“中国古代历史上的“盛世”为何大都短命”

(/S2 ) )要旨(/S2 ) )中国历史的迅速发展，从自身的一治乱的循环转移到了与世界大潮的汇合上。 你会发现，走出中国文明的视野，一个国家、一个民族并不仅仅因盛极而衰，而是百十年洗一次卡的道路。

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盛世是指内无严重政治腐败，外无迫敌，社会治安良好，老百姓普遍能吃饱饭的时代。 中国历史上出现过三次这样大规模的盛世。 即汉文景之治、唐代贞观开元盛世、清康雍干盛世。 除了这三大盛世之外，还有东汉的光武中兴、隋代的开皇之治、明代的仁宣之治等几个小规模的盛世和治世。 甚至在大分裂的背景下，角落里的小王朝也取得过很好的统治成果。 例如十六国时期南侵前的前秦苻坚、南北朝时期的刘宋文帝时期，以及五代十国后周南唐统治下的某个时间段。

但是，仅此而已。 历代中国人都梦想着盛世，盛世的出现可以这样计算，持续时间也不长。

文景之治持续了近40年。 事实上，文帝刚登基的时候，天下还相当破烂，真正的盛世出现在景帝时代，被汉武帝推向高峰。 算上武帝前期，汉代统治时期持续了近70年，其中盛世约30年。

在唐代史上被称为贞观之治和开元盛世。 这两个阶段没有连接。 贞观之治从627年开始到649年，持续了22年。 这个阶段是社会经济恢复的快速发展阶段，成果没有超过前代。 玄宗前期的盛世之治，持续了约30年。

虽然只有康雍干盛世持续最久，但从康熙二十年( 1681年)平定三藩之乱开始，到干隆四十年( 1775年)还不到100年。 从康熙元年( 1662年)到干隆六十年( 1795年)计算，也不过130多年。

据一项统计，加上几千年的中国历史、盛世和治世累计，也就400年左右，剩下的就是充满灾害、动荡、腐败的平世和衰亡世。

盛世这个词是中国独特的。 在汉文化圈以外的史书上找不到这两个字。 难怪中国历史多灾多难。 盛世这个词本身就含有无奈和不祥。

相对于盛衰，如果不以衰世为背景，就没有盛世的美丽和光辉。

第一，在中国历史上的各个盛世，大规模祸乱之世作为前奏是必要的。

中国历史上第一个盛世是文景之治。 在这个盛世出现的20年前，中国刚结束秦末战乱。 十多年的战乱给中国造成了巨大的人口损失。 《汉书》中有很多地方提到了王朝更替时各地惊人的人口变化。 《汉书·； 据《陈平传》记载，秦代曲逆城有3万户人家，但刘邦因秦末战争经过这座城市时，其人口只剩下5千户。 据《汉书》记载，刘邦即位12年后，全国统计人口只有秦代的十分之二三。 考虑到逃亡等因素，历史学家估计秦汉更替过程中的战乱失去了中国约30%到50%的人口。

关于经济损失，更是如此。 大汉王朝建立之初，大致比任何朝代都狼狈。 《汉书·； 据《食品杂志》报道，迎来汉兴、秦的辽阔之处，诸侯并立而起，百姓失去工作，遭遇大饥荒。 米五千，人相食，死者过半。 按照天下既定，百姓死里逃生，无法从天子身上带醇馑，相将或坐牛车。 也就是说，老百姓没有积蓄，连皇帝的马车都赶不上马，宰相出门必须坐牛车。

中国历史上最有名的盛世当然是贞观的治加开元盛世。 这个盛世的背景同样是空前悲惨的人口损失。 李世民即位的头三年，也就是武德七年( 624年)，隋末的大规模战乱终于平息。 《隋唐演义》的章章都是悲惨的人类悲剧。 贞观六年( 632年)，魏征描写战乱后遗症时，至今仍未闻到伊、洛之东、以及乎海、岱、萑莽巨泽、茫茫千里、人烟绝迹、鸡犬的气息，道路一片凄凉。 《贞观政要集校》卷2《直言谏附》(贞观十一年( 637年)马周出书时也说:“现在的户口不及隋的十一。

