“孔庆东荐文：读后感的一种范文”

读后感的一种

东博书院人民研究生生涯

一、读《论贵粟疏》

《论贵粟畲》是《汉书·； 食志》是晁错写的政治论散文，全文1016字。

经过几十年的时间，汉朝经济有了一定的恢复，但商人得利、抢夺农民土地、农民流离失所的现象比较普遍，朝廷粮食储备不足，直接威胁到汉朝统治的基础。 晁错对此有清醒的认识，公元前168年他奏于文帝，提出了贵粟的主张。

本文分为四大部分。 第一部分，古论以今昔为对象。 为什么现在的条件远胜于古圣王，却来不及储备呢？ 其原因是，土地有利，民有余力，生谷土地未被开垦，未产生大量利益，游牧民族未被归农。 在此基础上，一步步推论，得出农民侍奉农桑，薄赋，广畜，实仓廪，防备水旱，人民应得。 第二部分，将珠玉金银与粟米布帛相对置，导出高五谷贱金玉的思想。 第三，以农民和商人为对象，指出农民勤劳、商人富裕的事实，以及商人兼任农民、农民流离失所的原因，进而得出朝廷和世俗相对、上下级、好恶分明、求国富不划算的结论。 前三个部分分别从不同的角度论证了引导民众从事农业的重要性。 第四部分提出处理问题的具体方法，即要让老百姓务农，在于贵粟。 是为了赏罚粟的人们，高度评价粟之路。

其中，圣王在上，百姓不挨饿不冻的，不能耕种，吃了它，织了它，穿了它，也是为了开辟它的资金运转之路。

圣王可以自己种田，织布给老百姓衣食，但只惠及少数人。 另外不耕田，不织布，完全利用权力，为老百姓开拓增加物质财富的道路，可以让更多的人吃穿衣服。 所以，为政治家制定好的政策，可以造福人民。

贫则生恶。 贫困生于匮乏，不足生于非农，不务农不落地，不落地就背井离乡轻家。 鸟兽一般的百姓，虽然有着高城深池，但是即使被严厉的法律处以重刑，也不能禁止。

两千年前说的话仿佛描述了现在社会的现状。 不知道现在有多少农民为了生存而不再从事农业生产，他们离开家乡涌入城市，安静地服务着，但活得像蝾螈一样卑微。 农村生活人口少，农田荒芜，但城市生活人口密集，资源过度集中。 这一切的根源都在于破坏了农民和土地的关系。

丈夫不能饿着肚子吃，不能冷着衣服，慈母不能保护儿子，但你可以拥有那个民哉！

世界问题成千上万，什么问题最重要？ 吃饭是最重要的，其次是其他问题。 中国的复制品很有道理。 饭字缺失后会剩下相反的字。 如果老百姓没饭吃，起来造反。 民以食为天。 如果人民有了食物和衣服，事件就很容易解决。

粟者、王者大用、政的本务。

无论兵马不动，饲料先行，还是深挖深坑，广泛储备粮食，不称霸，粮食都是历代最重要的物资，是国家的根本所在。 毛泽东说:“全党必须重视农业。 农业相关国家民生极大。 不抓住粮食很危险，所以需要注意。 如果没有粮食，总有一天天下会混乱。 目前，全国耕地面积大幅减少，谷物种植价格高，收入少。 我们过分重视电子产品而忽视了粮食的重要性。 如果这样下去，会陷入危机吧。 如果我们能多次坚持以粮食为纲、全面快速发展的农业生产方针，粮食生产机械化和农业现代化就不再是问题。

另外，本论文最精彩的地方是描写农民和商人的生活状况。 农民吃苦，农民吃累，农民负担真重，但商人不耕，女人不织蚕，衣富文采，吃糟粕，农民吃苦有仟佰利。 如果商人在经济上成功会怎么样？ 为其财富，交通王侯，力超官势，趋利避害，游千里望远，坐坚策肥，踩线牵线。 商人一有钱就想要权力！ 这个商人兼任农民，农民也是流亡者。 所以士农工商还是有一定道理的。

读完全篇，本文以贵粟这一中心观点为中心，用重复对象的方法进行论证。 其实，贵小米是重视粮食，重视农业。 农业是国民经济的基础，粮食是基础的基础。 粮食生产是比其他生产更要命的事件，粮食问题的处理，不仅直接关系到老百姓的生活，也直接关系到国家的快速发展。 晁错提出贵小米的主张，无论何时都有积极的意义，我们必须重视粮食供给和农业生产。

