“韩毓海：否定了毛泽东必将杀戮中国的未来”

如果抛弃毛泽东思想，中华民族就会失去“压倒一切敌人，不屈服于敌人”的民族精神、国家动员能力、组织凝聚力。 如果抛弃毛泽东思想，中华民族就会失去文化自信和文明自觉； 如果抛弃毛泽东思想，中国就会失去独立自主迅速发展的道路，成为西方帝国主义势力的附庸。 如果抛弃毛泽东思想，从民族道义来说，将会浪费无数革命烈士的鲜血，新中国的江山社稷没有道德基础，我们伟大的先人在地下会感到深深的不安。

大陆革命已经迫在眉睫，很快就会具有社会主义性质。 ——马克思

本文摘自韩毓海新书:《马克思的事业:从布鲁塞尔到北京》

“现代世界”历史进程的四个阶段

“现代世界”的兴起要追溯到公元11世纪的中国宋代，象征着宋神宗时期王安石具有伟大历史意义的“变法”。 [①]从此，不仅逐渐产生了与大地主、大封建领主利益相矛盾的国家机器，而且这种“矛盾”的国家机器越来越多地使用现代色彩的“重商主义”方法，与大地主的剥削形式进行斗争(所有免役、市易、青苗的诸“新法”的本质是， 随着这种具有近代色彩的国家重商主义趋势的扩大、煤铁冶炼技术的突飞猛进，地方割据的封建势力消失、统一的国内市场的形成，最终最初的世界贸易体系以“朝贡贸易”的方式，以中国为拥塞向周围扩散。

随着西班牙和葡萄牙对美国的征服和大规模白银开采，1567年明代中国“银禁”开放，西方世界“挤进”了原有的朝贡贸易体系。 从此，直到1900年，西方随后在工业革命和资产阶级革命、炮舰政策下，最终破坏了朝贡贸易体系，建立了以西方为中心的资本主义体系。 西方(北美、欧洲、日本)统治世界的过程与中华帝国衰落的过程同步。

资本主义在西方的兴起是“现代世界”历史进程的第二阶段。 特点是产业无产阶级(立足于欧洲坚实的工匠自古流传)、商人阶级(其最初兴起的动力也包括海外传教)、金融阶级) (地中海地区滥觞的白银资本的运营者)三者之间的结合和相互作用。 代表现代科学技术变革的无产阶级与开拓“世界商品投资市场”的资产阶级合作推进了西方的工业化。 但是，西方现代化—工业化的结果是矛盾的，带来了无产阶级的成熟和日益增长。 而且，作为早期工匠和现代无产阶级发明的科学技术及其成果的现代工业文明，越来越被作为“投资者”的国家和资产家窃取，成为压迫无产阶级的工具。 必须强调指出的是，西方工业化从一开始就与剥夺周边和外部，排除周边和外部地区工业化的世界不平等体制联系在一起。

马克思主义学说产生于这个历史阶段。 其核心是揭示和解体产业资本、商业资本、金融资本之间的结合与对立，从社会快速发展、运动的意义上，阐述了这种结合与对立的直接表现。 这是无产阶级和资产阶级之间的剥夺和反剥夺的斗争。

“现代世界”进程的第三阶段表现为金融垄断的资本主义(帝国主义)和“世界革命”的双向进程。 发达国家内部日益成熟的工人阶级斗争是列宁所揭示的对垄断资本主义的反应，“世界革命”是对帝国主义的反应。 这个阶段从20世纪开始。

1871年的巴黎公社运动是发达国家内部发生的最后一次无产阶级革命，之后爆发了1905年“半周边”地区的俄罗斯革命、1907年的伊朗革命、1908年的土耳其革命、1911年的辛亥革命。 这些革命的基本目标都是周边地区的现代化——工业化。

历史说明:垄断资本主义以两次世界大战和冷战为代价，度过了那场深刻的危机，但周边地区的现代化—工业化随着20世纪80年代《万隆宪章》和《万隆体系》的崩溃，以及1991年苏东社会主义阵营的崩溃而告一段落。