清代盛世的背景也是持续几十年的大屠杀和大破坏。 明清易代时，人口损失至少四千万人，其中直接死于清军屠城的达七百万人。 据《扬州十日记》记载，仅扬州一地，就有约80多万人被烧死。 更极端的例子是四川的人口变化。 《清史稿·； 王驻传》记载王驻在康熙上疏中四川祸接踵，荒烟百里，臣当年运粮期间满眼创痍。 凸点后休养生息，但通晓省户籍，仍不过一万八千余丁，不及他省的一县民众。 赵文林谢淑君写的《中国人口史》指出，真实数字并不极端，大量逃亡隐瞒人口并未被王驻统计。 他估计1626年，四川省人口为三百五十六万人。 30多年后的1661年，人口还剩下九十五万人。 也就是说，失去了四分之三。

衰退世界的大破坏，是盛世出现的必要条件。 中国自古以来流传的王朝崩溃的重要原因之一是人口压力，但大战乱消除了新王朝的人口压力，提供了兴盛的广阔舞台。 正因为隋末战争造成人口大量死亡，田地大量荒废，唐王朝才可以实行均田制，向每个男子各分配一公顷田地。 战乱引发的自然土地改革，也是汉朝首次流亡、清初经济迅速发展的首要原因之一。 事实上，大动乱过去后，新王朝如果能保证几十年内不发生大的政治动乱，就不需要提出多么高明的快速发展战略，只要无为而动，顺势而为，自然就能获得丰厚的经济恢复期。 也就是说，每次盛世，都是对前一阶段大灾害大破坏的排斥和弥补。

第二，盛世的出现，得益于衰落世提供的经验教训。

前一代统治者逆袭的严重后果，给充分看到人类悲剧的后代统治集团带来了巨大的震撼。 三大盛世的君主们，非常善于从前人的失败中总结经验和教训。

汉朝建立后，整个政治高层都在思考强秦为什么突然死亡。 贞观之治的出现，必须感谢隋炀帝的反面教师。 与此相同，清初几代帝王也以晚明弊政为自己施政的镜鉴。 明代后期的帝王因爱吃东西而闻名。 明朝灭亡的一个重要原因是对民众的过度剥削。 然后，清人入关之初，马上废除明末三餓(辽餓、毁餓、练餓) )。 根据明代的教训，清代统治者规定的租税水平是历代最低的，从康熙到干隆，皇帝们恪守永不加赋，大体上怕重蹈晚明的覆辙，不敢一步越过雷池。 明代后期帝王的懒惰达到高峰，万历更是创下了20年来朝未上升的历史记录。 清代皇帝是中国历史上最勤劳的帝王集团，一切都没有搞清楚，勤劳不懈地努力。 明代朋克党的灾祸最强烈，引起了严重的政治腐败。 并且从康熙到干隆，三代帝王不懈地对朋克党打击很大，使清代成为中国历史上朋克党祸患最轻的时代。

中国历史上为数不多的几个盛世，都是衰落之世付高学费考试的高分。

当然，虽说付出了衰退之世的代价，但未必能得到繁荣之世。 事实上，盛世出现的条件要比这苛刻得多。 在中国历史上，并不是所有的灾害都会因进步而得到补偿，越来越多的情况只是灾害取代了更大的灾害。

司马炎篡位不久就消灭了吴国，结束了三国混战的历史，晋武帝继秦始皇、汉高祖、汉光武帝之后，成为第四个全国统一的帝王。 统一之初，他积极进取，顺应民意，减免德役，一时天下写同文，车走轨道，牛马被野放，余粮卖亩，所以有了天下无限人的谚语。 隐隐约约出现了盛世的迹象。 如果他再加把劲，大规模的盛世就会水到渠成。 但是，并不是所有的皇帝都有汉文帝和唐太宗那样优秀的素质。 晋武帝迅速陷入物质享受。 在皇帝的模范之下，西晋贵族文恬光溜溜地挥霍无度，掀起了中国历史上有名的比富风。 由于出乎意料，武帝死后不久，西晋陷入混乱。

因为，盛世出现的另一个必要条件是遇见英明的帝王。 中国历史上的三大盛世，是由素质很强的君主造就的。 盛世君主，一是政治才能优秀，二是自制力优秀。 在皇宫里，女人的手，培养这样的人才是不容易的。 唐太宗是半开国之君，除此之外，汉文帝、汉景帝、康雍干三帝在中国帝王中屈指可数。

