“破折号：当今社会是否是一个充满“异化”的社会？读《1844年经济学哲学手稿》”

激流按下

1818年5月5日，卡尔·； 马克思诞生了。 在长达200年的历史中，人类反抗剥削和压迫的斗争蓬勃发展，无数革命先驱为人类的解放事业献出了自己的青春和热血。 共产主义学说美丽的花朵在俄罗斯、中国等比较落后的国家相继绽放，世界各国人民为抵抗资本剥削和压迫的斗争至今仍在继续。 为了纪念马克思诞辰200周年，激流网发表了系列通俗化原书的指南供大家学习。 今天发售的是马克思的《1844年经济学-哲学手稿(笔记1 )》。

本书是19世纪40年代初期马克思流亡巴黎期间写的探讨政治经济学的手稿，也称为《巴黎手稿》。 全书分为三个部分，即三个笔记，其中《笔记1》最重要，马克思在其中初步批判了资产阶级国民经济学的谬误，并作为支撑其经济学批判的哲学武器提出了异化理论。 这本书于1932年由苏联马克思·恩格斯·列宁研究院以《1844年经济学哲学手稿:国民经济学批判》为主题全文发表，很快引起了巨大的轰动，直接影响了新思想流派西方马克思主义的诞生。 本论文是这本书第一部分《笔记1》的导言。

历史背景

1841年，马克思毕业于柏林大学博士学位； 第二年，他获得了人生第一份工作，担任资产阶级民主派报纸《莱茵报》的撰写和负责人，利用这份报纸向封建贵族和旧制度猛烈开火。 1843年，受迫害离开德国来到巴黎，与鲁格策划了《德法年鉴》杂志，与恩格斯结下了深厚的友谊。 在这一过程中，马克思逐渐完成了从青年黑格尔派向马克思主义的哲学转变，站在人道主义和革命民主主义的角度展开了对封建制度和新兴资本主义制度的早期批判。 这些早期批判大多立足于对私有制的道德义愤和广阔的自由、正义等政治意识，缺乏坚实的经济学基础，相当有限。 因此，马克思到达巴黎后开始认真研究经济学，让·； 塞伊的《关于政治经济学》，亚当·； 史密斯的《国民财富性质和原因的研究》和詹姆斯·； 穆勒的《政治经济学原理》等经济学书籍，1844年写了这本《经济学-哲学手稿》( 26岁)。

因此，《手稿》作为马克思首次批判考察资本主义经济制度和资产阶级政治经济学(国民政治经济学)的早期文献，初步阐述了马克思的经济学、哲学观点和共产主义思想，提出了一些天才而大胆的观点，与他后来成熟思想的萌芽 马克思认为1848年以后的许多经济学、哲学思想实际上可以在《手稿》中找到原初形态的表现形式。

总而言之，《手稿》在马克思主义文献中有两个独特之处:

第一，首次将批判放到了经济学的研究上。 马克思在手稿《序言》中说，我的结论是完全基于所经历的对国民经济学认真批判研究的解体而得出的。 对资产阶级国民经济学的揭露和批判也是《笔记1》的核心主题

第二，根据费尔巴哈的人本主义思想，拆解思维方式是首要的。 在人本主义框架下建构的异化理论也成为支撑《笔记1》经济学批判的哲学依据。 马克思在手稿《序言》中表示，从费尔巴哈以来就开始了实证的人道主义自然主义批判，对国民经济学的批判因费尔巴哈的发现而奠定了真正的基础。 可见此时的马克思还没有摆脱费尔巴哈的人本学思维模式的影响。

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《手稿(笔记1 )》共分四个小节，分别为第一节工资、第二节资本利润、第三节地租和第四节异化劳动和私有财产。 其中，前三节立足于资产阶级政治经济学的研究成果，从国民经济学的各个前提进行了经济学推导，最终揭示了国民经济学的内在矛盾和缺陷。 (根据史密斯理论，工资、利润、地租三种收入形式的划分)。 第四节是对国民经济学缺陷来源的哲学分解，原稿没有标题，现在的标题是后来整理出版时编者的添加。 由于《手稿》编排不成体系，文案繁杂，以下仅列举具有代表性和重要意义的观点。