以20世纪70年代初布雷顿森林体制崩溃、美元-黄金本位制崩溃为象征的新资本主义危机，是“现代世界”历史进程的第四阶段。 这个阶段由三个主要特征组成。 第一，西方资本主义体系无法实现人类共同的快速发展，使世界人口的90%长期处于贫困和被剥夺的境地。 所谓的1% vs 99%，越来越成为世界共识。 第二，垄断资本主义迅速发展到最新和最后阶段，即完全放弃和拒绝实体经济和生产劳动，金融资本、虚拟资本成为剩余价值的第一来源，成为资本积累的根本动力。 第三，随着金砖四国的崛起，中国成为世界第二大经济板块，18世纪以来形成的东西方实力首次呈现出“逆转”之势。

毛泽东一生中最优秀的作品——中华人民共和国

作为现代世界和现代历史的创始地，也是世界上人口最多、文明非常悠久的国家，中国长期的衰退和重新兴起，是一个需要长期深入研究的课题。

今天，没有偏见的人都承认，中国现代的兴起是伟大的中国革命的历史结果，毛泽东思想是中国革命历史经验的总结，它是马克思主义在中国创造性的迅速发展和运用，是历史和实践所说明的正确理论和“天下兴亡”的教训

是国家、民族、人民、毛泽东思想的三个关键词。 毛泽东把这概括为“国家独立，民族解放，人民必须革命”。

毛泽东比马克思更强调国家和国家的“独立性”。 这是近代中国在帝国主义的宰制下，长期失去国家主权的悲惨历史状况所决定的。 与西方资产阶级不同，中国资产阶级(其主体是购买阶级)没有建立和建设现代国家的能力，西方对为经济权利而战的无产阶级，争取国家主权不仅是中国无产阶级的“第一要务”

“国家要独立”不仅意味着国家要独立于世界资本主义体系之外，国家还必须对外承担反抗帝国主义、对内独立迅速发展经济和生产力的任务，另外，国家还必须是软弱无能的资产阶级，特别是 意味着国家必须培养和造就能够从被压迫人民那里掌握先进生产力、先进文化的新无产阶级。 因此，毛泽东把马克思的“全世界无产者、团结”改造成了“全世界无产者和被压迫人民、被压迫民族和团结”。

“民族解放”是指民族的政治解放必定伴随着文化的解放，这种解放又是双重的。 就是要摆脱西方资产阶级的文化霸权和封建旧文化的双重束缚，为民族的政治解放服务，努力创造现代、民族的新文化和新的民族认同。 在反抗帝国主义、买办阶级、封建阶级的共同斗争中，在建设新社会的合作劳动中，中国人民在同甘共苦中形成的民族共识，是这种新文化认可形成的基础。

“人民求革命”，这里的“人民”主要指“劳动人民”。 也就是说，这就是卢梭的所谓的le peuple。 这样的“人民”对上述国家、“民族”构成了根本的规定。 也就是说，人民必须管理国家。 “民族”不仅要埋头于生产和物质上的好处，还必须是“民族”和“阶级”。

国家、民族和人民在毛泽东思想中形成了相互规定、相互推进的有机整体，这个有机整体的制度实现或体现就是毛泽东一生中最优秀的作品——中华人民共和国、一个“新中国”。

早在毛泽东以前，中国的先知们就认识到了以前流传下来的统治结构越来越失败的宿命。 因此，改造从王安石、王阳明、张居正到王夫之、顾炎武、康有为、梁启超以前流传下来的社会政治格局，推进以前流传下来的中国现代转型，是11世纪以来中国历史的不竭趋势。

从毛泽东以前开始，就有洪秀全、孙中山等领导的大规模政治革命和改革。 但是，这些革命和改革都失败了。 其失败的根源是，面对由“宗法——科举——朝廷”三重结构组成的以前流传下来的体制，只使改革和革命的目标符合上层“朝廷”，无法触及中国基层“宗法、高级化阶级”

毛泽东领导着真正的革命。 这首先是因为几乎彻底改造了中国的末端。 长期垄断中国基层的高级化、胥吏阶级，被中国革命中产生的基层劳动者组织(青抗会、妇救会、儿童团、社、队)所取代。 这是新民主主义革命成功的关键。

运送英雄不自由——打造新社会的中坚力量和中坚力量

毛泽东建国后，以“劳动人民知识化、知识分子劳动化”为目标改造中国社会的中层，即几千年来“君子不张口”的文人阶级，接触到这个阶级的必然产物——“官僚集团”，以马克思主义和现代科学实践为中心的中国，迪 这再次说明了他领导的革命是“真正的革命”，毛泽东应该去的，在这个古老统治结构的“中层”或“骨干”进行的艰难改革过程中，毛泽东当然取得了伟大的成果(劳动者素质的迅速提高，以及随之而来的中国快速工业化)

