“马克思论“996”《资本论》第一卷第八章《从业日》”

这几天，关于996的讨论越来越激烈。 昨天文案中出现的被风吹得暴晒的环卫工人(详细地说，是被监控的环卫工人，被屏蔽的996 ) )，也是在办公楼里穿梭的白领，为了让大家活下去，公司里各种各样荒谬的逻辑 这种极端违反劳动法相关规定的行为，在舆论中引起反响，但没有得到法律上的制裁和惩罚。

今天摘录《资本论》关于工作日的部分复印件。 马克思指出:。

1、工作日本身具有弹性，可以在最低和最高的边界之间变动；

2、资产阶级的本性是延长最大可能的工作日

3、因此，资本主义使过度劳动成为普遍现象；

4、工作日的正常化进程，依赖于阶级力量的对象，是阶级斗争的结果。

工作日不是不变量，而是变量。 其中的一部分当然是由不断再生产劳动者自身所需的工作时间决定的，但其总长会根据剩余劳动的长度和持续时间而变化。 因此，工作日变得明确，但其本身并不确定。

另一方面，工作日不是一定的量，而是流动的量，但只在一定的界限内变动。 但是，其最低界限并不明确。 当然，如果假设延长线bc或剩余劳动=0，则出现了劳动者为了维持自身而必须在一天中从事必要劳动的时间这一最低限度。 但是，基于资本主义的生产方法，所需的劳动始终只是劳动者工作日的一部分。 因此，工作日决不会缩短到这个最低限度。 但是，工作日有的最高边界。 不能延长到超过一定的界限。 这个最高境界取决于两点。 第一是劳动力的身体极限。 人在全天候自然的日子里只能支出一定量的生命力。 像马一样每天工作，每天只能工作8个小时。 这种力量每天必须休息和睡觉一部分时间，人必须有一部分时间满足身体其他需要，如吃饭、洗手间、服装等。 除了这种纯粹的身体极限之外，工作日的延长还碰到了道德极限。 劳动者需要时间满足精神和社会需要，其需要的范围和数量由正常的文化状况决定。 为什么这么说呢，因为工作日在身体极限和社会极限内变动。 但是，这两个边界都有很大的伸缩性，有很大的变动余地。 例如，我看到有8小时、10小时、12小时、14小时、16小时、18小时的工作日。 也就是说，有不同长度的工作日。

其中，最能证明问题的是，什么全天工作的劳动者称为全日工，13岁以下只能工作6小时的童工称为半天工。 在这里，劳动者只是人格化的工作时间。 所有个体之间的区别变成了全日工和半天工的区别。

资本没有发明剩余劳动。 在社会上一些人享有生产资料垄断权的地方，劳动者无论自由与否，都必须在维持自己生活所需的工作时间之外，追加超额的工作时间为生产资料的所有人生产生活资料。 所有这些人，无论是雅典贵族、伊特拉斯坎僧侣、罗马公民、诺曼男爵、美国奴隶、瓦拉几亚领主、现代地主、资本家。 但很明显，在一个社会经济形态中占有特征的不是产品的交换价值，而是产品的采用价值，那么剩余劳动或许受大小诉求范围的限制，生产本身的性质是对剩余劳动无限制的诉求 因此，在古代，要获得独立货币形式的交换价值的地方，也就是金银的生产才有可怕的过剩劳动。 在那里，疲惫不堪的人强制劳动是过度劳动的公开形式。 这个只要读一下西西里特奥多罗斯的记述就明白了。 但是，在古代，这只是个例外。 但是，在奴隶劳动、赋役劳动等下位形式从事生产的民族中，如果卷入资本主义生产方法支配的世界市场，其市场以产品出口为主要利益，则除了奴隶制、农奴制等野蛮祸患之外，还会加上过剩劳动的文明灾祸。 因此，在美国南部各州，在生产目的是直接满足当地需要的情况下，黑人劳动具有温和的家长制性质。 但是，随着棉花出口成为这些州的切身利益，黑人有时会在7年内耗尽生命的过度劳动，成为了必须计算一切的制度之一。 问题不再是从黑人身上榨取一定量的有用产品，现在的问题是生产剩余价值本身。 正如多瑙河各公国的德役劳动一样，德役劳动也有同样的情况。

资本家根据劳动力的日价购买了劳动力。 劳动力一天的招聘价值是资本家全部拥有的。 因此，资本家有权要求工人在一天内为他工作。 但是，什么是工作日？ 当然比自然的生活短。 有多短？ 对于这个极限，即工作日的必要极限，资本家有他自己的意见。 作为资本家，他不过是人格化的资本。 (/S2 ) (/S2 ) )他的灵魂是资本的灵魂。 另一方面，资本只有一种生活本能。 这就是使自身增殖，获得剩余价值，用自己不变的部分——生产资料，尽可能多地吸取剩余劳动。 资本是死亡的劳动，就像吸血鬼一样，只要吸入生命劳动就有生命，吸入生命越旺盛。 工人的劳动时间是资本家使用他购买的劳动力的时间。 如果工人利用他可支配的时间为自己工作，那就是他偷了资本家。

可以看出资本家是基于商品交换的法则。 他和其他买家一样，想从他的商品的采用价值中得到尽可能多的好处。 但是，突然传来了疾风怒涛般的生产过程中一直保持沉默的工人的声音:

我卖给你的商品和其他普通商品不同，它的采用可以创造价值，而且创造的价值大于它自身的价值。 所以你才买了它。 你是资本价值的增殖，我是劳动力过剩的支出。 你和我在市场上只知道一个规律，也就是商品交换的规律。 商品不是卖商品的人用的，而是买商品的人用的。 所以，我一天的劳动力由你录用。 但是，我必须每天依靠出卖劳动力的价格每天再生产劳动力，以便能够再出售劳动力。 除了因年老等导致的自然损耗外，明天还必须像今天这样在体力、健康、精神的正常状态下工作。 你总是向我传节俭节制的福音。 是的！ 我想像理性节俭的人一样，珍惜我唯一的财产劳动力，不要让它胡乱浪费。 我每天都想在它正常的耐力和健康快速发展所允许的限度内采用它，让它运动，变成劳动。 你只要无限制地延长工作日，就可以在一天内聘用我三天内无法恢复的劳动力。 你在劳动上这样挣的，是我在劳动实体上损失的。 聘用我的劳动力和掠夺我的劳动力完全是两回事。 在劳动量合适的情况下，假设一个中常工平均能活30年，你每天付给我的劳动力价值是其总价值的1/(365×； 30 )或1/10950。 但是，如果你在十年内耗尽了我的劳动力，每天付给我的依然是我劳动力总价值的1/10950，不是1/3650。 那样的话，只支付我1/3的劳动力，每天偷我2/3的商品价值。 你聘用三天的劳动力，只付我一天的代价。 这违反了我们的合同和商品交换的法则。 所以，我要求一般长度的工作日。 我这样要求并不是在向你求爱。 因为在钱的问题上没有情结。 你可能是模范公民，也可能是禁止虐待动物协会的会员，也可能拥有高尚的声誉，但当你和我相遇时，你所代表的东西中没有心跳。 如果其中好像有什么东西在跳动，那只不过是我自己的心。 我想要一个正常的工作日。 因为我和其他销售者一样，追求获得我的商品的价值。

可以看出，除伸缩性较大的界限外，商品交换的性质本身在工作日没有规定任何界限，因此对剩余劳动没有规定任何界限。 资本家多次要求他作为购买者的权利，他尽量延长工作日，如果可能的话，把一个工作日变成两个工作日。 但另一方面，这种已经销售的商品的特殊性质，规定了购买者的费用界限，劳动者也反复要求作为销售者的权利，要求将工作日限制在一定的正常量。 这里发生了二律背反，权利与权利对抗，这两种权利都同样是商品交换法则所承认的。 在平等权利之间，力量起着决策的作用。 因此，在资本主义生产的历史上，工作日的正常化过程表现为界定工作日边界的斗争，这是全体资本家即全体资本家阶级和工人阶级之间的斗争。

工作日是什么？ 资本要支付劳动力的日价，需要多长时间才能使用劳动力？ 除了劳动力本身再生产所需的工作时间外，工作日可以延长到什么程度？ 据了解，资本对这些问题的回答是: 工作日一昼夜无休减去几个小时的休息时间。 如果没有这样的休息时间，劳动力就不能再就业。 首先，不用说，劳动者一生都是劳动力。 这是因为他所有可支配的时间，按照自然和法律，都是工作时间。 也就是说，应该用于资本的自我增殖。 关于个人受教育的时间、智力迅速发展的时间、发挥社会作用的时间、进行社会交流活动的时间、自由使用体力和智力的时间，以及星期天的休息时间，这都是荒唐的，但因为资本无尽地盲目追逐剩余劳动， (/S2 ) )侵占人体生长、发育、维持健康所需的时间。 掠夺工人吸入新鲜空气体接触阳光所需的时间。 那就缩短吃饭时间，尽量把吃饭时间纳入生产过程。 因为，这就像对工人处理单纯的生产资料，给他吃饭就像给锅炉加煤，给机器加油。 资本将积蓄、更新、恢复生命力所需的正常睡眠，变成了恢复疲惫的生物体所不可缺少的数小时的麻木状态。 [/s2//][/s2//][/s2//]这里不是维持劳动力正常状态的决策工作日的界限，相反，是劳动力每天尽可能消耗的[/s2//]决策劳动者休息时间的 资本与劳动力寿命无关而存在。 唯一在意的是在一天内最大限度地聘用劳动力。 它通过缩短劳动力寿命来达到这个目的，就像贪婪的农场主通过掠夺土地肥力来提高产量一样。

这样，资本主义生产实质上是剩余价值的生产，剩余劳动的吸收延长工作日，不仅使人类劳动力被剥夺了道德、身体正常、快速发展和活动的条件，陷入萎缩状态，而且劳动力本身不会老化，甚至死亡。 通过缩短劳动者的寿命，在一定期间内延长劳动者的生产时间。

从价值增殖过程来看，作为不变资本的生产资料的存在，不仅是为了吸引劳动，而且是随着吸引一滴劳动而吸引一定比例的剩余劳动。 如果它们不这样做，只是被搁置在那里，会给资本家带来消极的损失。 因为如果生产资料被搁置，就会变成无用的预付资本。 如果需要追加支出以恢复中断的生产，这种损失将是积极的损失。 将工作日延长到自然日界线外，延长到夜间，只是缓解措施，只能大致满足吸血鬼吸食劳动鲜血的欲望。 因此，一昼夜全天候劳动，是资本主义生产的内在要求。

资本不关心劳动者的健康和寿命。 社会必须在意那个。 人们对体力和智力衰退、夭折、过度劳动的痛苦感到愤慨，但资本却表示:“既然这种痛苦会增加我们的乐趣(利益)，我们为什么还要为此烦恼？ 但总的来说，这也并不依赖于个别资本家的善意和恶意。 自由竞争将资本主义生产的内在规律作为外在强制规律作用于各资本家。

本文转载自微信公众平台科学的历史观。

本文：《“马克思论“996”《资本论》第一卷第八章《从业日》”》