“《文选》是怎么成为经典的”

作者:张廷银(中国国家图书馆研究员)。

《文选》是我国首部诗文选集，不仅保留了大量优秀的诗文作品，而且也推动了这些作品的经典化和普及化。 古典化和普及化似乎是字面上对立的两个概念，但对文学作品来说，两者是相辅相成的。 文学作品的普及范围越广，意味着经典化的程度越高，经典化在很大程度上是通过普及化实现的。 《文选》和其他文学作品选集，从这个意义上说起到了文案与网民之间相互信息表达的中介作用，相互促进了经典化和普及化，实现了最佳的宣传效果。

《文选》在唐代受到了社会的广泛重视。 其中，最值得关注的有三个方面。 一是对曹宪、李善、五臣、陆善经等《文选》的音训和注释，不仅在《文选》原文的外形上成为文案更丰富的文案，而且便于理解，进一步促进了《文选》的阅读和流传。 二是殷璞《河岳英灵集》、高仲武《中兴间气集》等唐人编撰的唐诗选都以《文选》为参照标准。 这些诗选集的目的和作用和《文选》一样，基于对原诗的优选和残留而得到了更广泛的传播。 三是当时文人对《文选》的广泛阅读和模仿，极大地促进了相关作品的传播和再生。 第一、第二方面的成果集中明显，容易被大家理解，第三方面比较分散，所以难以被大家关注。 事实上，唐代文人继续朗诵《文选》(杜甫《简云安严明府诗》)、《楚词》、《文选》词)刘秩《选举论》)，进一步深入到《文选》理)杜甫《宗武生日》)， 对于《文选》收录的诗文作品，《文选》之所以受到文人的重视，很大程度上与唐代科举以诗赋取士有关，但他们精读、深思《文选》作品后，实际体会到的是应对诗赋考试所需的现场做法和技术。 杜子美诗好的人也多是有效的“选”诗。 《朱子语类》卷一百四十《论文之下》诗(有学者认为唐代着名诗人如初唐四杰、李白、杜甫、韩愈等都与《文选》有关(林英德《〈文选〉和唐人诗歌创作) ) )，并且

到了宋代，最晚在宋仁宗庆历年间，经义取士代替了诗赋取士。 再加上欧阳修打击了危险诡异生涩的文风，苏东坡批判了《文选》，《文选》的地位受到很大挑战，理学家真德秀编撰的《文案正宗》等反而有取代《文选》的势头。 到了明代，科举兴起了以八股取士为首的、以前后七子为代表的复古思潮，《文选》中反映的先秦汉魏晋文学再次进入文人们关注的行业。 这种态势持续到晚清，根据张之洞《书目答问》所附《国向前述诸家姓名略》，国朝汉学、小学、骊文家都深入“选”学。 在近代，由于新文化运动提倡选学妖孽，是桐城错误物种的口号，《文选》的命运在空面前被遏制，结束了延续一千多年的经典地位。 唐以来近千年间，研究、治疗《文选》的学者依然很多，但大部分人必读的书的局面已经没有了。 唐以后的诗作没有展现出唐代那样的繁荣景象，也许也和《文选》没有充分流传有很大的关系。

但是，这种情况，对于精英文人来说，不以文化活动为职业，因而不占有重要文化地位的人来说，又是另一种情景。 因为他们不需要把《文选》当做职业发展的枷锁，也不需要通过研究和治疗《文选》来获得某种文化地位。 他们只是通过《文选》知道历史上有那些优秀的诗文作品，把《文选》作为重要的阅读和文案进行了朗诵。 当然，也不排除他们在阅读、阅读后受到某种启发，自己临摹新作，但这些都是在没有固定目的的基础上进行的，属于美学上的无目的目的性。 或者被杜甫的诗写的风吹动，潜伏在夜晚，无声无息地发声。 《春晚喜闻乐见的雨》，阅读理解效果更深，也不易受外界环境和文化氛围的影响，从比较固定的姿势下的唐代诗文选书和浓缩各方面知识的纳粹丛书在明清以后广泛流行可以了解这些书籍的基本发行方向。 看看明清以来家谱文献的记载，以及民间流传的关于古诗文作家和作品的故事，我相信另一个对抗精英文人的人也同样在浏览《文选》，最功利，不受诱惑。 如果说中国文化的传播和传承是第一位的，那么无数历史上没有留下任何痕迹的下层文人和普通民众，也是其重要的力量。 他们通过《文选》认知作品，进而将这些作品及其作者推向更大的范围，使这些作品连同《文选》达到更高的经典地位。

鲁迅先生曾经说过，所有的选书往往比所选各家全集和所选家自己的文集更流行，更有效。 册数少也囊括了所有的作品，这也是一个理由，但如果距离还很近的话，根据评选者的名字，如果距离远的话，根据古人的威望，网民想从有名的评选者身上，窥见许多有名作家的作品。 (集外集&bull； 选书》)《文选》的编辑标准和选文范围还有很多不科学的地方，但在促进所选诗文的传播过程中，无疑起着非常重要的作用。 人们之所以欢迎《文选》，除了通过较少的阅读量获得较多的文案新闻外，当然也相信选家的眼光，我相信他一定会向大家推荐最有价值的作品。

萧统是中国历史上选集诗文作品的第一人，他的贡献不仅在于选取了精彩的篇章，也在于开创了选书这一非常重要的诗文作品的流传方式。 萧统与《文选》一起，可以说在中国文学经典化和普及化的实践中树立了不可逾越的典范。

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