中国最杰出的科学家钱学森，也许能够从知识分子中这种极少数的例外，即马克思主义的立场深刻理解中国革命的正义性。 钱森曾经这样说过:

今天，无论有多少人怀疑马克思主义，也无论有多少人批判科学共产主义学说，马克思恩格斯提出的人类共产主义文明更高阶段的理想是真正善美的统一，真正人性化，真正人道主义，它确实是人类文明的理想领域。

无产阶级专政的历史经验表明，进行社会再生产业界内的建设和改造，与单纯进行生产行业内反经济剥夺的革命相比，前者的任务要艰巨得多。 在欧洲这种缺乏有教养无产阶级的历史条件下，在欧美无产阶级在社会再生产业界的斗争也陷入困境的历史条件下，在经济落后、无产阶级和资产阶级都发育不成熟的大国民众中，新 培养和造就新社会的中坚力量和中坚力量，需要一个极其漫长的历史过程，它决不能一蹴而就，也不能用急风暴雨的阶级斗争方法来完成。

读《南史》中梁武帝的故事时，毛泽东引用罗隐诗感叹:“到时候天地合作，载英雄不自由。” 由于新民主主义革命成功地改造了中国社会的基层，毛泽东一举席卷了蒋、美、日反动派，斯可谓“天壤之别”。 而且，在与中国社会中层士大夫阶级(及其现代产物)的斗争中，毛泽东面临的困境当然不是要取消社会中层和中坚力量(也就是说，有些人要实现所谓的“扁平化管理”) 毛泽东面临的挫折表明，破坏旧社会中层和中层结构明显比建立和重构新社会中坚力量、中层结构困难，这首先要求重新改造和提高作为复兴现代中国的中坚力量的中国共产党的作风和能力 从这个意义上说，毛泽东改造和重建社会中层的努力将受到党内和知识分子的误解乃至强烈的抵制，这几乎是必然的。 这个诚说:“交给英雄是不自由的。”

“知道我有罪，那是春秋”。 毛泽东不是秦皇汉武。 因为他创造的历史在《春秋》之外。 中国自古流传下来的价值体系当然不能评价毛泽东。 因为，他领导的革命以破坏中国几千年来实践的基本统治结构——宗法——科举——朝廷，或士高级——士大夫——王朝为目标，特别是通过接触中国士大夫阶级，显得“激进”。

“弱国可以打败强国”——逆转500年来世界地缘政治格局

毛泽东晚年这样对自己“盖棺定论”。 他一生做了两件事。 其一，驱逐日本帝国主义，将美国饲养的国民党政权驱逐出中国大陆。 其二，掀起了“文化大革命”。

就毛泽东说的“第一件事”而言，其中当然也应该包括抗美援朝战争。 也就是说，毛泽东指挥的人民军队在欧亚大陆的最东端，一举击退了美国从那个方向对亚洲大陆的攻击。 这是500多年来中国首次与世界上最强大的海洋国家取得的军事胜利进行比较，当然也是亚欧大陆国家应对来自海洋的挑战而取得的最伟大的胜利，但从世界历史——地理位置上讲，这次胜利的意义，我们还没有被认识到。

漫长的人类历史是曾是欧亚大陆中心地带的民族向周边扩大的历史，若列举蒙古、突厥、鹈鹕、女真、俄罗斯、汉族，则是欧亚大陆上的主导民族，但这个欧亚大陆主导的世界的大趋势，一直到16世纪为止。 正是利用航海技术的革命性快速发展和海洋战争的高度机动性，位于欧亚大陆边缘和“外围”的西班牙、葡萄牙、荷兰、英国、位于日本和孤立大洋之中的美国，才从“边缘”出发包围和分割中心，在“海洋时代”被优

1904年，英国伟大的历史——地理学家哈·麦金德( halford john mackinder， 1861—1947 )重建了《历史地理枢纽》( the(/h/) Geographical Pivotof/h/) Historror )中广阔的大陆空之间的联系和组织，使大陆国家得以 如果科学技术的进步能为这个大陆组织方法提供创制，大陆就能战胜海洋，陆权打击海权，海洋统治大陆的时代也将结束——他当时设想的现代科学技术做法是铁路。 他预言，无论在欧亚大陆占主导地位的德国、俄罗斯、中国三个国家以何种方式真正结合，只要它们结合在一起，海洋时代就将结束，海洋国家统治的世界秩序也将崩溃。 他相信，正如航海技术的飞速发展开辟了新的时代一样，铁路技术的革命也将开辟新的时代。