事实上，一代帝王的精明还不够。 盛世的出现，都是几代接力努力的结果。

中国盛世出现的规律是，英明强悍的开国帝王为新王朝规定规模，奠定基础。 开国帝王去世后，经常出现小磨合动荡调整期，另一个精明的后代将开启王朝快速发展的瓶颈期，将王朝推向盛世。 汉代刘邦开国，确立了安静无为的治国构想，但也留下了诸侯分裂的政治风险。 刘邦去世后，出现了吕后、惠帝时代的动荡。 到文帝、景帝，一方面发扬与民休息的治国方略，另一方面打击同姓王侯的分裂势力，消除了政治体制上的重大隐患，促进了武帝时代的兴盛。 在唐朝，经过高祖、唐太宗打下基础，再有高宗、武后、中宗、睿宗的短期动荡调整，到了玄宗时期才达到高峰。 清朝的盛世也是由多尔衮和顺治奠定了基础。 康熙继位处理了当权者和三藩这两个快速发展的瓶颈问题，由此大清走上了盛世之路。

英明帝王的出现在中国历史上本来就是小概率的事情，但几代帝王能施展雄才，就像彩票中奖一样罕见。 要说为什么，那是因为中国历史上盛世如此之少。

盛世不易出现，更难维系。

(/S2 ) )盛世的前奏是衰世，结局也是衰世。

中国历史上的三大盛世，都不能导致盛极而衰的结局。 而且，盛世的颓废，往往在极短的时间内就定局。 汉武帝前期是汉代统治达成的最高峰。 但是，武帝极盛之后，鞭飞天下，很快就导致了衰退。 晚年更是天下大乱，起义蔓延到关东地区，大多数几千人，少数几百人，起义之火几乎葬送了大汉王朝。 玄宗开元、天宝之际，号称全盛，从未见过繁荣景象的历史，但安史之乱的狂暴一瞬间吹散了广阔的繁荣。 唐天宝11年即752年，唐代人口达到高峰，达到5200万人。 但是，8年后的760年，也就是干元3年，一下子下降到了1700万。 天宝年间最繁华的地区，从宜阳到武牢500里，在籍人口竟然只剩下1000户人家，住着无尽的椽子，人住无烟爨，萧条悲惨，野兽游鬼哭。 王朝衰亡之快令人想见。

干隆盛世的政治清明和全面腐败更是隔着一瞬间。 干隆去世前三年发生了白莲教的大起义，清朝随后陷入萧条，风雨飘摇。

从盛到衰，之所以这么快，当然是因为这些盛世的出现靠人治。 中国历史上的一些大盛世，在史书上只留下了统治者手腕的精明、人格的坚强，并没有留下多少制度上的成果。

中国的帝王都是人治的追随者。 如雍正之言，治人无治法，文武之政布于案，其人救其政，朕治人有治法。 几千年来，中国专制制度的框架和运行规律没有根本性的突破和进步。 统治的表现如何，越来越依赖于统治者个人有无精神振作。 没有内外条件的严格限制，个体的英明和自制无法抵抗环境的纵容和腐蚀。 获胜后变得傲慢，费力逸失，是人性不变的法则。 盛世君主往往英明和昏君合一，理性和膨胀合一。 他们是辉煌成绩的创造者，也是王朝衰亡的主谋。

西方历史中没有盛世这个词，并不是说其他国家的历史中没有辉煌的时代，而是在西方历史中，大英帝国的伊丽莎白时代等经常被称为黄金时代。 与中国盛世相比，西方历史上的黄金时代没有这么短命。

伊丽莎白时代和干隆时代有很多巧合。 伊丽莎白女王和干隆一样25岁即位，和干隆一样也是理性灵活的政治家。 她即位之初，英格兰内部因宗教分裂而处于混乱状态，对外面临着与法国的战争以及苏格兰和西班牙的紧张关系。 她用巧妙的妥协办法使英国摆脱了宗教战争的阴影，又用灵活的外交与周围大国周旋，结束了与法国的战争，为英国取得了宝贵的快速发展时期。

流放小国，她去世的时候，英国已经成为世界上最大的海军大国。 因为她被认为是英国历史上最伟大的国王之一。 她的统治时期因此被称为英国历史上的伊丽莎白时期。

与中国的盛世不同，黄金时代过后，英国并没有衰退。 黄金时代是国家长期上升的起点，此后，英国的势头日益高涨，此后数百年来一直引领着世界。

原因是英国崛起之路，每一步都伴随着制度创新。 英国的政治史是制度演进史，英国社会中始终存在着根本无法克服的矛盾，但通过这种独特的政治进步方法，所有矛盾的冲突得到了及时的解决，英国也获得了更强大的力量。

