“刘润为：不拘一格降人才”

去年立秋前夕，周兵同志寄来了他的这本书，说希望我写个序。 对于年轻同志的请求，我没有任何理由拒绝，但由于琐事缠身，直到今年春节空才履行了这个约定。 四五个月的时间，我觉得对不起他的诚实。

周兵同志原是军人，长期在部队基层工作，后来转业到中直机关。 他没有显赫的学位，也不是什么专家、教授，他只是个行政干部，但经常看到有文案发表的。 特别是中华魂杂志上刊登的几个复制品，无论在主题选择、资料收集、论点凝练、策划布局上都表现出了较为扎实的功勋。 这本书全面、集中地检验了他的理论研究能力。 这本书试图以比较广阔的视野和求真的精神，对新时期中国特色社会主义实践取得的新成果、新经验、新思想进行理论概括和证明。 虽然有很多和稚嫩的地方，但是和很多专家同类的书相比，看起来更现实。

周兵同志作为年轻的作者，能在理论研究上取得这样充满活力的进展，我认为大概是第一个真正的字。

首先是真爱。 周兵同志研究马克思主义理论，不是出于承担任务或某种个人功利的动机，而是出于有趣和爱好。 也就是说，在他那里，研究马克思主义理论已经成为内在的生命需要，是饮食和睡眠一样不可缺少的生活习惯。 我记得毛主席告诉周围的员工，读书必须是有趣的，而不是毅力的。 有意思就不会觉得读书累，越看越有味道，越看越舒服，越休息。 我觉得这就是人们常说的喜欢书的习惯。 对某些积极的事物从爱好上上瘾，是取得成功最宝贵的心理素质。 杜甫之所以能成为一代诗圣，是因为他性情古怪，耽于佳句，说话不像话那么苛刻。

当然，通过强制的毅力学习也能取得成果，但在同一时间内得到的东西，很多都是从其乐趣中诞生的，缺少愤怒的东西。 有人认为理论研究诉诸抽象思维，不需要情绪和感情，这是外行的说法。 今天，我们正在看一点报纸的理论文案，之所以觉得嚼蜡，死得满纸，受不了毕业，一个重要的原因是作者缺乏真实感的投入。 他们敷衍了事、敷衍了事、敷衍了事，或者在歌曲的意义上迎合、诡辩而招致名声。 反例是诸葛亮的《前出师表》。 表是指奏章，如职务报告、请示报告。 在今天的人眼里，这应该是论文中更无聊、更无聊的文体。 但是，即使在1800多年过去的今天，我们读了诸葛亮的这份报告仍然感动得热泪盈眶。 为什么呢？ 因为其中注入了诸葛亮在20多年的苦难中积淀的感情和感情、实践和经验。 也可以说是用诸葛亮所有的心血和万千蜀将士的鲜血写成的。 当然，这不再只是为了文字的感情，而是全心投入到大事业中。 这里特别需要证明的是，有趣和兴趣都是后天养成的。 当你选择了自己美好的目标之后，只要你克服懒惰，摒弃诱惑，放弃动摇，坚持不懈地做下去，习性就会形成，习性自然，也就是变得有趣和情绪化。

其次是真信。 的信是真爱的前提。 对于你完全不相信、不赞成的东西，你怎么能爱上它呢？ 周兵同志信仰马克思主义与他特定的出身、经历、人生经历直接相关，但更重要的是他对马克思主义的理论自觉。 当然有决策意识，但有大小差异； 当然认知决策的选择，但是认知有感性和理性之分。 通过狭隘的个人存在所带来的感性认知来支撑对马克思主义的认识，是脆弱的，经不起风浪的考验的。 一位经济学家出生于陕北的八代贫农家庭，后来靠人民补助金进入大学。 本来，这样的人不应该反对马克思主义，而且他当初也可能拥护马克思主义。 但是，当搞新自由主义比搞马克思主义更能使他受益时，他轻视马克思主义，一头扎进了新自由主义的怀里。 周兵同志的可贵之处在于，他通过结合实际不断地学习和思考，冲破自身狭隘的社会存在束缚，在一种宏伟的社会历史存在中揭示自己的方向，正确把握自己与阶级、人民乃至全人类的关系，从而使马克思主义成为人 这是多次马克思主义同志走过的心路历程。 对马克思主义的认识只有达到这样的高度，才能拥有至死不渝的信仰。 敌人只会砍下我们的头，决不会动摇我们的信仰！ 因为我们信仰的主义是宇宙的真理。 方志敏烈士的这句话，说的就是这个道理。

虽然我们党不断强调理论自信，但一些党员干部不相信。 他们相信什么？ 你相信资本主义吗？ 不是全部。 退一步说，如果他们真的相信资本主义，献身于资本主义，我们可以反对他们的角度，但对其人格还是要尊重的。 美国右翼学者丹尼尔·； 就像铃声一样。 这些党员干部之所以被鄙视，是因为没有超越粗俗的信仰和信念。 他们相信什么？ 只有个人利益紧随其后。 如果搞马克思主义有利于他们的保官晋升，他们如果搞马克思主义有利于他们的保官晋升，他们如果反对马克思主义有利于他们的保官晋升，他们就不会犹豫。 正是这些“乡巴佬”的存在，才是我们党意识形态乃至整个事业中最大的危险。 退出集团，举有能力的人才，是严格治党的第一要义。

在列举才能方面，我真诚希望相关领导和部门更加解放思想，眼界更加开阔，大胆，方法越来越多。 在漫长的旧中国，关于社会制度的基本面是压迫人才的，但由于特定的社会需要和有识之士的努力，传到了重才重艺的过去。 孔子说后进生很可怕，出身贫寒的颜回很有分量。 曹操为了追求贤才，废寝忘食，不由得兴奋地唱道:“青翠的童裙，悠悠我心。” 但是为了你，我至今都在深思熟虑。 李世民尖锐地批评了封德彝从来没有奇才的偏见，说这是在中伤一世人。 白居易认为高人未必聪明，下人未必愚蠢。 为了推举青年诗人李商隐，他甚至不惜落魄，在我死后，必须为首尔说足够的话。 欧阳修为了寻找天下的奇士，作为普通老百姓来到民间视察，还为来访的人才和尚秘演的诗集写了序。 确信那首诗在世界上通用，也深深叹息这个和尚和另一个亡友的怀抱没有惠及他。 郑板桥曾画过一幅画，意思是新竹比旧竹枝高，都由老干支撑着。 明年又有新生，十丈的龙孙绕凤池转。 正是基于这样的理念，他大力支持着无名书法家江七和无名画家姜七，热烈赞扬二子胸怀原来的纵横，二子达到了应有的境界。 梁漱溟24岁时考北大落榜，却被北大聘为教授。 蔡元培校长说:“梁漱溟没有资格成为北大的学生，所以希望他来北大当教授。” 所有这些美谈，都在中国人才史上黑暗的背景下闪耀着耀眼的光辉。 到了中国共产党这里，更是将重才重艺、举世皆能的以前传下来的事情升华为大众的观点、大众路线的高度。 毛主席主张“卑贱者最聪明”。 高贵者是最愚蠢的； 从某种意义上说，最聪明、最有才能的，是最有实践经验的士兵。 从基层、青年、工农兵中培养和破格选拔各种优秀人才，是他老人家一贯的主张和实践。 这个好以前传下来的不能丢在我们这里。

龚珍诗云:

我劝天公振作起来

不拘一格的人才。

2019年2月9日

本文：《“刘润为：不拘一格降人才”》