第一节:工资

1 .劳动者的最低工资是劳动者维持劳动力再生产的费用，同时市场波动总是损害劳动者的利益。 对前者来说，最低和唯一需要的工资金额是劳动者在工作期间的生活费，再加上劳动者养家糊口，防止劳动者种族死亡的费用。 根据史密斯的意见，一般的工资是同&lsquo； 普通人，也就是与畜禽生活水平相应的最低工资； 对后者来说，对人的诉求必然会调节人的生产，和其他任何产品生产的情况一样。 如果供给大大超过诉求，一些工人就会沦为乞丐或饿死。 市场价格的偶然和突然波动，对地租的影响小于被分解为利润和工资的价格部分的影响。 对利润的影响小于对工资的影响，市场价格接近自然价格时，劳动者应无条件遭受最大损失，资本家获利时劳动者不一定受益，资本家亏损时劳动者一定吃亏。

2 .一国国内资本主义财富的上升和下降(国家变强变弱)不能真正改变工人阶级的地位和命运。 马克思列举了三种不同的情况。 (1)如果社会财富处于衰退状态，那么劳动者最痛苦……没有阶级比劳动者阶级更因社会财富衰退而遭受深重的痛苦。 (2)看看财富正在增进的社会。 这是对工人唯一有利的状态。 资本家之间在这里开始竞争。 虽然对劳动者的诉求超过了劳动者的供给，但第一，工资的上涨引起了劳动者的过度劳动……它缩短了劳动者的寿命……第二，社会何时处于财富日益增进的状态？ 那是一国资本和收入增加的时候……也就是说，工人的劳动产品更多地被他夺走了……他的生存资料和活动资料集中在资本家手里，资本家之间的竞争……大资本家把小资本家逼到破产，一些以前的资本家沦落到工人阶级，工人阶级从此增加， 3 )在财富已经达到其可达到的顶点的国家，工资和资本利息都会变得极低。 为了就业的劳动者之间的竞争很激烈，工资缩小到只维持现有劳动者的所有者数量的程度，但是国家人口在这个时候已经饱了，所以不能再增加这个数量了……超过这个数量的部分注定会死亡。 总之，在社会衰退的状态下，劳动者贫困在日益加剧的财富增进的状态下，劳动者贫困具有错综复杂的形式； 在达到繁荣顶点的状态下，劳动者的贫困不会改变。

3 .国民经济学完全无视了资本主义制度带来的许多人的贫困化。 它实际上并不把劳动者看成是人，而是可以劳动的动物。 史密斯的意见是，很多人痛苦的社会既然不幸福，社会最富裕的状态就会造成很多老百姓的这种痛苦，国民经济学(通常是个人利益占主导地位的社会)就会造成这种最富裕的状态。 那么国民经济学的目的也在于社会的不幸。 国民经济学家的意见是，劳动者的利益从来不与社会利益冲突，但社会总是必然与劳动者的利益冲突……国民经济学将劳动者视为劳动的动物，只把最需要的肉体当作需要的家畜。 很明显，这样的经济学不代表工人阶级的利益，也不真正科学地解释资本主义的经济规律。

第2节:资本的利润

1 .资本的概念:资本，即他人对劳动产品的私有权……是劳动及其对产品的支配权。 资本家之所以有这样的权力，不是因为他的个人或人性特征，只是因为他是资本的所有者。 他的权力是他的资本那种不可抗拒的购买权力资本是积累的劳动……资金是土地产品和工业劳动产品的任何积累。 资金只有在它为自己的所有人带来收入或利益时才称为资本。

