“墨子游说各国政要的七大绝技”

墨子是先秦诸子中无与伦比的农民思想家，其理论深度不仅扩展到政治行业，还扩展到逻辑哲学。 他的话总是从小到大，像比喻一样，分阶段推理，蕴含着非凡的讨论艺术。 具体地说，将论述难的手段分为，或者是伪、效、辟、侘、援、推七种。

(/S2 ) )一、或者，由于假、效果经常用于防备守卫，所以也称为戍言三范。

在《墨经》中，解释了这样、或者是假、效果三种逻辑哲学。 或两者都是。 造假者现在也不是。 有效果的人是法，有效果的人是法。 所以，如果有效果就是这样，如果没有效果就不是这样，这个效果也是这样。

也就是说，某种东西中只有一部分是这样的，一切都不是。 假代表思想上的假设，不代表现实就是这样。 效果是为讨论提供标准的规范和底线，以免漫无目的、失去道义。

白马是马，骑白马是马。 得到别人，爱别人。 臧是人，爱是恋人。 这是理所当然的，前提被肯定，结论也被肯定。

获得的父母是人，服侍她的父母不能单纯说是服侍人。 她的妹妹是个美女，她爱着妹妹。 更别说美女了。 因为车是木头做的，所以不能说坐车就是坐车。 船是木头做的，不能说进船就是进树。 虽然强盗是人，但哪里的强盗很多，所以不轻易说哪里的人多； 虽说哪里有强盗，也不能简单地说哪里没有人。 你怎么知道这个的？ 讨厌什么地方抢劫多，并不是讨厌什么地方抢劫多； 我想让哪里没有强盗，不是想让哪里没有人。 世上的人都赞成这一点。 那样的话，强盗是人类，但爱强盗的是&lsquo； 恋人，不爱强盗的是&lsquo； 杀死强盗而不是恋人也很容易&lsquo； 杀人，应该不难。 这是是非的情况(前提是肯定的，结论是否定的)。

读书不等同于书，但好书等同于好书。 斗鸡不等同于鸡，但好斗鸡等同于好鸡。 进入井不等于进入井，阻止进入井就等于阻止进入井。 出门不等于出门，阻止出门就等于阻止出门。 如果是那样的话，我们会&lsquo； 夭折是&lsquo； 夭折了，&lsquo； 夭折的是&lsquo； 夭折。 儒家的主张&lsquo； 有生命论，真的是&lsquo； 生命这东西是存在的； 墨家&lsquo； 不是拥有生命，而是&lsquo； 即使是非命也应该没有困难。 这并非如此(前提被否定，结论被肯定)。

在这三条一线勾结的例子中，墨子举重杀强盗等于杀人和儒教&lsquo； 有生命论。 这是或的运用。

如果世界能彼此相爱，爱别人就像爱自己一样，能孝顺父母吗？ 把父亲的哥哥和你当做自己一样看待，怎么会发生不孝的事件呢？ 有没有不慈爱的东西？ 把儿子、弟弟、臣子看得像自己一样，怎么会发生不慈爱的事件呢？ 这样就没有慈爱了。 有强盗和贼寇吗？ 把别人的房子当成自己的房子，谁还在偷东西？ 把别人当自己看，谁会加害于人？ 所以强盗和贼不见了。

在这里，墨子排比且兼顾反问，句式明快，论证有力。 但是，恋人爱自己这样的事件在现实生活中非常罕见，所以只在联想虚构中存在不足。 这是虚假的运用。

但是，如果只是熟练地运用谎言，只会使自己的立论不易崩溃。 要想真正的认同，就必须在言外之音中渗透为天下兴利除害的道德理想。

墨子如果对方不承认大不攻小也、强不侮弱也、众不贼寡也、诈骗不欺愚也、贵不骆贱也、富不骄贫也、壮不夺老也这些最基本的社会规范，就没有必要争吵 这就是效果。 　　

( )第二，辟、侘、援、推多用于攻辩争论，也称为已故四法。

《墨子·； 《小取》篇如此概括了辟易、侘、援助、推举四种手段。 辟也列举其他事物来说明这一点。 钱也，与其辞，不如行也。 援也、曰、子然、我不能天然于西德吗？ 推也，将取者和不取者同等给予。

简单地说，所谓辟是类比推进，所谓援助是以援助为引子，所谓推，就是证明大部分和攻击“子之矛”、“子之盾”的方法相同的例子。

《墨子？ 在《非攻下》的开头，“对当今世界被赞美的人，该用什么样的说法呢？ 因为他在上面符合上天的利益，在里面符合鬼神的利益，在下面符合人民的利益，所以大家都赞扬他吗？ 还是因为他在上面不符合上天的利益，在里面不符合鬼神的利益，在下面不符合人民的利益，所以大家称赞他呢？ 即使是最愚蠢的人，也一定要“&lsquo； 他在上符合天意，在下符合鬼神利益，在下符合人民利益，所以人们称赞他。 现在，天下共同认为正义的是圣王法则。 但是，现在天下许多诸侯大体上都在全力合并进攻战。 那只是名声和正义的虚名，没有考察实际。 这就像盲人能和普通人一起叫黑白名字，却不能分辨那个物体一样，你能说这能分辨出来吗？

在这里，墨子把不分善恶的天下人比作不分黑白的盲人，来说明大街的晦涩难懂，称之为无辜。

哪个是零钱？

《墨子？ 兼爱”是“父亲既不自爱，也不爱孩子，因此失去孩子而获得自我利益。 即使爱兄弟，也因为不爱弟弟，失去弟弟而自食其力。 你爱自己，却不爱臣，所以失去臣而自利。 为什么呢？ 一切都不相爱。

在这里，你的自爱、父亲的自爱、哥哥的自爱的说法是类比推进，即钱。

《墨子？ 《非攻上》中有谴责人们只知道窃听者天堂的论述。 根据上面的说法，现在这里有一个身体，看到一点黑色就说是黑色，看到很多黑色就说是白色，那身体被认为很难区分白和黑。 我知道现在在小范围内做错了事，人们就会谴责那个错误； 虽然在很大范围内做着攻击他国的坏事，但是不知道指出那个错误，反而把他称赞为义举。 你能说这知道正义和不义的区别吗？

这里使用援助的方法，但是反问对方的话偶尔把黑说成黑，多看看黑就说白既然这是不擅长区分黑白的行为，那么就谴责小，就不是这样 如果不大力进攻国家，不知道必须是[/s2/]，正义和不义肯定也分不开。

关于推式方法，墨子在反驳公孟子的论述中有一二、公孟子说&lsquo； 没有鬼神。 另外&lsquo； 君子一定要学习祭礼。 墨子是&lsquo； 没有鬼神却劝人学习祭礼，就像没有客人却学习待客的礼仪，没有鱼却撒网一样。 公孟子对墨子说&lsquo； 如果你认为三年的丧期是错误的话，那么你主张的三天的丧期也是错误的。 墨子是&lsquo； 你在三年的服丧期间攻击三天的服丧期间，就像裸体的人翻衣服露出身体的人说得不认真一样。

以上是墨子辩艺术中的七种语言哲学，也是目前花瓣和素瓣中最常用的做法。 但墨子认为措辞多向、特殊类、异故，必须审查，不得常用。 也就是说，让掌握辩论术的人，一定要始终临摹万物之然，以论为论，不可混淆是非，不可争论不休，不可让后来止步的人胜出。

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