“谈谈对知青运动的几点看法泛长三角知青文化座谈会上的发言”

讨论对知青运动的几点看法

在泛长江三角洲知青文化座谈会上的发言

我现在不太关心知青这样的历史话题。 第一，我们关心现实的，影响我们孩子们未来的各种问题。 但是，这次既然是来知青会议的，大家都是知青的朋友，所以结合自己的经验，谈谈自己的想法。

一、知青运动是毛主席迫害我们吗？

知青运动的否定，来源于不是知青的林立果提出的变态劳动改造论。 他做了主题，但复制品还没开始做就爆炸了。 之后，我们的伤痕文学家相继完成，完成得很漂亮。 那个隐喻是毛主席迫害我们这一代的知识青年。 真惨啊，真可怜。

其实我们不是唯一的知青。 网上的某个帖子从解放之初，就从某个文件开始了。 我们前面有几代知青。 据我所知，我们可能是第四次了。

第一个知青是谁？ 是毛岸英。 当时，他从苏联回到延安，20多岁，是个在国外留学的大学生，比起我们这些中学生，他更了解蓝色吧。 也曾是工人，红军坦克兵上尉比我们牛。 毛主席还是叫他去农村拜师，同吃同住同劳动，学田间，了解农业农村的农民。 到了秋天，他背着自己种的小米做了毕业证，才学会算术。 我不知道革命队伍的其他同志是否主动让孩子学农业，但可能还有。 这是第一代知青。

第二代是解放后五十年代初董家耕邢燕子们。 我知道在当时的农村，比我们去乡下的时候困难和落后，几乎没有文化人。 需要有文化有抱负的年轻人奉献自己的智慧和热血。 所以毛主席和党中央一直发文件发社论，鼓励知识青年去农村，指出那里有很大的成就。 之后，毛主席还设了家宴，请董家耕邢燕子们吃饭。 周恩来也多次接见和鼓励他们。 这是第二代。 这一代人好几年了，主体是回乡知青。

第三代是五七年动员上海知青去新疆后，到文革前的一批人。 他们第一没考上大学和高中。 其中大部分试验点不够，少部分是家庭成分的原因。 行踪大致是农场林场，也有人去富裕的农村。 配置上，没有提到再教育。 这些人我接触过一些。 一群是林场知青。 我从初三到高二，每年暑假都和父母去国营林场。 这是因为我经常和林场一起劳动和玩耍。 寒假去的时候是挖鱼鳞洞，挖树苗种树苗。 暑假在苗床的地里除草等。 于是，我曾经声称，石头击中了张开嘴在路边呼吸的野鸟，羽矢张清不在。 我朋友是64年挤进桐庐县旁边的上洋洲大队的知青，那里比较富裕。 之后，队伍委托他养蜂，从此向南冲向北。 网上有些人对出身家庭，去了乡下感到愤慨，但解放前99%的劳动者子女受到迫害，没有读书。 高玉宝写的《我读书》是旧中国的真实写照。 很多人参加了八路，从别人背上的识字卡里开始认字。 解放后，共产党重点培养工农子女也是有道理的。 从佛教的角度来看，也是因果报应的一种。 这一代人第一是城里的知识青年。 这是第三代知青。

第四代是我们，大致从69年初到1970年代末上山不下乡。 我们这个小组的行踪有进山插队乡村的，有进入国营林场农场的，有进入建设兵团的，还有进入五七干学校的。 由于各种原因留在城市就业不是知青。 当时最好的是进入干部学校。 和干部文员在一起，活得轻，待遇好，就像后备干部一样，不小心进了机关事业单位。 加入兵团的军服荣誉感很强，供给上也有津贴，但工作有时部队做得很艰苦。 进入国营林场农场的是国家正式员工，现在在体制内，每月可以拿到工资。 我们插队定居最艰难的是，做农活、煮饭洗衣的自留地必须自己干，经济来源只能通过年末的劳动份额来分配。 但是，时间久了，劳动和生活都成了习性之后，我觉得还是插队定居比较合算。 因为尽管贫穷，接触的人和环境都很生动，自由，真正接受贫穷中农的再教育，可以为建设社会主义新农村做点什么。