2 )资本利润或利润与工资完全不同……资本利润完全由所采用资本的价值决定……在大厂，这方面的劳动完全委托给一个主管，这个主管的工资与他如何监督所采用的资本没有一定的比例。 尽管这个资本所有人的劳动几乎等于零，他仍然要求利润和他的资本保持一定的比例； 资本最低的普通收益率，除了补偿资本在各种招聘中遇到的意外损失外，总是要剩下一点，只有这剩下的是净利润或净利润，资本家是双重收益的。 第一，从分工来看，第二，通常施加在自然产品上的人的劳动增加。 人对商品的份额越大，死资本的利润就越大。 在同一个社会，与不同工种的工资相比，资本的平均利润率接近同一个水平【注:划线部分是《手稿》中马克思引用史密斯的文字。 以下相同】。

3 .资本增殖与资本家之间的竞争:追求私人利润是资本所有者决定资本投入农业还是工业、投入批发商业的某个部门还是零售商有页面的部门的唯一动机……投资者这些计划和操作的目的就是利润； 根据国民经济学的论述，竞争对工资上涨和商品价格下降有利于公众的好影响……但是，只有资本增加，而且分散在多人手中，竞争才是可能的……多方面的积累必然会转化为单方面的积累……在私有制的统治下，积累是

第3节:地租

1 .地租的实质:土地所有者的权利来源于掠夺。 土地所有者也和其他所有人一样，喜欢在自己没有播种的地方获得收获，对土地的自然成果也收取地租。 这三个阶级中，土地的所有者是不劳而获，所谓自然落入自己手中的同时，不需要任何计算和计划的阶级。

2 .地租剥夺和土地集中的趋势:关于前者，根据国民经济学的原理，土地所有人都受益于社会繁荣，它从人口、工业生产的增加，从社会需求的增加，换句话说，从社会财富的增加中受益，正如我们上面所考察的，这种增长 房租上涨与贫困增加的关系是土地所有者从社会中获得利益的一个例子。 这是因为土地所有者支付的工资越少，土地所有者向租赁地农场主索取的地租越高，另外，土地所有者向租赁地农场主索取的地租越高，租赁地农场主将工资压低。 因此，土地所有者的利益与雇农的利益是敌对的。 正如工厂主的利益和他的工人的利益是敌对的一样。 就土地所有者的好处也要求最低工资的后者而言，从一个方面来看，一个土地所有者的利益，由于竞争，与其他土地所有者的利益决不一致……不动产与小不动产的相互关系通常是、 就和大资本和小资本的相互关系一样……必然会引起房地产的积累和大房地产对小房地产的吞并，地租必然会下降，最后只有富人才能靠地租生活……有些土地所有者会破产。 房地产更加集中……这场竞争又将大部分房地产落入资本家手中，成为资本家乃至土地所有人……最终结果是资本家和土地所有人之间的差距消失了，居民中原则上只剩下工人阶级和资本家阶级两个阶级。 房地产买卖，房地产变成商品，意味着旧贵族的彻底没落和金钱贵族的最后形成。

另外，现代房地产实际上已经资本主义化，已经和过去的封建土地不一样了。 像英国一样，房地产以赚取尽可能多的货币为目标，因此失去了封建性质，具有工业性质。 它会给所有人带来尽可能多的地租，给租界农场主带来尽可能多的资本利益。 结果，农业工人的工资被降到了最低限度，租界农场主阶级在不动产范围内代表着工业和资本的权力。

第四节:异化劳动和私有财产

在本节中，马克思首先回顾了前三节中从国民经济学原理得出的所有结论，明确了国民经济学的内在矛盾。 也就是说，即使史密斯等人出于维护资产阶级利益的目的考察资本主义的经济制度，得到的也是对资本主义经济现状的通俗记述，不能发现真正的经济规律。 因此，国民经济学既不能阻止自己从自己叙述的经济事实中得出与资本主义相反的结论，也不能解释资本主义经济在现实生活中引起的各种矛盾和苦难，其理论最终会在资本主义经济危机前破产。 马克思进一步指出，国民经济学之所以存在这些矛盾和困境，是因为它把自己的理论建立在私有财产的合法性基础上，把私有财产默认为经济学的前提，回避了对这种资本主义存在的重要条件的讨论。

