“中国史观快速发展概况”

中国史观的迅速发展概况:中国古代文案产生后纪事开始。 不仅是文化的开始，也是历史学的开始。 史学有史观。 文案掌握在贵族图书管理员、天官等祭司、太史手中，逐渐扩展为首要记录天地星辰的一些变化和祭祀文案，记述统治阶级的生活。 特别是国王的言行，天官祭祀掌握神权，国王必须尊敬。 因此，由于中国早期太史具有自主性，不受国王干预，祭奠天地的庄严性，有记录星辰运行的准确要求，记述历史事物也是准确的以前就流传下来的，中国以前流传下来的史观要求的只是真实记录事实

史官在古代记述历史是导演的职责，不是赞颂功绩。 太史已经处于监督周王的地位，史侬在说周成王封弟时，要求真真正正的册封，向你提出无戏言的准则，直到孔子作为春秋乱臣害怕，历史起到了监督统治阶级的作用。

秦朝统一不认真总结历史经验，不重视史官，太史的地位降为太史令，轻易烧毁六国史书，结果也没能留下很多自身的历史记录。

汉朝司马迁父子对历史学和史观的迅速发展做出了重要贡献，历史记录从早期微薄的准确纪要迅速发展到文化科学。 司马迁不仅系统地记录了中国古代有史以来的历史，还确立了史学体制和史书的体裁，特别是提出了贯穿古今变化的史观，历史学从简单的纪要变成了研究历史迅速发展变化规律的科学。

司马迁时代仍然是太史对统治者拥有自主权的时期，可以遵循自主修史以前流传下来的东西，真实客观的记录中没有虚美和隐恶。 东汉产生了断代史。 这是史官和太史分开，单独成为王室御用文人的时期。 班固专门在兰台为王室修史。 这个时期不仅是史官，也是轻视太史的时期。 太天官的神权已经被王室垄断，太史令的地位下降，神权已经成为王室的图謇学，进而断代史作为本朝歌曲功德的结果，造成了史观的蜕化，历史书的真实性也受到了损害。

三国乱世不仅几乎灭绝了汉族，而且几乎断绝了中国史学。 蜀汉废除史官，曹魏到晚期才修史，东吴史官被杀。 晋朝统一完成后史学才得以复苏。 陈寿写三国志，晋朝设立了第一个专攻历史的秘书官省和书作省，大大提高了史学地位，不仅认真总结了历史经验，还保存和恢复了大量的历史文献和资料，产生了陈寿、跳蚤、书省

南北朝分裂史观再次崛起，各自自称正统、以割据为正统的错误史观再次蔓延。 隋朝建立后也不重视研究历史，几乎没有史学书籍。 唐朝建立后，重视历史学的提高，由宰相担任监督修史，许多历史书也完成了，但基本上以断代史为中心，只有李延寿迅速发展了通史，但由于南北的根据而成书。

唐朝继承了以习铉牙统一为正统的进步史观，唐朝继承晋朝，为晋朝修史将隋纳入北史，但仅在唐太宗时期继承晋朝统一，中后期继承割据，史观倒退也是唐朝分裂藩镇割据的原因之一。 五代乱世史学虽然发展不迅速，但还是沿袭了断代史和割据史观，为统治阶级称颂功绩的作用不断加强。

宋朝是文化快速发展的鼎盛时期，在历史学上有司马光的通史创新，将通史重新提升为历史学的核心地位，在史观上也首次进一步巩固生民休戚与共的地位，摒弃旧史观以异族为禽兽的落后观点，重视民主与民族平等，中国古代史观 但是宋朝不宣传司马光的进步史观，连资治通鉴都几乎销毁，苏程秦黄等人的文学也作为元佑学术被禁止，宋朝也没能继承司马光推崇的统一爱民理想，汉族统治阶级没能成为中国统一的领导力量，这是汉族的悲剧。

元朝确立统一的过程，司马光的历史学和史观发挥了重要意义，蒙古族不仅向统治阶级学习，甚至翻译也向各民族学习。 明朝建立后，明太祖和汉族统治阶级也重视学习司马光的历史学和历史观。

清朝建立后，康熙干隆也是学习司马光历史学和历史观的主要倡导者。 元明清史观的迅速发展状况都是初期注重学习司马光统一爱民的史观，后期陷入虚无主义和唯心主义，专制落后的割据史观占主导，尊崇帝王之将，无视统一和民生，国家陷入腐败和落后。

中国进入近现代后，进步力量很重视学习司马光的进步史观。 林则徐、曾胡左李等和毛主席对学习司马光的书籍非常积极认真。 而且先进的资本主义民主史观和社会主义历史唯物史观传入中国，唯心史观对旧中国落后的割据史观和帝王将相的冲击很大，资本主义重视民生和人权的民主史观，社会主义重视人民革命和阶级斗争的历史唯物史观，基本上成为中国现代历史学的主导，与中国现代史学的亡国必然 中国持续了几千年与重视历史和历史观有着密切的关系。

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