“谈谈混沌文化与酱缸文化”

清人有郑板桥者，调到维县担任奉行，上任那天遭遇了百年不遇的旱灾。 于是，钦差充耳不闻，费尽心思，非常郁闷。 用鬼画讽刺，其妻谏言，在领悟的同时很少引起混乱，于是亲自提醒。 聪明难，不容易混乱，聪明更难转移到混乱。 别管了，退一步，现在放心了。 非图后来也是福报。 然后打开仓库放谷物，实现愿望。 之后，难得的混乱变成了以为自己是好人的人，朝着正确的方向延伸，在游戏的世界里不小心安慰自己的寄宿处。

郑公难得的混乱让方正的心挥之不去，消极的是浊世无可奈何。 生于浊世，了解清明成为另类，如果角度清楚就不能自立。 因此，味噌汤意识猖獗，混乱的文化受到喜爱，萎靡不振的呼声抬头，损害利益横行。 看到的人有精神无精打采，有魂魄而无灵魂； 所到之处的寂静中没有风景，繁华街道中极其孤独。

但是，混乱的文化和味增的文化还是不一样的。 差异是混乱的文化，是很少混乱的文化。 难得的混乱，实际上不是混乱，而是假装混乱。 大智若愚型，如果违背方正的灵魂和中正的心，宁愿失败也不做自己不品行的事。 像郑板桥，陶渊明者。 (/S2 ) )味噌汤文化是指，鲍鱼随便出生，不闻气味，不知道是怎么回事，或者眼睛闪闪发光，却力所不及地被冲走。 洁净者不明，浑浊者自行浑浊。

混沌文化在浑浊的世界里有难得的东西。 因为以混沌为幕布隐藏真实身份，可以得到越来越多的存在。 空但是，困难的是，味噌汤本身太多，环境很脏，身体很脏，心里很难掩饰。 因此，身心分裂，被味噌汤者当作异种鞭子捡起，清野从俗世中引退。

自古以来文人类大多是混沌文化的集大成者，但大多是两个结局被鞭打或清野主动退去。 于是，五千年的文化循环往复，从终点到起点，从起点到终点，身心俱伤，职业生涯开始下滑，最终味噌汤者更是味噌汤者，混沌者更是受伤。

那么，混乱的文化为什么不能改变肮脏的环境，反而伤害了自己呢？ 混沌文化是包含在味噌汤意识中的妥协文化，对外受到权力的压迫，对内因为良知而被顶替，无法委身，结果成为了追求安保的宋江，或者在黑幕中多次败北，千秋的功业毁于一旦。

但是，历史毕竟爱上了好人。 出类拔萃的味噌汤文化社会环境的人，大多不是所谓的法治规范下的超人和神人。 刘邦以其酱壶之身混迹于酱壶社会，行动混乱，目标明确，不拘泥于手段，最终天下取决于自己。 在现代史的毛泽东，耀眼的目标如旗，混沌不能被鞭子捡起来从军。 正是忍辱负重，顾全大局，以德征服人心，从混沌超人飞跃为混沌神人的，终究是混沌文化的诞生和征服者，而不是继承者。 右边的人可以称为人治标棒，但是马看不见脸，看不见眼，只盯着太阳下的巨人。 其实，即使是人治，也是由他人组成的外部因素造成的。 巨人的追随者不是使用者，不是混沌文化的继承者吗，国民虽然出生在清明之世，但大多是味增文化的基因重建者。 神出入于混沌的承续和味增壳的再生之中，即使神化，也能在真空中洁身自好吗？

与其恨伟人，不如恨自己。 伟人的出现，是因为国家里的每个人都不是平均而成的。

摸着石头过河是典型的混乱文化的继承行为，连目标和战术都不清楚。 战略源于何处？

不走老路和邪路，应该是混沌文化的利用行为，但是如果不清楚老路和邪路，在味噌汤时代的舞台上，如何拉上剧目呢？

蛋糕制作和蛋糕分开是典型的混沌文化和味噌汤文化的战斗，但我知道味噌汤无处不在，即使风很小，用鸡蛋敲击石头，依然是被当做异种鞭子捡起来的。

现代男性社会可能远远赶不上艺术世界的女性社会。 幼小的甄嬛轻如鸿毛，以人形的身份在味增文化和权力文化中周旋，但始终拒绝卑微的人格。 她利用权力文化沉浮于酱文化之上，利用酱文化和混沌文化斩断汇聚于权力文化桂冠的金光，但最终她成为身心分裂酱缸之人的战术和战略的高度统一和生动应用，小甄嬛举重若轻，令人耳目一新。

苏东坡诗云:人都认为被收养很聪明。 我被误以为我很聪明一辈子。 聪明人之所以难做，是因为很少掌握不混乱的诀窍。 (/S2 ) )使人混乱，使自己聪明，在战术上超越混沌文化本身。 目标明确，手段迂回，看准时机，永不败北。 毕竟，穿着混沌文化外衣，摆脱混沌文化，利用混沌俗世，是战术上的主动出击，不是战略上的被动防御。 只有积极出击，立志必胜，被动防御，生存，边界才会大不相同，结局自然大不相同。

一个中国的历史就是生活在混沌和味噌汤中的历史，时代分裂，混沌文化突然丛生，时代稳定，味噌汤文化根本错误。 共和国60年后的今天，波谷峰又来袭，在混乱的文化与酱缸文化的对决中，各人到底会做出怎样的选择？

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