毛泽东是重新组织和动员被殖民主义、封建主义屠戮分崩离析的中国大地，找到了使最封闭、保守、落后的欧亚大陆心脏地带——中国黄土高原重新崛起为最具革命力量的地方的政治和组织方式的伟人。 毛泽东的革命组织了最落后的中国农民，锻造成了对抗来自最先进海洋的帝国主义武力的高度机动的游击队。 拯救像毛泽东发现的“快要被大海淹没的大陆”的政治动员方式是“土地革命”。

土地革命的思想来源于伟大的中国革命先驱孙中山的“平均地权”、“土地涨价归公众”的民主革命理论。 当然，这是被列宁赞美的做法。 即孙中山提出了用社会主义的做法——土地的社会主义改造的做法建设现代国家的新战术。 列宁说，这种做法在欧洲各国是无法想象的，显示了亚洲的先进性。

正如历史已经说明的那样，中国的新民主主义革命和带来中国经济迅速发展的改革开放都是和土地的公平分配联系在一起的。 也就是说，毛泽东关于南水北调、三线建设、铁路建设、十大关系的快速发展战术，正是毛泽东依靠欧亚大陆的外交战术，使新中国这个“伟大的昆仑”再次崛起于世界。

c .施密特从空之间的革命、国际法、战争模式的变迁这三个立场，论述了西方现代性的“空之间的基础”。 立足于1500年后在西方世界形成的“海洋世界观”，在《国家主权和自由海洋》一文中，c .施密特指出了“海洋世界观”带来的“空间革命”的意义。 “16世纪的‘现代性’正是来源于这空间革命。 那并不是源于所谓的文艺复兴提出了那样的19、20世纪意义上的个人观念”[②]。 当然，这个观点是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出的。 马克思和恩格斯认为，先有美国的发现，先有葡萄牙和西班牙在美国的殖民暴行，先有世界范围内的“资本原始积累”，后有资本主义在欧洲产生。

其次，“海洋时代”的到来和由此引发的“空”间革命”，带来了西方主导的“国际法”的产生。 这似乎意味着无限自由的海洋填满了陆地有限的极限，也意味着海洋法则统治大陆的法则的确立。

因此，现代国际法的真正基础是《海洋法》，其本质在于论证攻击“自由之海”和突破“封闭的大陆”的正当性。 所谓“海洋文明”优于“陆地文明”，“蓝色文明”优于“黄色文明”。 也就是说，这是西方列强以“国际法”，特别是“海洋法”的名义侵犯和剥夺别国主权和领土完整的背书。

第三，伴随着《国际法》发生的是现代战争理论的变化。 荷兰、英国和西班牙、葡萄牙之间为了争夺“海权”而进行的战争，从以前流传下来的意义上来说，并不是争夺“领土”的战争，而是在宗教战争(新教和天主教之间)的面纱下进行的世界市场和贸易垄断权的战争 这特别意味着，现代海洋战争与古往今来的陆上战争有着根本的不同。 这里的核心是海战具有典型的“游击战”高度机动优势，即以环境(海洋)为依托，采用先发制人、封锁、骚扰、制裁、突袭的“海盗方法”，以小型、民间武装行动，而不是以夺取对方领土为目标。

由于海洋战争具有高度机动灵活的优势，从战争模式变迁的视野来看，大兵团陆上作战的方法不能适应和比较有效地应对海洋战争体制，但英国使用的具有现代游击战争特点的海战的上述比较有效性，体现在我国近代的 因为在魏源看来，清王朝是林则徐武装沿海渔民，放弃蛋户对抗英军的方法，从西北召集大规模陆军兵团袭击英军，这是鸦片战争战败的首要原因。 现代历史家胡绳在解体鸦片战争的英国战术战略时，把清帝国的战败归结为英国的船坚炮利，而是英国使用的新型的、海洋游击战的方法。 这是魏源在《圣武记》中继承了海战和陆战两种不同战争模式差异的精彩解体。

施密特指出，逆转中西力量的，归根到底是毛泽东的游击理论和土地革命理论，毛泽东的战术思想发挥到了神化陆上战争机动性的地步，土地革命理论最有效地组织了广大大地农民，释放了巨大的能量。 从这个意义上来说，施密特也指出毛泽东的伟大在于他创造了天地并制定了《大地法》。 毛泽东不仅像列宁一样，以中心和周边的世界视野丰富了马克思主义的“阶级关系”，而且是“弱国能够打败强国”、“中国一定能够赶上和超越美国”的革命，统治了500年的世界