二、读《狱中上梁王书》

《狱中上梁王书》是《汉书·； 邹阳传》是邹阳写的散文，全文1378字。

汉景帝时，梁孝王有嗣位之意。 大臣袁安等人反对景帝立梁孝王为嗣子，梁孝王、门客羊胜、公孙詑等人企图暗杀袁安，邹阳极力阻止。 羊胜等人嫉妒邹阳，乘机向梁孝王谗言。 梁孝王用这种愤怒监禁邹阳，企图杀死他。 所以，邹阳在狱中给梁孝王写了信。

邹阳因贪吃入狱，梁孝王信赖忠信的人，希望远离贪吃的话，并自诉冤屈，他以忠信为切入点，对自己忠信赦免、相信并持怀疑态度进行论述。

其中邹阳这样感叹。 “为什么能够变异成天、地的忠实的人不被君主所相信呢？ 其原因之一是君臣利用彼此不知道、嘴硬的话，借机离间君臣。 邹阳表示君臣必须心碎相信，转移到浮辞哉身上吗！ 还是觉得心有灵犀，合着行，紧紧如漆，昆弟挥之不去，为众口哉困惑！ 人与人之间尚且如此，何况国与国之间。 目前，我国要大力推进一带一路的建设，必然需要与不同的国家、不同的民族交往，相互了解和信任是促进合作的前提。 否则，就有可能因为琐事而动摇彼此的关系。 其理由之二是君主听信偏信，即听信生奸，一人乱成一团。 邹阳表示，你首要公正听取意见，全面关注事件，即公开听取观察，弄清当代。 毛泽东作了如下陈述。 “在我们党的一切实务中，一切正确的领导人都必须从群众中来，到群众中去。 与广大群众保持密切关系，兼听则明； 否则，偏信很暗。

最后，邹阳说。 “今天，如果要将天下寥寥无几的士兵囚禁在威猛的权力中，威吓势高，仰面朝天，谄媚人，左右亲近，则士有伏死堀穴岩薮中的耳朵，安有尽忠职守，前往阙下的人。 ”

邹阳宁愿静静地死去，也不愿与阿谀谄媚者同流合污，乞求怜悯。 现在的知识分子还拥有这样不屈不挠、永不屈服的高尚节操吗？

阅读全篇，大量引用历史典故，多用比喻，多用对偶式，是本文的首要写作优势。 本论文始于忠信，终于忠信，邹阳忠认罪，见信存疑，但忠信所有报，信无疑。 人活在世上，免不了被嫉妒、被流言中伤，但忠信二字永远不能抛弃。 否则，老百姓为什么要拜关公！

三、读《复盖谏猎》

《上书谏猎》是《汉书·； 司马相如传》是司马相如写的散文，全文291字。

武帝时，司马相如跟随武帝到长杨宫打猎。 当时，武帝亲自射杀熊和野猪，喜欢马追赶野兽，司马相如在这封信中谏称。

历史上，开创绝顶世界的人都很霸气。 汉武帝自诱，喜欢追逐野兽，不仅身体强壮健壮，也是西汉王朝强盛的象征。 毛泽东喜欢中游的水，摇着船，晚年多次游过长江。 考虑到安全上的理由，当时多次阻止。 但是，他没有接受这种善意的劝说。 何况长江游泳绝非心血来潮，意义重大。 所以，作为国家领导人，他们已经以身相许，他们的一举一动，包括个人爱好等，关系到国家的兴衰胜负。

读完全篇，司马相如以关心汉武帝的安危为出发点，婉言制止打猎，但如果没有歌曲的功劳，那也就不宝贵了。

四、读《答苏武书》

《答苏武书》选自《文选》，是李陵写的散文，全文1302字。

汉武帝时，苏武使匈奴被抓获，李陵兵战败向匈奴投降。 汉昭帝的时候，苏武被释放回汉，修书劝李陵回汉。 李陵把书还给苏武，以示心迹。

由于种种原因，苏武和李陵在匈奴待了十多年。 苏武持节不屈不挠，发誓不投降，在艰苦的19年后，荣归故国。 然后，李陵被迫投降，忍辱偷生，没脸见祖国的人。 对比双方，是否归汉，李陵的内心是矛盾和痛苦的。