马克思在文章中指出:“国民经济学是从私有财产的现实出发的，但它没有向我们证明这个事实。 它将私有财产在现实中经历的物质过程纳入通常的抽象公式中，并以这些公式为法则。 我不理解这些法则。 也就是说，它们没有表明这些法则是如何从私有财产的本质中产生的。 国民经济学没有提供理解劳动和资本分离的关键。 例如，在明确工资和资本利益的关系时，以资本家的利益为最后的根据。 也就是说，以应该论证的东西为前提。 对马克思来说，理解私有财产的出现对于理解劳动和资本的分离，对于理解资本主义的产生是非常重要的，但国民经济学恰恰默许了这最值得论证的东西，这不能从根本上扰乱国民经济学。

那么，马克思是如何证明私有财产这一资本主义发生的条件的呢？ 在《手稿》中，他借助费尔巴哈人本学的立足点，构建了他著名的异化劳动学说，将异化劳动作为私有财产的产生源，完成了对资本主义前提条件的批判。 复印件如下。

在介绍马克思的异化劳动理论之前，笔者首先对异化概念做一点补充。 异化一词的一般理解是，第一是指人(马克思中为无产阶级) )创造的产品最终站在了人的对立面，相反侵害和支配了人。 在马克思之前，黑格尔指出绝对精神在异化中自我进化为自然界和人类社会的过程，等同于外化，人类最终在意识中实现了对绝对精神的认知和回归，即克服异化。 费尔巴哈用异化批判宗教，指出神是人异化自身的，人创造神，相反作为奴隶拜倒在神脚下。 马克思继承和改造了黑格尔和费尔巴哈的异化思想，将这个概念运用于对私有制和资本主义的批判中，与人改造世界的实践活动劳动相结合，形成了独特的异化劳动理论。

在《手稿》中，马克思首先从最基本的经济事实中描述了这种异化现象:工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫困。 工人制作的产品越多，他就越是廉价的商品。 与物品世界的附加值同人世界的贬值成正比。 从这里，马克思将他对资本主义异化的批判分为四个方面展开，也称为异化劳动的四大规定:

1 .劳动者和劳动产品的异化。 这是异化劳动最直接的规定，是马克思从国民经济的基本事实——劳动者贫困(或劳动者失去劳动产品)中推出的。 工人创造了财富，但毫无结果。 只能靠最低工资勉强填饱肚子。 这个时候，财富成为了外在的、异质的力量。 由工人生产，但相反统治和压迫了工人。 同时工人越生产，这种异质力量就越大，压迫了工人。 马克思是这样说的。 劳动所生产的对象和劳动的产品作为异质存在物，作为不依赖生产者的力量，与劳动是对立的。 劳动的产品是指固定在某个对象上，以物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。 劳动现实化是劳动的对象化。 在国民经济学为前提的状态下，劳动的这种现实化表现为劳动者的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。 劳动的现实化就这样表现为非现实化，劳动者越饿死越不现实。 对象化就这样表现为对象的丧失，劳动者被剥夺了最需要的对象……对象的占有就这样被异化，劳动者生产的对象越多，他能占有的对象就越少，而且受到他的产品——资本的支配。

在这里，马克思不仅描述了资本主义下劳动产品对人的异化，还谈到了正常劳动的对象化。 劳动的对象化(或现实化)是指劳动者通过劳动行为将自身的体力和智力凝聚在劳动产品中，或劳动从隐藏的潜力变为现实，成为世人的对象。 此时，劳动产品是对象化的劳动或现实化的劳动。 如果劳动产品被劳动者占有，劳动者通过自己创造的产品确认自己的体力和智力，获得自我确证(或者在劳动成果之前找到存在感)，他的劳动行为得到肯定(但是，在资本主义下，劳动产品被劳动者夺走，劳动者劳动行为结束， 不能与自己的劳动产品结合，也不能在劳动产品，即自己的劳动对象化上确认自己的体力和智力，也不能实现自我确证，他的劳动行为被否定(剥削)。 后者就是异化状态。 可见异化劳动是资本主义条件下对象化劳动的特殊形式。

