“杨立元：还原历史真相 缅怀抗日英雄读董连辉的长篇小说《铁腿神枪》”

董连辉这些年来，从历史中坚定不移地寻找沉寂多年的英雄事迹，为抗日战争中抗击屈辱、英勇牺牲的烈士们写下了他们保卫国家的热血诗篇，用艺术的真实夺回了他们鲜血的长城，震撼了山河。 他坚定不移的创作精神感人至深。 他先写了《长城的说明》，现在又创作了《铁腿神枪》。 这两本书写的是冀东抗战英烈的事迹，它们不仅诉说和还原了历史，承载着对烈士们的敬仰和追悼，也是对近年来淡化和遗忘抗日英烈倾向的反动和批判。 这种对历史的深刻追问和反思，不是从单一的道德纬度实现的，而是从历史和道德双重层面融合的立场达成的，达到了一定的思想高度和历史深度。

忘记过去意味着背叛。 没有英雄的民族是悲伤的民族，有英雄不知道爱他的民族更是悲伤。 作者看到一点点淡化社会英雄、丑化社会英雄、篡改戏言和历史的倾向，感到痛心。 他怀着感激之情，决心珍惜英雄，守护无名烈士，再现尘封的勋章，熟知埋没的英雄。 为此，他四处走访见证人，孜孜不倦地寻找资料，多次参拜烈士陵园，努力探索历史的真相，使渐渐悲壮壮烈的烈士形象再现在人们面前，为历史所阐释，为英雄所诉说，为精神疲惫而低迷的人们所警醒，为民族的勇气而奋斗。 这本书包含了深刻的思想和有意识的历史拷贝(恩格斯语)。 作者塑造欧阳波平等英雄形象的目的是向人们表达这些抗日英雄如何与日本侵略者浴血奋战、抛头颅洒热血的牺牲精神，以及百折不挠、坚韧不拔、勇往直前的大胆无畏精神(我们可以把这种精神称为抗日精神)

《铁腿神枪》不是虚构的历史、虚化的英雄，是用欧阳波平的真实事迹写的，没有什么虚构和臆想。 《铁腿神枪》不仅是真实地再现英雄的历史，诗意地表现，也是深刻怀念英雄历史，深入交谈的作品。 它既不是虚构历史的新历史主义创作，也不是玩弄历史、游戏历史的粗俗戏言历史，而是守护历史真相、还原历史本真的创作。 作者凭借对历史材料的充分占有和挖掘，对战争经验的深刻洞察和把握，用英雄的语言弘扬了革命英雄主义精神和英勇的牺牲精神，赞颂了高尚的人生信念和崇高的革命理想的英雄传说。 并且，之所以能够真实地再现历史状况，进而站在历史的高度，注入时代的精神和现代的思考，不仅是沉浸在震撼人心的革命战争的宏大故事中，更是唤起人们对那场战斗的思考，以及对今天所获得的不幸福生活的重要性

作者用革命英雄主义的精神塑造了抗日英雄欧阳波平。 他是传说中的英雄，鲜血淞沪，骑马跳上黄河，从国军到红军、八路军，抵抗倭足迹踏上大半个中国。 进入冀东后，他奔走于万里长城内外，奔走于溧水之滨。 神枪让鬼子吓出了胆。 作品以历时的结构描绘了欧阳波平的传奇生涯，从他的铁腿万里在幽燕青纱帐中以英豪的身份雄起，到智勇双全捻危机局的血腥长城战，到驰骋在倭之浪寇溲疏水边雪山圣城，到最后血刃敌人干河草英雄击破血彭家洼 正如神枪无敌的民族英雄凛然的正气、以血还血、以牙还牙的民族血性，以及不屈不挠的英雄展现在我们面前，我们钦佩不已，赞叹不已。