我回头看看这四代知青，目的是证明毛主席没有迫害知识青年的意思。 毛主席叫毛岸英下乡学农，未必迫害自己的爱子吧？ 我不知道中央的其他人有什么想法，但是毛主席对青年教育的想法是一贯的。 孟子说的天降大任于斯人，先是苦心志，劳筋骨，空肤，空因其身，工作扰乱其所作所为，曾为其所为，而受益 但是，我认为还是毛主席多次在会议上谈《触摸说赵太后》更证明了问题。 大臣触諃劝赵太后，子孙们不谙世事，从小尊为无效，工资优厚不辛苦，并不真的爱他。 毛主席说:“所谓的&lsquo； 君子泽，五世斩，就是这个意思。 我们不代表剥削阶级，而是代表无产阶级和劳动人民。 但是，如果我们不严格观察我们的孩子，他们也有可能变质，进行资本主义的复活，无产阶级的财产和权利就会被资产阶级夺回。 你看，毛主席的想法是让年轻人经受住考验，了解农民农业农村，转变角度和思想，成为无产阶级的接班人。 如果青年死读书，死读书，没有独立思考能力，只会成为美国鹦鹉。 毛主席在延安就青年运动的方向提出了与工农群众相结合的问题，1964年提出了无产阶级接班的五个条件。 所以毛主席号召上山下乡，不打算迫害谁。 当然，69年动员全国知青山下乡，是一种广种薄收法，除了下面操作时的几种形式的左实右方法外，大多数人想的也很正常。

二、崎岖的岁月和跌宕的岁月并存。

09年，我组织杭一中一百多名同学插队去农村玩，纪念上山下乡40周年。 在回城的车里，同学要求我做网站，做了《峥嵚岁月桩一中知青网》。 “险峻的岁月”是对比了社会上伤痕累累的文学家提出的蹉跌岁月。 后来，省新四军研究会叫我建立一个面向青少年教育的红色网站“峥嵚岁月新四军”，我不做了。 那么，知青运动是我们的岁月还是虚度岁月呢？ 可能以两个概念存在。 对大多数人来说是山顶的岁月，对其他人来说是山顶的岁月。

对我们大多数人来说，去农村就是参加革命，也就是接受再教育。 怀着积极的心态，认真劳动，和农民交朋友，努力学习各种知识。 我们至今还来不及跟着毛主席率领的红军登雪山跨越草原二万五千公里长征，但听从毛主席的教导，在农村艰苦劳动，经过几年或十几年的考验，发挥了潜能，为农村做出了贡献，是不容易获得的农村生产知识

对另一个人来说，也许会响起革命口号，高喊好戏像影帝一样，但心里其实是有疙瘩的。 所以不要踏踏实实地工作，要经常在公社里跑，拍主教练的屁股，玩虚的。 也不会和农民交朋友，向农民学习，向自然学习，整天怀恨在心。 这样子回到宝山空手里，自然虚度岁月，永远怀恨在心。

你为什么认为我去乡下是岁月？ 是从自己经历的三个方面体验到的。

第一，我觉得我在农村好好地接受了再教育，身心得到了锻炼。 在去乡下之前，看到农民就觉得是乡下人，但和我们城市的人相比是另一个人。 不管是否看不起他们，心底里都觉得我们比他们高一点。 插队定居后发现，自己以前也参加过割稻、建水库、植树，但真正开始务农的连农村女孩都不如。 生活上更加狼狈，完全不习惯农村生活。 经过下乡的插队，我深深地感受到人与人是平等的，农民有着比我们更朴素的思想感情，也有着特别聪明的才能。

思想感情的一些变化也反映在劳动上。 以前有人叫我抓着猪粪给水稻施肥，你怎么高兴？ 猪粪那么臭！ 但是，农民告诉我:“没有猪粪的味道，从哪里闻到米饭的味道？” 我们在那之后，不怕脏不怕臭地工作了。 那就是变化。 也有意志的考验。 双夺是最痛苦的。 那时，每天天还亮着就出来工作，在大太阳下只穿短裤，光着上身参加比赛，汗流浃背。 上山砍树，下班要背着段子下山。 那条山路又陡，树又重，既没有悲鸣也不累。 这些心情，大家应该都一样。

在农村有激活死知识的收获。 回乡下后第二年农民选我当会计，我说不行。 农民说。 “你有文化啊。 有文化。 你变的只有那个。 通过做会计，把两笔帐一笔汇总成一个方案，了解了集体经济如何逐年快速发展壮大，人民公社按劳分配和按需分配并举，了解了制度的合理性。 给生产队装电线装电灯，需要把物理科的知识变成电工的知识。 农村有很多联系实际、实践知识的好机会。 如果想在门前种两株扁柏使之绿化，就看植树造林的书。 我们这里是酸性土，柏喜欢碱性土，所以把油漆过的剩下的石灰放进洞里种树。 果然长着树。 因为山上到处都是野生草药，所以买了中药书，有时指着草向农民请教，增加其知识，在自留地也移植了很多草药。 家具不够，买木匠工具，自己画设计图，自己做。 其中技术含量最高的是制作锅盖。 有时也会跟着书养鸡。 我买了养鸡的书，每年春天买八只小鸡养，挖沟养蚯蚓吃。 双劫一空。 为了加强营养，每只都杀一只再吃。 留下最好的鸡蛋鸡，提供下半年的鸡蛋。

