“共产主义科学畅想小说：《天长地久》（第二十四章 岐山论战）”

东方俊把岐山论战的事告诉了大智。 大智说了这么重要的话，他也来了，同时萌花也要参加。 东方俊回答说，萌花明天也一起邀请到岐山。

上午8点，大家一齐集合，4人早早出发。 东方俊脸色凝重，我想他今天一定会艰苦奋斗。 大智看到东方俊从来没有这么认真过，今天捉了桧嫁到了外星。 萌花也在飞碟里开了个玩笑。 桧美人，今天可以请大师的哥哥告诉我。 大家都笑了起来。

八点十八分，东方俊一行人到了岐山脚下的周原遗迹公园。 这里正好有浅草广场，有足球场那么大，周边种满了月季花。 花香被夏天的南风包围，悠扬着香气，就像是不同的东西一样。 东方俊是杨桢答应在这里的吧。 所以，大家只需要在这片草地上互相进行搏击训练，等杨来。 昭君在旁边为大家服务。

这个周原位于岐山脚下，一马平川、小麦遍地，麦香四溢，无边无际，不愧为华夏周王朝的肇始之地。 起伏的岐山，今天格外睛朗，只有一小撮晨雾在山间放哨。 他们也许也在等着接下来发生的事。

9点左右，杨桧率领南宫怡、独孤休、白明理一行四人飞走了。 独孤休先从飞碟上下来，在前面开辟了道路。 杨桧排在第二位登场，紧随南宫怡和白明理之后。 四人看到东方俊来得很早，独孤休走近东方俊尖声说。 “东方俊，我今天不会放过你。 你孩子上次去旧金山的事，还没和你算账，我研究了一下，工程部门才修复了那座破桥。 你不能从狗嘴里吐出象牙，那件事是你的责任，自作自受。 别告诉你，今天反正我会好好告诉你的！ 两人在谈话中，杨桧柔软的头发松散了，说:“今天是我和东方俊之间的私事，谁也别插手，我们俩差不多该结束了。” 东方俊回答说。 “杨桢说得对。 大家在旁边作证吧。 大家一齐喊道“是的”。

这个遗址公园位于偏僻的地方，平日里游客并不多，但今天也有理发的游客，他们听了之后充满好奇，都聚在一起探索究竟。 大家也不说话，专心看着，神秘的气氛迅速笼罩了公园。 晚些时候，杨桢用双重复制封天，双手突然向东方俊袭来。 东方俊只能退下身子，取下手掌，被动应战。 双方的格斗技战围绕着人们，只是听到风声，拳击手的速度非常快，看不太清楚。 在两人的格斗技巧中，随着影子的形状，大智脱口而出。 好不容易的对战！ 南怡很兴奋，很佩服。 多么好的一对！ 昭君不明白他们说的话，只是傻看着，为东方俊捏着汗。 仔细点餐的人可以看到杨桧一边打一边向东方俊提问，双方正在相互讨论。

