“何新：法国正史中记述的共济会与大革命”

(/S2/)何新)法国正史所记述的共济会和大革命(/S2/) )。

( )何新推)法国共济会和秘密组织光明会是1789年大革命和之后拿破仑帝国的幕后黑手。 这件史事被记载在西方史学的着名书籍上。 但是，以前没有被中国人观察过。

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[](1)法国共济会进行了大革命的舆论准备(/S2/) ]

以下摘自《世界文明史拿破仑时代》(美国威尔杜兰特) :①

(大革命前)中上层掌控扩大中的势力。 可流动货币和其他资本的力量，与静态房地产和衰微的宗教信仰积极竞争。

根据奈克( jacgues necker )的估计，中高层已经控制了欧洲一半的货币。 他们用贷款支援法国政府，如果不能偿还贷款和费用，就以推翻政府作为威胁手段。 在《什么是第三阶级》、《1789年1月出版的小册子》中，作者西哀士( abbě emmanuel-joseph sieyéx )提出了三个问题:第三阶级是什么——最优先者是什么——并作了解答。 那是什么情况--不重要。 最重要的是资产阶级或中产阶级及其十万个阶层——银行家、代理商、公司家、商人、经理、医生、科学家、教师、艺术家、作家、信息记者、信息界(第四“阶级”或力量)和小民)、 有时“人民”)——包括镇上的贫民和商人在内的罗兰夫人( maron roland )高尚有教养但属于中产阶级)应邀拜访了有爵位的夫人，并被要求不能在那里和仆人共进晚餐，发出了抗议的呼声，中流砥柱。 当他们结合“自由、平等、博爱”的革命箴言时，愤慨和热望已经在他们的思想中扎根。 于是，(富裕的)中产阶级成为了支持大革命的最重要的力量。

他们挤在剧场里，为Beaumarchais(Beaumarchais )讽刺贵族社会而喝彩。 他们参加共济会，为生活和思想自由而工作。 他们浏览了伏尔泰( voltaire，1694—1778 )的作品，同时体验了他的腐蚀性智力。 他们赞同吉本( edward gibbon，1737—1794 )的“所有宗教对哲学家同样是虚假的”观点，对政府同样有用。 他们秘密崇拜豪尔巴赫( d ) d'holbach )和埃尔曼维护) claude adrien helvétius，法国哲学家，1715—1771 )的唯物主义，认为它可能不是生活和思想上的指导大体 他们同意狄德罗( denis diderot，1713—1784 )关于现存政体的一切几乎都是胡说八道的看法。

大革命的雅各宾派( jacobins )接受了“社会契约论”the social contract )的主张。 人类天生善良，但被腐败制度和不公平的法律支配得不好了。 人类天生自由，却成了人为文明的奴隶。

在法国，1741年至1789年期间，物价上涨了65%，但工资只上涨了22%。 里昂有3万人在1787年得到救济，巴黎有10万户在1791年被列为贫困家庭。 虽然禁止劳动联盟资助的经济行为，禁止罢工，但仍然不断发生。 在大革命临近的时候，劳动者处于不断增加的沮丧和反叛的状况。 给枪和一个首领，他们就会攻占巴士底( bastille )，入侵提尔利宫( tuileries ralace )，同时废除国王。

在什么样狂热的日子里，杂志、小册子、共济会的俱乐部里充满演讲，进行超过巴黎酒店( des menus )容纳能力的政治运动的人在增加？ 来自布列塔尼( brittany )的代表组成了布列塔尼俱乐部( club breton )，不久在布列塔尼俱乐部的公开赛上，他们就授予了其他代表以及口才好、文笔好的人同样的资格。 西哀士、罗伯斯皮尔、米拉坡把俱乐部变成了他们理想和计划的探测板和试验田。 这里是那个强大组织的第一形态，之后被称为雅各宾派。

在共济会的布列塔尼俱乐部，西哀士可能和其他人制定了战略。 让贵族和神父参加第三阶级的联合行动。 西哀士提醒人们，法国2500万人口中有2400万人，为什么要犹豫很久才为法国说话？

6月16日，他提议，欢乐颂公馆的代表应真诚邀请其他阶级，如果他们拒绝，第三阶级的代表应宣布自己为法国代表，同时着手制定法律。 拉波反对三级会议被国王召见，反对三级会议在法律上被国王拘留或被他随意合法解散。 第一次他被大声喝彩。 经过一晚上的讨论和争执，这个论题被表决为“会议宣布自己为国民会议吗？” 结果是490票赞成，90票反对。 代表们发誓要亲自完成立宪政体。