但是毛泽东知道，几千年的习俗、500年“西风压倒东风”的历史，决不能因一个身体、一场革命而最终改变。 而且，这场革命空面前无疑是艰难而庞杂的，包含着许多错误、挫折、灾难，但正因为毛泽东面对失败的不屈不挠，改造中国和世界的“漫长革命”才真正不可逆转。

毛泽东当然希望自己青年时代的“改造中国和世界”的宏观愿望在他身后继续。 因此，他希望结交“一代新人”。 1965年，在《七律洪都》一诗中，他豪迈地写道:

得洪都又一年了，祖上树了树，流传至今。

鸡听了半天南天的雨，就抖过北鞭。

鬓雪飞来变成废材，彩云长在新的天空。

每年后浪推前浪，江草江花到处新鲜。

今天，毛泽东的事业是否失败，似乎谁也不能简单地断言。 可以肯定的是，苏联解体后，中国的红旗并没有倒下。 其根本原因可能在于，毛泽东塑造“一代新人”的期望并未完全落空空，即“中国的第三代、第四代人”接受了毛泽东思想的教育和培养。 因为，如果这些中国人不完全失败，毛泽东就没有真正失败。如果新一代年轻人能够在失败中总结历史多次战斗，毛泽东的事业就依然在继续。

否定了毛泽东杀戮中国的未来

毛泽东是中华民族的伟大骄傲，是中国共产党的伟大骄傲。 邓小平进一步声明，中国人民要世世代代高举毛泽东思想的伟大旗帜。 这是因为历史已经说明了，如果抛弃毛泽东思想，中华民族将失去“不屈服于敌人”的民族精神、国家动员能力和组织凝聚力。 如果抛弃毛泽东思想，中华民族就会失去文化自信和文明自觉； 如果抛弃毛泽东思想，中国就会失去独立自主迅速发展的道路，成为西方帝国主义势力的附庸。 如果抛弃毛泽东思想，从民族道义来说，将会浪费无数革命烈士的鲜血，新中国的江山社稷没有道德基础，我们伟大的先人在地下会感到深深的不安。

否定毛泽东，不仅等于否定历史，而且失去思想主体性，陷入知识虚无主义，其结果是杀戮中国的未来。

虽然有必要从毛泽东晚年的偏颇和错误中吸取教训，但如果从一个偏颇走向另一个偏颇，那就不是改正错误，而是用新的片面代替旧的片面。 历史说明，毛泽东在《矛盾论》和《实践论》中阐述的做法，是最精彩、精辟的总结和迅速发展的，特别是毛泽东关于中国共产党先进性，封建文人阶级理论脱离现实，生活脱离群众， ( )说话藐视实践) )毛泽东一再强调，他的老毛病在于根除，他一贯主张“科学”，反对儒学，因为儒学不过是少数贵族阶级无用之学。 但是，光从书中学习科学，并不能将科学应用于现实，从而对劳动者的实践起到很大的作用。 那不是毛泽东所谓的“科学态度”，那样的“科学”和学术一样有害无益。 理论脱离现实，党脱离群众的情况下，经济的快速发展不能造福最广大的劳动者，依靠西方帝国主义势力的情况下，中国广大劳动群众必须在资本的贪婪和无情的剥夺下，再次选择奋起革命抗争。

邓小平说:

我们实行改革开放，这就是如何搞社会主义的问题。 作为制度，如果没有社会主义这个前提，改革开放就会走向资本主义，比如两极分化。 中国有11亿人口。 如果十分富裕，1亿多人富裕，9亿多人无法相应摆脱贫困，就必须进行革命。 (③) )。

被称为20世纪“革命世纪”的霍布斯州也将20世纪称为“短命”。 他说:“20世纪晚于1914年第一次世界大战爆发，早于1991年苏联解体。 他还指出，以1971年布雷顿森林体制解体、美元霸权确立为标志的世界体系大转折，是“短暂的20世纪”陷入危机的象征，我们今天面临的危机，不过是那场危机的深化和继续。 唯一的不同是，今天面向“新世界”的实践和想象似乎正在消失。 而且，至今没有20世纪那样的革命精神、创始精神大规模复兴的明显迹象，从这个意义上说，“短命的20世纪”结束后，人类似乎回到了19世纪那样资本无情掠夺世界的黑暗时代。

