明确。 我们说为了学校必须确立真志。 如果没有确立志向，困倦、遗忘等缺点就会接踵而至。 人必须了解大道。 如果不能理解大道，就会降临迷茫和混乱等灾祸。

24、

真正的知识真的很好。 即使知道也不行。 只是未知。

真行必须是透明的。 一辈子不通。 一辈子不通。

王阳明说。 “不知道也不行的人。 知道不行，只是未知。 所以，一辈子不行，一辈子不知道。 只有真正的知识却做不了真正的事的人没有。 知道也不行动，并不是真的知道。 所以，一辈子不实践，一辈子也学不到真正的知识。 我们说，如果真的知道一定能真的行动，如果真的行动一定能真的看透。 这是知行合一，是行为本； 这是知情者行为的开始，行者知道。

25、

道无精彩，人所共见精彩

(/S2 ) )品德无可厚非，人的所作所为无可厚非。

王阳明说。 “道无精粗，人之所见有精粗。 大街上有细小的地方和粗糙的地方也没关系。 人看的大街上有细小的地方和粗糙的地方。 我们说，道德没有深刻和刻薄之分，人实践的道德有深刻和刻薄之分。 道德和品德都可以说是客观的。 他们不存在取决于你是否行动； 但是，我们的人生并不完全客观。 良知是指用主观把握，有道德有德客观。 成贤成圣就是把这样的把握注入坚决的行动中。

26、

道的整体，圣人也难以言喻，必须学者自修自悟；

德的精髓，圣人也很难得到，必须由学者亲自证明。

王阳明说。 “整个道路，圣人也很难说人。 学者必须自己领悟。 大道的一切内涵，即使是圣人也很难教给别人，所以需要学道的人自己修行，自己感悟。 我们说，即使是圣人，也很难获得道德的真正精髓，所以需要学习道路的人自己实践、自己证明。

27、

(/S2 ) )善之心的真实，越真实越能看到善，有则改之；

(/S2 ) )除恶的心越坚定、越坚定，就越能根除，雷厉风行。

王阳明说。 “我们这一代人今天学习的，只是为了善心而要真实。 这个心是真实的，见善就移，有则改，方是真实的功夫。 我们今天之所以这么学习，是为了让为善之心更加现实。 这个心知肚明，见善就学向往，见错就改，这是修心养实的功夫。 我们说，为了善良的心，真相必须坚定，清除邪恶的心必须坚定。

28、

学者学习圣人，但不过是去人之欲存天理；

我这一代人有良知，但除了兽性以外都有人性。

王阳明说。 “学者学习圣人，不过是去人之欲存天理耳。 古代学者学习圣人，不过是消除私心和私欲，多次重复自然的正道。 我们现在说，通过实践实现良知，不过是去除恶性兽性，保护正当人性。 圣人很高，不是不吃人间烟火； 良知不是破坏人性，而是更发扬人性的光明面，直到它满腔热血，晶莹剔透。

29、

街上有圣人，就是说每个人都有良知的火种；

我认为圣人是凡人。 圣人只是有一颗公平的心。

王阳明说。 “直到全城都是圣人，全城的人都看到你是圣人。 你看到了全城的人都是圣人，全城的人也看到了你是圣人。 我们是说，看到满大街的人都是圣人，所有人都有火种成为良知这位圣人。 我觉得圣人其实也是凡人。 所谓圣人，就是一个拥有公平无私的心的凡人。 圣人是凡人，凡人可以圣。 这是一件大大增长普通中国人志向的大好事。 这是王阳明展开的心学革命，让我们来看看你如何和我用公字学习。

30、

泰山不比平地大，但平地看起来怎么样？

与其拥有杂志，还不如没有时间。 没有志向能做什么？

王阳明说:“泰山不比平地大。 平地在看什么？ 泰山比平地宽，在平地上能看到什么？ 我们说，有志向比胸无真志、安静悠闲好，但胸无真志能成就什么伟大的事业？ 有一得必有一失，有一失必有一得。 迷者择恶而去善，感者择善而去恶。

31、

(/S2 ) )是一个既无善也无恶的身体，如果治愈了有善也有恶的想法，心就会变为零。

(/S2 ) )具有知善知恶的性质，作为善除恶的行为，是无法弃绝志向的。

王阳明是这样说的。 “善无恶心之身，善有恶意之举，知善知恶是良知，为善除恶是格物。 内心本身没有善也没有恶，想法一起作用就有善也有恶。 能分辨善恶的是自觉良知的存在，能为善除恶的是格物之功。 我们用无善无恶的本体，抱着治疗有善有恶的思想，说是心平气和。 用知善知恶的本性，从事为善除恶的行为，真志不退。

32、

(/S2 ) )修学，要不知畏惧，打破生死之念，不生疏，也不畏惧死亡。

要修身养性地打仗，就要胸怀无私，捍卫国家的意志，不求名，不趋利避罪。 [/s2/]

王阳明是这样说的。 “学问上的功夫，在所有的声利嗜好中，都是可以摆脱的。 另外，就像整体有未融合的地方一样，牢牢地掌握着生死的想法。 人的生死之念本来就是从生命的根源中来的，所以不容易去。 如果在这里能看透，能看透，这颗心整体上就不会对流行造成阻碍，一方面是拼尽性命的学问。 学问的功夫，对于所有的名声、利益、嗜好都可以完全摆脱，但还是取决于害怕死亡的贪婪想法，所以他的心整体上没有融化。 这种生死念，本来就是天生的，这是不容易消除的。 如果能在生死问题上看到，理解透彻，这颗心就会整体顺畅。 这才是尽心竭力的学问。 我们说，学习就像打仗一样，要打起无畏的心，打破惧怕死亡的贪婪想法，不苟活，不惧怕死亡。 战争就像修身一样，要有公平无私的心，要有保卫祖国的志向。 攻击不是要我的名字，撤退不怕上面的指责。

本文：《“栾祖虎”》