“历史记忆：让百万农奴站起来的伟大壮举”

1959年3月28日是西藏地区历史上具有划时代伟大意义的一天。 当天，中央政府宣布解散西藏地方政府，西藏自治区筹备委员会行使职权，带领西藏各族人民叛乱进行民主改革，彻底废除千年来腐败没落的政教合一封建农奴制度，解放百万农奴当家作主，西藏地方社会翻天覆地。

达赖集团农奴主势力为旧西藏政教合一的封建农奴制度进行了许多美化事业，最擅长的是以当时西藏地区几乎全民的信教为借口，将旧西藏描绘成大人们精神平和、追求心灵纯洁的理想王国。 但是，他被无数铁的事实无情地打了脸。 1959年8月赴西藏现场采访的美国著名记者和作家安娜·； 路易斯和米德； 斯特凡在她那年出版的《百万农奴站起来了》一书中，保存了许多证明农奴制度黑暗和僧侣贵族肮脏的实例。 作为三大寺之一的哲蚌寺向农奴出租粮食种子时，被称为装25斤的小斗，租借时需要装32斤的大斗量。 年轻的僧侣洛桑·德略在经典中讲述了许多善待生灵的教诲，但向穷和尚表示慈悲的上层达赖喇嘛从未见过，他呼吁即使不要给穷和尚打几根鞭子。 我没见过上层给饥饿的穷和尚食物的达赖喇嘛，但他们对世俗信徒一样不慈悲，甚至更糟。 更可怕的是，哲蚌寺的名叫钦佩次美的达赖喇嘛，占有3层建筑，拥有10名仆人。 弟子称，35年间，他强奸了成百上千名女子，晚年视察庄园时请求农奴女子陪在床上，甚至想强奸那位执事的妻子，执事夫妇控告他时，反而遭到极端报复，被剥皮处死。 关于砍手、砍脚、挖眼，使人残疾是寺院农奴主惩罚农奴常用的手段。 在被称为写经场的寺院里，大部分入寺者的农奴子弟仍然是不认识大字的文盲，只是可以工作的工具。 农夫们别无选择。 没有主人的农奴活不下去，谁也逃不过三大领主的手掌。

在西藏进行民主改革，消灭封建农奴制，是建立新中国的共产党拯救贫困群众摆脱倒错的使命，也是维护国家统一，促进民族团结的必然要求。 因为，在这些对普通农奴残酷无情的上层封建农奴主中，相当一部分也是帝国主义势力滋养的分裂主义者。 实行民主改革，废除旧西藏的人身依附制度，是符合人类历史快速发展潮流，顺应全国各族人民特别是西藏地方苦难中百万农奴意志的伟大革命。 另外，废除农奴制也是《中央政府和西藏地方政府关于西藏解放办法的协议》，即十七条协议》规定的复印件。

1951年5月23日，十七条协议签订后，中央政府履行规定，投入巨大人力财力建设青藏、川藏公路，在拉萨和日喀则建设电厂、医院、学校、实验农场，向农民贷款无息良种，向农民赠送大量改良农具。 但是，维持现行政治制度的厦厦政府和上层贵族，拒绝执行协定，不仅阻碍了西藏军队改编为人民解放军，还煽动民族仇恨，散布谣言说汉人医院毒死了人，汉人学校迷惑了人的灵魂，政府给农民赠送的改良农具给土壤带来铁毒。 扣留建设实验农场的土地，与逃亡西藏的四川省康区叛军同流合污，公然发动武装叛乱，企图永远维持封建农奴制。 第三次世界大战爆发，梦想着在美国的支持下西藏独立。 但是，他们打着为民族、为宗教的幌子，干着剥削农奴、破坏民族命运、践踏宗教宗旨的坏事。 叛乱活动只由上层农奴主和僧侣贵族策动，其少数追随者死心塌地地响应，不能得到广大农奴的拥护。 叛乱者残酷无情傲慢，但他们在内荏、外强中工作。 因为他们得不到民心，叛乱活动一定不堪一击，迅速灭亡。

正义事业与人心向背是西藏叛乱和民主改革顺利展开、取得伟大胜利的根本因素，中央政府方针正确、决定英明是各项事业成功的重要保障。 中央政府严格履行十七条协议，在农奴主势力仍然反对民主改革的时候，动员大批人员，延缓改革时间。 农奴主叛乱10天后，他们在拉萨街头干坏事，为所欲为，但解放军仍保持着极大的克制和耐心，不希望纷争扩大，让全体民众充分认识到谁是违背协议、践踏公道的坏人。 1951年至1959年8年间，中央政府在西藏开展各项快速发展事业，为各族人民做实事，并继续进步高层工作，从向解放军投降的农奴中培养了数以万计的藏族干部，为即将开始的民主改革做必要的组织和干部准备。

民主改革逐步推进，差别对待比较有效地解决了各种阻力。 由于实地调查和讨论的反复，中央决策民主改革分两个阶段进行。 第一步是三反即反对叛乱、反对乌拉差役、反对人身依附、减薪。 在农村，对参加叛乱领主的土地实行谁接收谁的政策； 对于没有发生叛乱的领主的土地，实行二八减租的话领主占两成，佃户占八成。 然后，解放奴隶，废除人身依存。 在牧区，参加叛乱牧主的牲畜，由原放牧牧民放牧，收入归放牧牧民所有； 对未参加叛乱牧主的牲畜，归牧主所有，但减少对牧主的剥削，增加牧民收入。 第二步是没收参加叛乱领主的生产资料，对未参加分配给贫农、牧民的叛乱领主采取回购政策，国家出钱回购他们的生产资料，无偿分配给贫农、牧民，农、牧主也分得生产资料。 甚至和叛乱分子一起逃到印度的人，如果不是叛乱首领，也会为他们保存土地，等着他们回来务农。 这样大大减少了阻力，保证了改革的顺利进行。

民主改革也是一场思想大解放运动，上层贵族逐渐认识到农奴制的反动没落，受党中央实施的赎金政策的感化，留下自己喜欢和必备的物质资料后，亲自参加改革，将多余的土地和生产生活资料分配给农奴。 爱国上层阿沛·； 阿旺晋美、十世班禅、额尔德尼等发挥了很好的榜样和引领作用。 上层人士还改变了千百年来视体力劳动为低贱的观念，动员身体参加集体劳动，大扫除拉萨，建设灌溉渠，从事其他公益劳动。 然后，贫困的农奴和下层僧侣也逐渐改变了自己的痛苦是前世的罪孽造成的认识，认识到农奴制才是一切痛苦的根源，建立了只有改变旧制度才能幸福的信念。

被释放的农奴让安娜·； 路易斯和米德； 斯特凡:过去，人们不敢洗脸。 因为管家会以此为荣。 现在一天洗好几次脸，洗头，洗脏衬衫。 以前不敢大声唱歌。 因为头斥责歌曲会从天空招来冰雹。 现在可以在田头毫无顾忌地大声唱歌了。 百万农奴在民主改革后，体会到了什么是幸福，什么是尊严。 斯特凡在她的书的最后一部分说:“西藏人民终于感受到了自由！ 从机场(当雄)到拉萨的路上，从衣衫褴褛的牧民身上，我们感受到了这片土地的乐趣与觉醒&hellip； &hellip；

民主改革已经过去了59年，西藏地方社会以及各族人民的精神面貌已经发生了翻天覆地的变化。 在享受当今丰富文明迅速发展的成果时，不能忘记前辈们59年前惊天动地的伟大壮举及其不朽的功绩。

(作者是中国藏学研究中心历史所所长、研究员)。

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