从这个意义上说，现在回顾过去，马克思的话多么神圣啊。 他说:

使死人复活是为了赞美新的斗争，不是为了拙劣地模仿旧的斗争； 是为了在想象中夸大某个任务，不是为了回避在现实中处理这个任务； 是为了再次找到革命的精神，不是为了再次游荡革命的幽灵。 (④) )。

毛泽东曾经把中国革命的胜利称为“万里长征迈出了第一步”。 回首往事，会想起威廉·莫里斯( william morris )的名言。

那个身体在斗争中输了。 而为他而战的成果，在他失败的瞬间出现在历史的地平线上，只不过改变了名字。 所以，后来者们将根据新的、不同的历史条件，高举他的旗帜，继续不同形式的斗争。 ⑤

-------------请参见

[①]埃及]塞缪尔·阿明:参照《历史资本主义快速发展的轨迹和21世纪马克思主义在三大洲的使命》，载《马克思主义研究》，(8)。

德高望重？ 施密特:《陆地与海洋——古今《法》的变化》，第74页，上海，华东师范大学出版社，2006年。

[③]《邓小平年谱( 1975—1977 )》(下)，第1317页，北京，中央文献出版社，2004年。

()马克思:《路易·波拿巴雾月十八日》，见《马克思·恩格斯文集》，第2卷，第472页，北京，人民出版社，2009年。

[⑤] michael hardt，安东尼奥Negri，企业，哈佛大学 出版社，2001，p1。 ？

(本论文摘自韩毓海新书:《马克思的事业:从布鲁塞尔到北京》，中国人民大学出版社年9月出版)

附:《马克思的事业:从布鲁塞尔到北京》

作者在重读《社会主义从空到科学的迅速发展》、《资本论》、《国家与革命》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《新民主主义论》、《论十大关系》、邓小平南方谈话等马克思主义经典文献的基础上，做出了不同的评论 整理了列宁、毛泽东、邓小平等历史伟人对马克思主义的继承和迅速发展，有助于更完整、准确地理解马克思主义的基本观点和精神本质。

贯穿全局用马克思主义及其中国化的理论成果关注当今中国和世界，紧扣时代快速发展的脉搏，回答了“世界资本主义体系的本质、危机和方向”以及“社会主义是什么、如何建设社会主义”等重大理论和现实问题。 书中雄辩地论述了科学快速发展观的核心是用“马克思的方法”思考和表达现实世界，中华文明正在恢复百年失去的文化自信，社会主义正在恢复东方失去的体制自觉，今天的中国浏览了马克思

韩毓海着，中国人民大学出版社，39.00元

作者的个人资料

韩毓海，北京大学教授，曾任东京大学教育教养学部特聘教授( 2005年)，纽约大学东亚系访问教授) 2008年)。 写《五百年来谁写了历史——1500年以来的中国和世界》年度全国优秀图书排行榜•； 排名第一，国家图书馆第六届“文津图书奖”推荐图书撰写的《人间正道》(与京沪三地著名学者鞍钢、王绍光、周建明合作(纵论中国公路和中国共产党，在党政干部和高校师生之间引起强烈反响，担任编剧《。

目录

上篇批判旧世界

第一章马克思和卢梭

引子•； 物质生产和社会再生产

1 )无产阶级和现代文明的起源

2 )资产阶级与现代迷信

3 )卢梭和中国

第二章马克思和康德

引子•； 康德的两面

1 )我们内心的道德法则

星星空

3 )经济学的形而上学

4 )“压碎”

)大英博物馆的“中国人”

第三章马克思与美国

引子•； 四个历史阶段

)崛起:利用“世界债权人”取得世界霸权

)逆转)利用世界霸权驱动债务经济

3危机:债务经济瓦解美元霸权

下篇创造新世界

第一章马克思和恩格斯

引子•； 现实资本、货币资本、虚拟资本

一)企业广告主和资本家；

2∠)经理和投资的社会化

3 )恩格斯自画像

第二章马克思和列宁

引子•； 乌扬诺夫传说

1 )过度积累和剥夺性积累

2 )帝国主义、超帝国主义、社会主义

3 )社会主义初级阶段

第三章马克思和毛泽东

引子•； 大地与革命

1 )战术和战略

2 )士大夫和政党

3 )改造末端

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