2 .劳动者与劳动本身异化。 这是异化劳动最基本的规定，是马克思从劳动产品异化追溯而来的。 基于1，马克思认为异化不仅表现在结果中，还表现在生产行为中，还表现在生产活动本身中。 如果劳动者没有在生产行为本身中异化自己，那么劳动者如何像和自己活动的产品一样异质地对立呢？ 产品只是活动、生产的总结。 所以，劳动产品对人的异化只能是结果，也是劳动行为本身被异化的原因。 劳动对象的异化只是劳动本身异化的总结和表现； 工人的劳动产品之所以属于资本家，只不过是因为工人的劳动本身已经属于资本家，不属于工人而已。 在马克思看来，劳动对劳动者来说是外在的，也就是不属于他的本质的。 因此，他不是在自己的劳动中肯定自己，而是否定自己。 不是感到幸福，而是感到不幸。 不是自由地发挥自己的体力和智力，而是折磨自己的肉体，破坏精神。 因此，劳动者只在劳动之外感到不舒服，在劳动中感到不舒服……因此，他的劳动不是自愿劳动，而是强制劳动。 因此，它不是满足劳动需求，而是满足劳动需求以外的手段。 劳动异化的性质明显表现出来，当肉体强制和其他强制停止后，人们就像逃避鼠疫一样逃避劳动。 结果，人(劳动者)只有在使用自己的动物功能进行食用、饮用、性行为、至多居住、修饰的时候，才会觉得自己是自由活动的，在使用人的功能的时候，会觉得自己只是动物。 动物的东西变成人的，人的东西变成动物的。

在这里，马克思实际上设定了劳动的应答状态(理想状态)。 也就是说，劳动是人们主动进行的创造性活动，不是被动的，是发挥自己才能和个性的活动，(不是压抑和抹杀)是将自己的体力和智力对象化来确证自己活动的活动。 与这种理所当然的状态相比，资本主义下的劳动者的劳动是异化的。 与1相比，劳动本身的异化实际上是第一个规定，具有逻辑优先性，但劳动产品的异化是最直接的，只是第二个规定。 而且，通过将这两个规定结合起来，可以发表第三和第四条各项规定，即类本质的异化和人与人的异化。

3 .工人同人的类本质不同。 这是异化劳动的第三个规定，也是四个规定中最具哲学意义的规定。 的本质，是费尔巴哈的哲学概念，是指人类作为集体所具有的共同本质、普遍的人性。 费尔巴哈认为，人的本质是理性、意志、爱，特别是人与人之间的爱； 马克思认为，人类的本质是自由、有意识的活动，即劳动(情境感知的劳动)，或者说，马克思眼中人类共同的本质不是人类普遍的爱，而是人类能够进行普遍的创造性活动。 马克思在这里一方面也受到了费尔巴哈的本质观念的影响，另一方面也可以看出，他改造了这一观念，将人的本质从固定的、抽象的爱替换为变化的、实践的活动，展现出对费尔巴哈的超越。 其实，劳动者同类本质的异化是劳动者和劳动本身异化的升华版，因为类的本质是进行劳动； 只是，在解释劳动本身的异化时，马克思只是探讨了劳动过程中对劳动者的破坏，并没有把这种破坏行为提高到背离人类本性的高度。