回顾历史，很容易发现重新提及盛世二字往往不合时宜。

第一，中国历史上盛世这个词最响的时代，问题很多。

繁荣、充满自信的政权不需要通过自我推进来为自己鼓起勇气。 相反，在有点问题的时代，人们经常唱盛世的调子。

因为盛世是以前流传下来的王朝统治正当性的有力说明。 经过暴力夺权，一个政权需要以养民牧民的成绩来支持自己的合法性。 盛世的出现，当然是统治成绩的最佳说明。

在一个王朝埋头开拓进取的时候，统治者们并不总是提起盛世这个词，而是致力于发现和处理问题。 在汉代文景之治、唐朝贞观之治下，帝王和大臣从未自诩为盛世。 相反，底气薄弱的统治者往往津津乐道盛世。 宋高宗因动乱得大宝，偷安一隅，大敌在侧，却无心进取。 这样的业绩，无论多么盛世都可以无缘。 但是宋高宗经常吹嘘是中兴和盛世。 在皇帝的鼓励下，大臣们称颂盛世之声铺天盖地，不得不消闲。 他们说皇帝在皇睿明，运符中兴，棉絮肃清，晒夷坤宁。 巍峨，凌驾于过去，皇帝独行，比尭禹还厉害。 他们夸耀秦桧的心潜伏在圣中，有孟轲的生命才能； 负有道其君、伊尹觉民之任，大节孤忠、奇谋远识、圣贤五百岁，自开辟以来有数人。 这些当初精心写的奉承话，今天听起来只不过是讽刺。

中国历史上另一个盛世呼声最响的时代是清代。 众所周知，清代统治者以少数民族统治中原，内心缺乏安全感。 要说为什么，那是因为在清朝时代的诏书上，绵延不断的文章都是推进大清政权的深厚仁厚泽。

但在清代盛世中，盛世最出名的是两个特殊阶段。 一个是背负恶名的雍正统治时期，另一个是干隆末期。 也就是说，盛世是逐渐远去的时候。 康熙时代，对盛世二字并不怎么感冒。 康熙平定三藩后，群臣请载尊号。 康熙明智地拒绝了。 他这样说。 “贼已平，但疮痍尚未康复。 君臣应加修省、扶助人民、德化布、清廉清白、共造太平。 之后，如果觉得功德无量，崇尚尊称，滥用恩奖，真是可耻！ 正是有了这样难得的冷静，之后才出台了一系列正确的政策。

第二，盛世是循环论的产物，当今中国的历史正在摆脱循环。

天道极反，盈亏，物盛衰，白天移，月圆则损，乐终悲。 与世界其他大部分国家多元交错快速发展不同，中国历史是一个封闭的自身线性循环体，其线性快速发展的规律是一治乱、一盛一衰。 根据《易经》，日中则昃，月盈余为赤字。 没有陂，没有去。 也就是说，任何事情在迅速发展到顶点后，都是在另一边工作。 这确实是中国以前流传下来的政治运作规律。 《孟子&米德； 滕文公下》说，天下生久矣，一治不乱。 据《左传》记载，其兴也很旺，其死也很突然。 根据《三国演义》，天下大势，分久必合，分久必分。 老百姓说，三十年河东，三十年河西。 这表明中国人治循环规律的牢不可破。 在以前流传下来的政治中，一个社会到了盛世阶段，眼前就走投无路了，只有持盈保泰一法，意味着要尽量延缓它不可避免的衰落。

中国历史的迅速发展，从自身的一治一乱的循环转向了与世界大潮汇合。 你会发现，走出中国文明的视野，一个国家、一个民族并不仅仅因盛极而衰，而是百十年洗一次卡的道路。

全球化给了中国人吸收和借鉴其他人类社会创造的政治文明成果的机会。 中国的自我运营法则仍然在深层次工作，但任何人都不希望中国重新回到盛衰的旧轨道上。 正如梁启超所说:

为什么过去的天下一塌糊涂，变得像循环者一样？ 依靠英雄。 也有一种说法认为，他保存了他的政治动向，他死了，他的政治信息，即世界开始由英雄建立。 所以，一定可以让人民不依赖英雄的境界，然后为了真正的文明，以其立国为国，平其天下，平其天下。

《饥饿的盛世:干隆时代的得与失》

(本论文仅代表个人观点)

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