政治上，大革命开始于1789年6月17日。

[](2)拿破仑帝国的许多官员是共济会的成员(/s2/) )。

以下摘录乔·费尔有名的《拿破仑时代》:①

大革命后，贵族和神甫流亡日内瓦。 光明会和共济会宣传的自由派思想风靡革命中的法国。 然后流亡在这里的巴留留·方丈-神甫成功地攻击了霍夫曼的“光明会”和共济会。

1798年，他反驳了共济会的进步理论，反复认为人类无限进步的概念不过是妄想。 因为尽管有科学技术的努力，人口增长的趋势还是比生活资料的增长快得多。 因为，所有有助于人口增长的社会改革只会产生使祸害恶化的结果。只有疾病、瘟疫、饥饿、战争才能调整人口与生活资料的平衡。

......

在参政院会上，波拿巴批判了从法国革命中诞生的个人主义社会。 他将这个社会描述为“一盘散沙”，强调“必须向法国土地扔大花岗岩”，“为法国人民指明方向”。 可见，波拿巴正试图以利禄和荣誉组建依赖该政权的利益集团，期待这些集团影响工资劳动者，从而赢得平民各阶级的忠顺。 这等于恢复旧制度下的官民间中间组织和领域集团，但必须警惕这些组织不再对抗国家或成为寡头统治。 波拿巴机敏地指出，资产阶级将从中受益。

社会阶梯制度以财富为基础。 他是在资产阶级的支持下夺取政权的，不可能会产生别的局面。

皇帝也插手了共济会。 这是在知事政权时代，特别是执政时代恢复的组织。 1805年，他派遣约瑟夫担任共济会会长。 而且，在1804年成立的苏格兰典礼派完全退出后，克雷芒和巴塞罗那掌握了领导权。 皇帝的保护有助于共济会的统一和等级制度的迅速发展，促进了共济会支会的增加共济会在罗蒂·埃德蒙塔罗的有效管理下，于1804年控制和管理了300个支部，但于1814年迅速发展到了一千。 共济会会员在高级文武官员中有很多，而且这个团体对帝国非常忠诚。 但是，它仍然忠于18世纪的思想，一些郡首最后认为共济会有一点支会产生影响。 在勒芒县，卡柏写道:“总是平等的，总是‘博爱’，总是哲学性的，总是共和思想。” 拿破仑从来没有为此生气过。

共济会(/s2/)出现在茨威格有名的《傅雪传》中

奥地利着名作家、犹太人茨威格的着名《财富休传》中也叙述了大革命前法国的共济会活动:

“1778年，法国已经开始掀起那场社会风暴。 这场暴风雨袭击了修道院的墙壁。 奥特里会神父的斗室和共济会的俱乐部都在讨论人权问题。 一种新的好奇心让年轻神父接近了市民，好奇心让教授物理和数学的老师接触到了当时惊人的发明，世界上第一艘飞艇，蒙哥菲哥的气球①，以及电学、医学的伟大发明。 宗教界人士试图与知识界建立联系。 阿拉斯城非常奇怪的社会交流团体提供了这种联系的机会。 这个集团的名字叫“罗莎蒂”，也是“舒拉菲亚”(光明会)集团。

镇上的知识分子们在这里聚集一堂，谈笑风生。 会议的一切都不刺眼，没有名望的小市民朗诵一点诗，发表文学演讲。 军人和平民混杂在一起，神学院教师约瑟夫·胡歇也是很受欢迎的客人。 因为他开始谈论物理学的新成果。 他经常坐在朋友中，吟诵工程兵团上尉拉扎尔·卡诺自己写的讽刺诗，或脸色苍白、嘴唇非常薄的律师马克西米利安·德·罗伯斯·皮埃尔(他当时重视贵族出身)为称赞“罗萨蒂”而辞藻华丽

外省地方还享受玄想空讲述的18世纪最后的气息。 德国的罗伯斯·皮埃尔还没有写血淋淋的死刑判决书，而是写了一首小巧玲珑的诗。 瑞士医生马拉拉①写了一部充满感伤的长篇小说，而不是糟糕的共产主义宣言。 小波拿巴中尉还在外省的某个地方孜孜不倦地创作着模仿维特的中篇小说。 暴风雨还在天边，隐藏着看不见。

①中译本有东方出版社、华夏出版社以及台湾幼狮出版社的许多版本。

①本书的中译本由商务印书馆于1985年出版。 河北师范大学外语翻译组翻译。

①约瑟夫·米歇尔·蒙戈费耶( 1740—1810 )及其弟弟杰克·埃蒂安·蒙戈费耶) 1745—1799 )于一七八三年制造了热气球，是世界上最古老的飞艇。

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