马克思通过实践对象世界的创造，即无机界的改造，说明了人是有意识的类存在物，即那样的存在物，它把类看作自己的本质，或者把自己看作类存在物，说生产生活本身就是类生活。 这是诞生生命的活动。 一个物种的所有特征、物种的特征都具有生命活动的性质，而人类的特征正是自由而有意识的活动，通过这种生产，自然界表现为他的作品和他的现实。 为什么这么说，因为劳动的对象是人类生活的对象化。 而且，资本主义的生产方法改变了这种生活，如果他的生命活动被异化为同人相，同人相也会被异化。 它将人类生活变为维持个人生活的手段，异化劳动将自主活动、自由活动变为手段，将人类生活变为维持人类肉体生活的手段。 因此，从人类的本质出发而应该进行的人类劳动，现在不得不成为为了维持肉体生活(动物的诉说)而被迫进行的苦役活动

4 .人与人异化。 这是异化劳动的第四个规定，是前三个规定带来的结果。 马克思说:“人异化为自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质这一事实带来的直接结果是人的同人相的异化。” 当别人和自己对立的时候，他也和别人对立。 具体来说，异化劳动的首要原因是在人类群体中引起了付出劳动的劳动者和拥有财富的资本家的对立。 马克思说。 “如果说劳动产品对我来说是异质的，作为异质的力量与我对立的话，那到底是谁的呢？ ……属于与我不同的存在物……劳动和劳动产品所属的其异质存在物，为劳动服务、劳动产品享受其存在物，只有人本身。 只有人类才能成为异己统治者的力量，这个身体不是别人，而是占有劳动者产品和劳动的资本家，被异化、外化的劳动，使劳动者产生与劳动不相容、站在劳动之外的人与这个劳动的关系。 劳动者和劳动的关系，创造资本家和这个劳动的关系。 在这里，从哲学的角度论证了资本主义社会必然发生的分裂为资产家和无产者两个对立阶级的局面。 人与人之所以异化，是因为在资本主义下被异化的不仅有劳动者，还有资本家。 对后者来说，他们不劳动而占有他人的劳动成果，因此在劳动过程，即付出体力和智力的过程中不能自我确证，财富对他们来说不能成为自由创造活动的结晶，而只是价值符号，只能成为可增殖的数字。 这样的生活也同样不是类生活，同样不符合人类本质。

最后，在论述异化劳动四方面的规定后，马克思在前三节中回到了批判国民经济学的主题上。 马克思认为，国民经济学所回避的前提下的私有财产是异化劳动产生的，异化劳动是私有财产，是整个资本主义经济制度的最初依据和来源。 确实，我们从国民经济学中得到了私有财产运动的结果——外化劳动(外化的生命)的概念。 但是，根据这个概念的解体，私有财产与其表现为外化劳动的根据和原因，不如说是外化劳动的结果，就像神本来不是人类理性迷茫的原因，而是人类理性迷茫的结果一样。 之后，这种关系变成了相互作用的关系，私有财产是外化劳动，即劳动者与自然界和自身外在关系的产物、结果和必然结果。 这说明私有财产(或私有制)不是天然合理的，是随着人的劳动外化而发生、迅速发展、消亡的过程，它既可以由异化的出现形成，也可以由异化的克服而消失。 马克思认为，这些论述很快揭示了至今尚未处理的种种矛盾。

但是，必须来源于费尔巴哈的人本学的思维框架实际上使马克思在《手稿》中的论证带有一定的唯心主义倾向，出现了一定的谬误和不成熟。 人本学说，以人为本(本质)，任何批评最终都归结为对人的批评，对人的批评最终也归结为对人性的认知。 受此影响，马克思必须把资本主义下的私有财产归因于人的本质丧失，即人的异化(人的本质异化&rarr； 私有财产)，得出异化劳动产生私有财产的结论。 在后来的《德意志意识形态》( 1846 )一书中，异化劳动与私有财产的错误关系被纠正，私有财产产生异化劳动，从人的本质上证明社会经济的模式被改变，取而代之的是生产力与生产关系矛盾运动的解体，异化劳动是生产力与社会分工， 私有财产&rarr； 异化劳动。 其实，随着马克思理论的成熟和完善，甚至异化劳动这一唯心主义残余(预设非异化状态的存在)的概念也被马克思放弃，取而代之的是雇佣劳动这一完全科学的表现。