第二，为农村做出了贡献。 我来农村第一年，觉得要为生产队做点有意义的事，所以年底回杭的时候找了省农科院买了8斤水稻良种，2种早稻，2种晚稻。 其中农红73晚稻栽培经生产队试种即可。 后来在我们大队被宣传了。 我们刚回乡下的时候，村子里没有电，晚上的照明用的是火把或者墨水瓶油灯。 第二年，公社的电工把电送到了村门口。 拉后面的电线进屋装电灯几乎都是我干的。 晚上亮着电灯，又感觉回到了现代社会，看书也不愁了。 无论看到全村家家户户开着电灯，都相当有成就感。 另一件事是结账，为员工服务，账目清楚。 我们去农村过城市文明生活，比如看书，比如刷牙，写春联等等。 知道青年为农村做出贡献的事例很多，成为老师的人、成为医生的人、成为机器管理的人。 知青运动促进了城乡交流、工农联盟。 我们分水镇世界闻名的圆珠笔领域是因插队知青而诞生的。 黑龙江兵团的开垦是北大荒，云南建设兵团建设橡胶产业基地，对共和国功劳很大。 浙江建设兵团在萧山艰难开垦的成果也很大，但现在让民营企业资本家便宜了多少？

第三，感受到了农民的友谊和爱情。 刚去乡下的时候，我既不会干农活也不会做家务。 所有都是生产队的农民总是关心，到处都帮了我。 农民经常叫我去他们的居留地取蔬菜，说你一个人吃不了，去我的园子取一点就有了。 但是，我还是把自留地做好了。 不能浪费。 我们是八路军。 农村阿姨看到我去溪坑洗衣服，一方面说:“啊，吆喝，很失望啊！ 一面是大家分开洗掉的。 我不太会做烧饭，而且下班回自留地也很晚，生产队的几个女儿每天吃晚饭后都匆匆给我烤烧饭。 生产队里关系很好。 大家肯定也有同样的体验。 我和农民的友谊一直延续到现在。 他们在山上夹了水果狸、蛆，你能打电话问我吗？ 如果可以的话，请送到杭州。 最近，一位农民告诉女儿女婿要送活野兔来。 每次杀猪的时候都会打来电话，叫我去拿土猪肉。 想想，我觉得我欠他们的。

此外，党和政府也照顾到我们知青。 到农村才几个月，政府就向公社拨款办知青房。 平原上知道蓝色是平房，我们大队属于半山区，那个时候集体山林茂盛，有木材，就给我们盖了大楼和半楼房。 半楼是指有阁楼的房子，说可以在阁楼上放粮食。 生产队里砍了一捆松树分给我们冲到地板上铺好。 大队的小老俞看到知青经常闻寒问暖，知青问有没有困难。 当然，也有条件比我们艰苦，青涩生活困难的地方。 当时福建有李庆霖写信给毛主席反映情况。 毛主席在73年4月给李庆霖寄信，寄了300元钱，指示改善知青待遇。

回顾一下，是度过岁月还是岁月，都与自己的心情有关。 你要有积极的态度，面对困难，虚心学习一切有益的知识，无论多么逆境都是要度过苦难的，你奋斗的也是艰苦的岁月。 否则，环境并不艰苦。 农民世世代代都来了，你却受不了。 我觉得自己被放逐了，无论何时都想逃走，如果不好好学习各种各样的实际知识，现在回想起来自然也会度过徒劳的岁月。

三、应该肯定还是否定知青运动的历史？

我认为，要基于事实追求真相，必须客观真实，不能马上给自己扣上文革思维的帽子。 毛主席说“不要开帽子厂”。 往往给别人扣上文革思维的帽子本身就是文革中的错误思维，如何讨论问题呢？

看历史要看全面，不能只摆案例； 要看大局，不能只看少数基层执行中的偏颇； 要看主流，不能只看支流； 要看目标，不要瞎猜。 女知青被强奸啦，开后门当兵啦，偷鸡摸狗啦，分成地方派别打架啦，给兔子打角力啦，处理就业论啦等等。 所有这些否定知青运动大方向的说法都很明显。