勇敢奋勇向前的革命英雄主义精神可以看作是欧阳波平的外在表现。 铁腿神枪就像《水浒传》中108将的绰号。 欧阳波平经过战火锻炼，从一名老红军战士成长为冀东抗日主力团的参谋长。 他锻炼双腿，爬雪山，走草原，扒开泥水，为了抗日踏遍了大半个中国。 他的枪托像神一样，百发百中，让敌人感到恐惧。 他擅长格斗，以神技压倒群雄，在比赛中击败12组对手，令战友心服口服。 他第一次到冀东时，先是惊动了战友，然后神击毙了敌人酋长国，击溃了日寇，取得了白草洼战斗的胜利。 之后，他在干草河战役中射杀了发动潘家峪血事件的张本人佐木，以报潘家峪民之仇，故提起他的名字震撼敌人。 这部小说高度发扬了欧阳波平的革命英雄主义精神和大胆的牺牲精神。 正是在国家存亡的危机面前，在灭绝强大人性的敌人面前，在血与火、生与死的斗争中，他的精神被揭示、扩张，展现出荡气回肠的崇高之美，给人以心灵的冲击和精神的激励。

把战友看成兄弟，把人民群众看成父母的人文情怀可以看成欧阳波平的内在表现。 在战斗中，他和李方州在抗日中结下了生死之情，成了结拜兄弟。 他们一起将倭寇驱逐到开滦河两岸，相互救援，共同战斗。 他先枪击山本救了李方州。 之后，李方州率领区骨干队救了他。 为他治疗伤口提供帮助，掩护他重新回到部队。 他把李方州的家人视为自己的亲人，为李方州的牺牲而悲伤，发誓要为李方州尽孝。 不仅如此，他还与人民群众有着深厚的鱼水之情。 如果他亲自给潘家峪的潘阿姨洗脚，潘阿姨给他补衣服。 他拒绝了潘家峪美丽的女儿潘凤的求爱之情，美丽的小芳的追求之情。 因为战争不允许他谈情说爱。 但是，他决心铭记这些深厚的友谊，多战斗多回报家乡人民对他的深厚厚意。 作品在这美丽的人性中表现了欧阳波平强烈的人文感情。

这部作品中也充满了崇高的美学力量。 抛弃了当今小说的庸俗、谄媚的常规，表现出了沈实雄壮、深沉厚重的崇高美。 这首先是悲剧的力量。 悲剧是崇高美的突出表现，正是在与日寇的殊死搏斗中，由于人的精神得到了提高和扩展，才显现出崇高的悲剧力量。 如潘家峪惨案，潘家峪人民与敌人殊死搏斗，李方州和欧阳波平为了国家和民族的利益英勇牺牲，都给人以惊心动魄、悲痛的悲剧感。 其次，对象是坚强的人性。 作品充分暴露了日本侵略者人性、道德沦丧、奸淫、烧杀、野兽般屠杀中国人的暴行。 像佐佐木一样残忍不人道，丧心病狂，对潘家峪烧杀抢掠，罪恶滔天，1230人惨遭杀害，令人发指，罄竹难书。 潘阿姨、潘凤等潘家峪的村民像家人一样款待子弟兵，照顾得很好，给他们做棉鞋、烙饼，却被潘家峪的惨状杀死。 在这强烈的对比中，有力地展示了人性的美丽和丑陋。 第三崇高的美学力量还在于情节曲折多变，结构多变，做法多样。 这部作品就像民间故事的美感，非常重视故事性，注重情节的奇特和多样性。 在李方州被山本枪击的危险局面下，警卫挺身而出为李方州挡弹，但看到山本倒下，被欧阳波平发现，一炮击毙了敌方酋长国。 除此之外，作品语言中展现出淳朴、文色、平淡、简约、韵味十足的美质，还有溧河带水的甘冽和冀东山乡的清新，书中的地名、人名、环境、风土的描写都很真实，充满了强烈的地域色彩。 这些都多方面地表现了作品的美学力。

作者:杨立元，河北省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员，唐山师范学院中文科教授(二级)，硕士研究生导师，知名文学评论家。 现任中国作家协会会员、中国文艺家协会会员、中国红色文化研究会理事、河北省写作协会副会长、河北省文艺评论家协会理事、唐山市文艺评论家协会主席、唐山作家协会副主席。 长期致力于文学理论研究和文学批评。 出版了《三驾马车论》、《新现实主义小说论》等20余部。 作品先后获得中国文联第一届、第五届文艺评论三等奖。 被授予全国五一劳动奖章、全国师德先进个体等荣誉称号。

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