“毛主席爱护干部：第一个在制度上打破“官国”以前传下来”

原文《官场上绝对真理的滥用》写于-01-15，今天编撰修改。

李克勤( jixuie )题记:现在，学校考试中标准化的出题方法很盛行。 然后，那就是标准答案。 标准答案堂堂正正成为绝对的真理。 学生的学习是以考试为中心展开的，考试首要的是理解和记忆标准答案。 长期以来，人们的思维受制于标准答案容易产生教条主义思潮，其危害可见一斑。 这种局面恐怕对谁都没有好处。 为什么会到这里呢？ 官场绝对真理的滥用成了灾难。 我们必须以马克思主义真理观为武器揭露官场的丑陋。

中国历史上沉淀着官场文化，其主要表现形式为官本位，国家社会价值观定位为官。 官大的社会价值高，官小的价值当然小，与官无关的职业要比照官来定位各自的价值。 这样容易发生奇怪的现象，人们不是看到其本身的真理性，而是谁说的、官员说的才是真理，甚至是绝对真理。 这种社会状态，在中国共产党成立后，延安整风以来发生了变化。 其原因还是马克思主义的指导和毛泽东、周恩来等许多真正了解马克思列宁的人粉身碎骨地工作了。

1959年，谢觉哉同志在井冈山慰问老区时表示，中国第一个在制度上打破官国之前被传下来的人是毛主席。 井冈山的士兵委员会就是一个例子，没有特权当官员。 据此，我们是官兵一致、军民一致建立的天下。 他联系实际，意味深长地说，我们共产党进城了，官员的特权跟上了。 大多数人都觉得这是天经地义的。 我亲戚要我帮忙安排工作，我觉得这很正常。 我的孩子也坐我的车，比别人吃得好，比别人穿得好，觉得很普通。 这些对我们党来说感到异常和危险。 是的，进城后当官，面对可能猖獗的特权思想和作风，从井冈山、万里长征、从延安来的老同志也在思考这个问题，探索破题之路。

延安时代毛主席和谢总是在一起

谢老对毛主席的思想、理论、实践，还是看得很准确的。

毛主席从延安时期开始，系统地研究了马恩列斯克经典，自身形成了社会主义建设的理论体系，很快进入了中国社会主义的探索实践。

路线明确后，干部是决定性因素。 但是，在中国，干部最容易成为官员。

因此，毛主席下了常人无法想象的决心，与官场作战。

毛主席严格要求干部，是对干部的最高爱护，这是事实。 遗憾的是，很多人不理解这一点，误解了毛主席的良苦用心。 因此，从理论上明确官场的危害，在中国极为重要。

在官场上滥用绝对真理，必须用马克思主义真理观来反驳。 然后深入研究毛主席改造官场的道器变通性。

那么，马克思主义的真理观怎么样呢？

恩格斯曾说过:“路德维希·； 在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，他就黑格尔哲学谈了一句非常有启发性的话。

他说。 黑格尔哲学(这里仅限于考察康德以来作为整个运动完成的哲学) )的真正含义和革命性质，在于完全否定了关于人的思考和行动的所有结果都具有最终性质的看法。

恩格斯以真正的意义和革命的性质定位，评价之高可见一斑。 革命意味着前所未有，真实意味着适合现实。

然后他说。 “哲学应该认知的真理，对黑格尔来说，不仅仅是已经有的、被发现就熟读背下来的教条。 现在，真理在认知过程本身中，在科学漫长的历史飞速发展的情况下，科学从认知低的阶段上升到越来越高的阶段。 但是，绝对不可能通过发现绝对真理来达成这几个。 在这几个上那个不能再前进了。 光是袖手旁观已经获得的绝对真理，已经什么也做不了了。

恩格斯的语言非常优美，而且生动形象证明了人的认知的迅速发展过程。 恩格斯并不是说没有绝对的真理，绝对的真理是人们认知追求的方向，但是到达绝对的真理，是不能随便说的。