首先，要说知青运动的首要目的，就是接受贫困下的中农再教育，培养革命的接班人。 必须肯定这一点。 要谈其他的目的，我觉得数学网友说的有点道理。 他阐述了准备的必要性:将知青分散在农村、边远、偏远山区，是面对苏修可能发动的侵略战争的保护措施。 当时有一句口号是，为人民准备不足，就是这样的形势。 我们杭一中知青当时分布的岭源、合村、怡和、印渚、保安等五个公社位于距杭州200多里的山窝中，被称为杭州市小三线，是一个比较安全的地方。

其次，要培养革命接班人，需要上山下乡的路。 这也必须肯定。 请考虑一下。 要治理中国这样的农业大国，没有做过农活，没有农民，没有闲聊，没有基本的农业农村知识，只知道到外国买米流转田地，怎么能做到呢？ 刘炜没有耕地，在这方面容易犯错误。 古人说:“行千里路，读万卷书。” 从农村实践中学习，应该看作是培养中国革命接班人的正常学业。 网上有一篇文章“习大大的简历揭露了伤痕文学的谎言”，很好地证明了知识青年到深山里培养革命接班人的作用。

第三，从全国各地的知识青年到上山下乡对共和国做出巨大贡献的立场，也必须肯定青年运动。 这方面的史迹太多了，我们各自的知青都有自己的经验。 诽谤无视和抹杀知识青年运动，抱怨知识青年是蠢猪，是无耻之举。

各种极力否定众多知青运动的谬论，实际上是无法反驳的。

例如，有人胡说如果他去了乡下就会被驱逐。 那是他高估了自己。 古代流放，必须是一定阶级的主官，通常小官员没有这个待遇。 驱逐外国必须是贵族政治犯，通常平民也没有这种待遇。 他是学生，值得被驱逐吗？ 谁认识他？ 有些人把去农村叫做劳动改造，也因为当年自发去了农村，所以现在忏悔，要写伤痕文学，告别革命。 这很奇怪。 因为他们本来也不是革命家。 有人说去绿色乡村是中断正常教育。 普通教育是什么？ 应试教育，只学习书本知识，是普通的教育吗？ 这样能出大师吗？ 有多少大师不是科学班出身，真知来自实践？ 更何况很多人不去乡下本来就考不上大学。 有些人说，知青乡培训就是随意践踏人权。 他绝对不会说资本家剥削压迫工人就是践踏人权。 我宁愿这样随意诽谤他们所珍视的人生经历，才是真正践踏人权的事。 有些人说，去蓝乡就是和农民争土地，争饭碗，抢粮食。 这也是坐在办公室里揣摩的，就好像知道小青不工作白吃饭白干活一样。 我们生产队的农民非常欢迎我们去。 我们队有八十亩稻田和几百亩坡地，年产稻谷六万多斤，玉米、红薯等无数。 我们三个知青，人均700斤(包括稻谷500斤、玉米100斤、红薯700斤)。 所占的比例不多。 特别是工分是自己做的，农民对劳动力的帮助多了，也有文化，也来不及欢迎，你看哪里不顺眼？ 09年，我们为了纪念下乡40周年把同学带回了家乡。 农民说:“欢迎回来。 有人为了给知青房烧砖，谣言说粮食减半了。 这个人一定没去过乡下。 我不知道他说的那个生产队有多少耕地，有多少知青，是建别墅还是建小屋，需要多少砖头。 农民那么不爱惜土地吗？ 就像我们造知青屋一样，用的不是耕地而是泥土做的，耕地大家都很珍惜。 还有人说知青运动把知青扔在农村垃圾场。 把农村看成垃圾场的人会成为好人吗？ 这个人也并不知道蓝色。 因为他应该不会把自己当成垃圾。 有些人义愤填膺地说:“当时的农村没有青葱下乡的基本条件，也没有厕所。” 大家可能会笑。 这只鸟一定以为挤进乡下训练是农夫的乐趣。 有些人显然在70多岁，没有上山下乡的体验，没有对农民和知青认真调查，热衷于知青运动。 我们作为知青，如果无视事实满足他们的要求，给我们一巴掌，或者否定我们珍视的历史，显然是可笑的。

评价历史，央视完腹剑的事，现在我们知道了。 有政治角度的问题，阶级角度的问题。 因为角度不同，所以结论当然不同。 你站在反毛反共反社的立场上，就会否定毛泽东时代的一切好东西。 包括知上山下乡运动在内，必须搞历史虚无主义。 如果你站在贫困的中农和工人阶级这样的劳动人民的立场上，自然会得出相反的结论。 我们要努力学习从历史唯物论的角度分解历史事物，要大胆讲话，要暴露锋芒，要堂堂正正地驳倒哪个叛徒和政治流氓对知青运动的肆意抹黑。