他们说光靠陵墓是恢复不了的，想把它夺回来，但zeichen告诉了它，然后让它复战，所以陵墓必然听之任之。

李陵被俘除了寡不敌众之外，还有一个重要的理由，就是军队里出现叛徒向匈奴投降，出卖情报。 在汉武帝等人看来，李陵向匈奴投降就是背叛汉朝。 当憎恨叛徒的人被认为是叛徒时，李陵的心就像死水一样。 武帝不听忠言，听贪婪之言，化其三族为夷。 李陵想报效国主，但没有立下志气，没有想过已经结了仇，所以亲人没有被处决。 他被扣上叛乱的罪名，要受到谩骂和谴责。

世人赞颂苏武多，对李陵褒贬不一，其原因在于气节二字。 其实，这是投降与否的问题。 苏武持节不屈，发誓不投降； 李陵比较多也比较杂，他向匈奴投降是有具体理由的，而且他没有发生危害汉朝的事件。 虽然陵是孤恩，但汉也负德，所以不能简单地认为李陵变节了。 自古以来，对叛徒的痛恨就必须永远战胜敌人。 我们不能以叛徒的名义陷害别人。 一定要调查确认无误后再处罚。 否则，会发生亲人受到伤害、仇恨快的事件。

全篇读来，正文大部分是四字句，也有六字句，简洁明了，充分表达了李陵难以回国，产生种种痛苦的心情。 其中，李陵在胡地思念祖国，战况激烈的描写最为精彩。 总之，对李陵来说，生为异世之人，死为异域之鬼，是一代名将的无奈与悲哀。

五、读《尚德缓刑书》

《尚德缓刑书》是《汉书·； 路温舒传》是路温舒写的政治论散文，全文861字。

自从汉武帝以来，被残酷使用，法令越来越苛刻，冤情四起，所有人都岌岌可危。 汉帝即位之初，路温舒谏玄帝，主张尚德缓期执行。

文案的第一部分以史为鉴现在。 证明道理，层层铺垫，步步紧逼。 汉宣帝即位之初必须改掉前世的失，纠正前世的统，洗烦文，除民之病，防灭亡，顺应天意。

其中，祸乱之作将开启圣人。 之所以深入调查灾祸变化的原因，是因为皇天被圣也打开了。

礼乐坏，孔孟老庄等圣哲相继出现。 中华民族的命运是最黑暗沉重的岁月，鲁迅、毛泽东等人出生了。 我们期待圣贤的出现，但似乎不期待圣贤的出现。 圣贤是为了在水火中拯救人民而生的，所以世间混乱才可能诞生圣贤。 这种矛盾的态度正好表明了我们是处于乱世还是治世。

继丈夫的变化之后，一定会有不同的旧恩，正因为这个贤圣，才等待天命。

纵观历史的快速发展轨迹，大乱之后未必都是按照大治所在社会的快速发展规律进行的。 1840年以来，西方列强侵略中国，中华民族饱受屈辱，经过无数仁人志士的不懈努力，中华民族将在中国共产党的领导下实现伟大复兴。 所谓天下大势，只是治乱取而代之。

文案第二部分首先指出秦国死亡的一个重要原因是治理监狱的官员，至今仍然存在。 然后笔锋一变，指出太平未接触者、狱乱之也，痛斥酷吏。

其中，丈夫狱者，天下大命，死者不可复生，绝对不可复属。 《书》是&lsquo； 与其不犯罪，不如失败。 狱警不然，上下相驱、刻不容缓，深者得公名，平者多后患。 所以，监狱的工作人员都希望人死，而非憎恶的人，也对人的死有自安之道。

多么平静的路在人的死亡上啊！ 冤情的大量发生，除了关系到监狱官员追求政绩外，还关系到政策和制度的诱惑。 毛泽东说:“不能像割韭菜一样杀头。 割韭菜也会长高。 头一掉就不长了。 如果我们杀错了人，或者杀了革命同志，那就是犯罪行为。 大家要牢牢记住这几点，慎重解决。 在历史的运动中，毛泽东又一次又一次地重复着不杀不捉的政策，没有给党带来不可挽回的重大损失。 否则，数千人的头可能会稀里糊涂地掉在地上。

文案第三部分，路温舒提出除诽谤断言，开天下之口，开广阔箴言谏之路，肃清秦损，尊文武德，省法制，宽刑罚，废治监狱。 在这里，他确定了治国的主张。

读全篇，本文重点阐述了司法行业的种种弊端，深刻揭露了治理监狱官员的危害。 冤狱的构成及其解体最精彩，仿佛夹着文案也能闻到严刑下的浓血腥味。 路温舒的处理方法不仅仅是加强法治建设，他还主张尚德缓刑，即德治，慎用刑罚，即依法治国和依法治国相结合，才能维护社会公平和正义。

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