其实追求真理本身就是真理的绝对意义。 这从理论上彻底铲除了封建专制的根基，任何人都不能自称是绝对真理的化身。 这就是人人平等的新理论依据。 所以，《国际歌》唱的不是救世主，也不依赖众神的皇帝，要创造人类的幸福，一切都要靠我们自己！

另外，我们不能就此否定真理的绝对性。 如果没有真理的绝对性，也与真理的相对性无关。

所谓真理的绝对性，包含了两个含义。 一是真理都有不依赖主体的客观文案，都正确反映了客观事物及其规律，在它适用的时候空的限度内，在既定的前提下是真理。 例如牛顿力学在宏观低速运动的条件下是科学的二是从人类认知的快速发展来说，人类对世界的认知没有绝对的边界，人们可以认知无限快速发展的客观世界，人类的认知可以无限快速发展，无限快速发展，

毛泽东的经典《实践论》是用中国以前流传下来的思维方法，从知与行的角度谈马克思主义的认知论，有划时代的意义。

无论是日常工作还是教育学习，我们都要从实际出发，实事求是，不断追求真理，在这个过程中获得物质财富和精神享受。

如果教育过于集中于标准答案，就会导致僵化的思考，就像我们现在经常看到的那样，会片面地看待问题。

我们实际上损失很大。 有一段时期以来，我们大多数人认为哲学是没用的。 过时的理论在今天是多么幼稚可笑，有必要回归马克思主义认知论，诚实学习。

让我再读一遍刚才恩格斯的论述:

在哲学认知行业也是如此，在其他认知行业和实践行为的行业也是如此。 历史和认知一样，永远不会在人类完美的理想状态中最终结束； 完美的社会，完美的&lsquo； 国家是只能在幻想中存在的东西； 相反，所有依次交替的历史状态只是人类社会从低级到高级的无限快速发展过程中的暂时阶段。 所有阶段都是必然的，因此，无论它发生的时代和哪个条件，都有它存在的理由； 但是，对自身内部迅速发展的新的、更高的条件来说，它将成为古老而不存在的理由。它必须位于更高的阶段，这个更高的阶段也将走向衰退和灭亡。

正如资产阶级依赖大工业、竞争和世界市场在实践中推翻了一切坚实的、历来受人尊敬的制度一样，这种辩证哲学推翻了关于最终绝对真理和相应的绝对人类状态的一切观念。 在这之前，没有什么是最终的、绝对的、神圣的； 指出万物的暂时性在这之前，不仅是生成和灭亡不断的过程，从无止境的低级上升到高级的不断的过程，什么也不存在。

它本身就是过程在你思考的头脑中的反映。 确实，那也有保守的一面。 我承认认知和社会的一定阶段对那个时代及其环境来说有存在的理由，但不是。 这种注意做法的保守性是相对的，其革命性质是绝对的。 这是辩证法哲学承认的唯一绝对的东西。

《路德维希与布鲁》； 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯论述马克思主义哲学和德国古典哲学的关系，为阐明马克思主义哲学的基本原理而写的重要哲学书。

写于1886年，同年发表在德国社会民主党的理论杂志《新时代》的第4~5期。 1888年出版单行本。 19世纪90年代初翻译成俄语、保加利亚语、法语，20世纪20年代末30年代初传入中国，出版过林超真、彭嘉生、张仲实等6种译本。

值得一提的是，1936年被国民党政府列为禁书。

1949年9月北平解放社出版了张仲实的再校译本。 1963年，中共中央马克思·恩格斯·列宁·斯大林书籍翻译局根据德语翻译学校出版，收入人民出版社1965年出版的《马克思·恩格斯全集》第21卷。

这全面论述了马克思主义哲学与g.w.f .黑格尔、l .费尔巴哈哲学之间的批判继承关系，系统地阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，具体地证明了马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学基础，是马克思主义哲学在哲学行业的革命变革之

现在官场的恶习比比皆是，官场绝对真理的滥用却成了灾难。 我们必须以马克思主义真理观为武器揭露官场的丑陋。

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