核心结论

前三节:

1 .最低和唯一需要的工资金额是劳动者在工作期间的生活费，加上劳动者可以养家糊口，防止劳动者种族死亡的费用

2 .在社会衰退的情况下，劳动者的贫困在日益加剧的财富增进的状态下，劳动者的贫困有着复杂交织的形式； 在达到繁荣顶点的状态下，劳动者的贫困不会改变；

3 .资本是积累的劳动……资金是土地产品和工业劳动产品的任何积累。 资金只有在它为自己的所有人带来收入或利益时才称为资本。

4 .最终的结果是资本家和土地所有者之间的差距消失了，在居民中原则上只剩下工人阶级和资本家阶级两个阶级

5、房地产以赚取尽可能多的货币为目标，已经失去了自己的封建性质，具有工业性质；

第4部分:

6 .国民经济学从私有财产的现实出发，但它不能向我们证明这个事实……以应该论证的东西为前提

7 .劳动所生产的对象，以及劳动的产品，作为异质的存在物，作为不依赖生产者的力量，与劳动对立

8 .劳动对劳动者来说是外在的，也就是说，是不属于他的本质的。 因此，他不是在自己的劳动中肯定自己，而是否定自己。

9 .物种的类别特征具有生命活动的性质，而人类的类别特征正是自由意识的活动，异化劳动以自主活动、自由活动为手段，将人类的类别生活变为维持人类肉体生活的手段；

10 .劳动和劳动产品所归属的异质存在物、劳动为其服务、劳动产品享受其存在物，只能是人类自身，生产劳动者与劳动的关系、资本家与其劳动的关系。

总结与思考

对熟悉西方马克思主义(西马)的网民来说，《1844年经济学-哲学手稿》绝对是一本有分量的书。 首先，它几乎是西马所有流派的启蒙书，不知道“手稿”就无法与西马人物交流； 其次，《手稿》被西马各派视为早期马克思思想的光辉代表，被相当多的人用于反对和攻击后期马克思思想和教条化的马克思思想。 第三，《手稿》中采纳了西马各派从人本主义出发，用哲学完成社会和经济批判的方法，成为西马从哲学和文化的立场批判资本主义的教科书。

笔者认为，看《手稿》应该持客观全面的态度。 另一方面，《手稿》提出的异化劳动理论有其合理性和深刻性，值得我们吸收和借鉴。 另一方面，《手稿》哲学的解体在思维方法上受费尔巴哈人本主义的影响很大，有一定的混乱和唯心主义倾向，需要我们加以批判和纠正，不能全盘接受； 另外，《手稿》的主题是国民经济学批判，是马克思在经济学研究的基础上确立资本主义解体的第一次尝试，它本身就是马克思对自己以前片面的哲学批判的纠正，其中也有很多坚实可靠的经济学解体，它也是我们所 以《笔记1》为例，作为《手稿》整体的核心部分，其共57页的篇幅中，根据笔者使用的2000年中文单行本第3版的统计，讨论经济学的前3节占43页，超过75%，但讨论哲学的第4节。 西马研究者在阅读《手稿》时，跳过经济学部分，只读哲学部分，结果认为马克思在这本书里阐述哲学观点是不是反映了他们自身经济学知识的极端不足？

批评的武器不能代替武器的批评，物质的力量只能用物质的力量来破坏。 只满足于西马人物打着马克思主义的旗号，放弃实际的物质和大众革命破坏资本主义制度，对资本主义意识形态展开哲学和文化批判，这不是对马克思主义的篡改和歪曲吗？

思考问题[/s2/]

1 .你认为当今的中国社会是充满异化的社会吗？ 请举个例子。

2 .根据你的生活经验，你认为是私有财产(或生产资料的资本家的占有)在先，还是异化劳动)劳动者的雇佣状态)在先？

3 .你如何认识马克思思想从早期到后期的迅速发展？

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