其实，大规模掀起否定中国知青上山下乡革命意义的抹杀运动并不是孤立的行动，而是与伤痕文学全面否定人民领袖毛主席、全面否定中国人民革命史相契合的。 如果要失去那个国家，一定会失去那段历史。 要推翻一个政权，必须首先引起舆论，经常做意识形态的工作。 革命阶级也是如此，反革命阶级也是如此。 无论我们的主观想法如何，客观上诽谤知青运动的效果，就是协助美国资本基金会和国内反革命右派推翻人民中国的活动。

不是说不能批评具体知青的实务错误，也不是说不能陈述具体知青的遭遇。 比如，知青要求在农村扎根一辈子，这和毛主席说的再教育不一样。 教育是有期限的，学习好了就毕业。 有人自愿扎根农村搞革命当然好，但政府知道青业应该通过再教育来安排，要在三五年内有计划地安排工作。 只有这样做才有可能继续进行下去。 例如，对知青考虑不足，考虑不足，可能是经验不足，但分管干部也有失职的责任。 这些方面后来也有了改善。 例如，建立知青集体住宅集中居住。 例如，设置带队干部负责知青的生活和安全。 例如，出版《青年自学丛书》以处理知青自学的需要。 等等。 所有这些都可以总结经验教训。 但是，只要观察当时的历史环境，站在国家利益的高度，站在民族利益的高度，毛主席的知识青年就会同意去农村，接受贫下中农的再教育，有必要的指示，必然会肯定我们亲身经历的真正空前的知识青年的上山下乡运动

总之，对于肯定还是否定知青运动，我的看法很乐观。 最初，一些人利用伤痕文学歪曲知青运动抹黑，谄媚上位，但攻击的一部分不及剩下。 媒体包括电影节目在内的西风压倒东风，持否定、谩骂性、冷嘲热讽的看法。 青少年觉得被毛主席迫害很痛苦，但知青都是sb。 但是，随着知青同志们渐渐退休，有了写自己经历的时间。 摆事实讲道理，如大家所见，知青运动的东风一定会更强。 如果用马克思主义的历史唯物论观点开始解体其历史和今天的争论，事件就会越来越明显。

四、最后想谈谈知青运动的现实意义。

现在，大家深入研究知识青年运动，正面推进，驳斥诽谤知识青年运动的种种谬论，我认为还是有现实意义的。 目前，在西方特别是美国舆论心理战的洗脑下，青少年的政治思想非常混乱，是否与工农挂钩、是否继承革命、是否信仰马列主义，很多都非常动荡。 所以，要加强意识形态行业的反攻，提倡青少年继承历代知识青年勇敢无畏的革命精神，走工农相结合的道路，与工农群众一起积极参加三大革命运动，为恢复科学社会主义、实现共产主义而奋斗。

文革时为了准备，一律用下乡的做法不太好。 很多人不想走革命的道路，你把他动员到乡下，他自然会很痛苦。 所以，今后要改革，不进行广种薄收，只进行良种精播。 也就是说，每年都会选择有理想有抱负的年轻学生去农村培养培训。 具体做法是，先组织人事部门指导青年乡村培训班，请相关科技人员上课，然后以实务小组的形式下村，与贫困群体同居劳动，调查研究共同富裕办法，有组织地实施，推进农村社会主义恢复建设 也可以先去南街村等公有制经济表现较好的地方留学取经，然后请贫困地区的挂职村官锻炼。 到了3年，人事组织部门将从对农活熟悉的程度、对农村做出了什么样的贡献、与贫困农户的关系如何、艰苦与否等多个角度来考察其智力德廉，然后选择优秀的录用和提拔。 如果学生去乡下五年了还不及格，就安排他回城市工作。 对于条件不够的学生，例如西方普世价值派的学生，即使他想拔尖参加，也不会批准。

用这种做法代替现行的考试，采用优秀的公务员录用制度。 那种科举式的录用制度常常只想当官就老爷，升官发财，大量生产为资本服务的贪官。 通过知青下乡锻炼的方法，可以找到很多乐于为人民服务的有实际工作能力的干部苗子。 与此相结合，组织部的干部政策应立硬杠。 例如:【在农村没有经过3年以上锻炼的人，不得担任县级以上的主要领导职务】。

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