杨桧挑衅了东方俊道。 武术和舞蹈有区别吗？

有差异。 武术是技术，舞蹈是艺术。

哎呀？

这和它们有关的本质不同。

什么样的本质？

武术不仅有动作，还有攻击敌人的功能。

武术是肉体和思维体的格斗技术。

只有武术吗？ 不是吧？ ！

桧吐着白蛇的信，直击了东方俊的喉咙。 东方俊气势汹汹地往后看，解决了她的攻击。

桢接着问:“武术的本质是什么？

通俗点是恰当的心理恰当的动作，都是为了搏击。 武术的心理意识有很多种呢。 因为构成了每一个武术的动作系统，所以有不同的门派武道啊。

这个还差不多，和舞蹈比较一下吧？

舞蹈表现的主题多种多样，在搏击中不使用是与舞蹈的根本区别。

那是。

舞蹈是感动人、获得美丽的，不是强调人的内在修炼，不需要打败敌人的力量。

越来越像了，继续。

车架大步走到东方俊的背上袭击了他。 他猛地往上跳。 这个跳得很辛苦。 高八丈左右，避开了攻击，但把东方俊自己吓得不轻。 不知道为什么跳了这么高。 他突然想起吃了那个五彩丸。 因为只吃了大半。 但是，药力仍然在他搬运工作时起作用。 在大智和独孤休看来，这太滑稽了，口口声声说:“东方俊很邪恶！ 旁观的人只看到他那么跳，以为是什么绝世功夫，但只有昭君马上明白了，小声说:“太过分了！ 那个药片起作用了。 她越来越担心了。 大智听到昭君的怨言，突然想起这件事，很担心。 框架只是有趣，我觉得东方俊就像摸不到的兔子一样，跳得很高。 东方俊注意到这种情况，认为只能调整自己的心理状态，比较有效地利用这种跳跃力。 因此，他的动作也改变了风格，打出了醉拳。 杨桧越来越笑了。 你喝醉了的话，我会打醉汉的！

舞蹈可以向武术学习，如果进一步加强人体内力，就会获得更好的艺术表现力。

这是个很好的建议。

武术也可以兼做健身和搏击。

这就是历来如此，人类经过了冷兵器的时代，应该继续进行有关经络内功的训练。

啊，桧先生，你不喜欢音乐吗？ 音乐和舞蹈是一样的。

啊！ 说吧，我喜欢听！

两个人一边互相殴打，一边聊得很开心。 因为离看的人很远，所以听不见其他人在说什么。

东方俊接着说，音乐是思维和运动的一个结合体，这是其客观基础，音乐艺术是思维的心理活动艺术，其艺术表现是主观的，如音符表现。

嘿，我醒了。

音乐的主观性是一种艺术表现的方法，通过调动人的情绪变化和情绪波动来表现美，但美的本质是客观的。

那据你所说，艺术都是主观的吗？

它的主观性是其根本特征之一。

请考虑一下。 真的。

教育是服务，但也有艺术方面。 我们的知识需要教给别人。 如果有艺术性的话，就能接受教育。

诶？ 你还打起精神来，又谈了教育。

教育的艺术性是指用适当的方法感染受教育者，使他更容易接受你的意见。

虽说是主观的，但人性到底是什么？

杨桧喘了一口气，打了一拳，放慢了商谈的步伐。 东方俊跟着虚步后退了一步，缓和了下来。

人性没有高深的东西，既有自然生理方面，也有社会方面。

啊，有感觉。

东方俊转身踢着手肘，杨桧腾(/k0岁)站了起来，猛地扑了过来。 东方俊一拳阻止了她的攻势，两人都因反弹力后退了几步。 独休对东方俊破口大骂。 “东方俊，别欺负女人，伙计！ 大智驳斥独孤休:你知道什么，乱叫！ 两人聊着聊着就动手了，八卦掌、五祖拳、鹰爪功、螳螂爪等一起来了。 南怡看到两个人合二为一，有点着急。 内心害怕大智先生受伤。 她大声喊道:“住手！ 停下来！ 停下来……但是，不起作用，她不得不在其中参加架子的拆除。 萌花在旁边很有趣，觉得这两个人很会吵架，孤单一人休息的人太坏了。 我想请大智好好教我。

游客们被这两组架子所吸引，都来看，只觉得漂亮，认为不是真正的战斗。 地球人很少发生冲突了，吵架平日不过是切磋而已。

上午阳光第一次，空气息新鲜，麦田里的露水还没干。 大家对能欣赏这种姿势感到兴奋，有人有时喝彩加油。 昭君自认大智武功高强，不会吃亏，只盯着东方俊和杨桧桧桢之战。

东方俊在格斗中总结出新的打法，以醉为主，太极和长拳等相结合，也就能对付杨桧了。 问题是，他的弹跳现象确实让人发笑，框架多次笑出声来。 她一攻击，东方俊就飞上天空，不小心东方俊又落了天。 那个五彩丸还是和内功运行有关，他一工作就不小心弹了。

杨桧这时突然来了海底撩沙，伸出双手，东方俊云捂着日月醉醺醺地回敬，你来我往，继续酣战。

人性与人的观念世界联系在一起。

是的，我也想了。

问题是观念世界是对客观世界的反映，因为这个人和自然界又是统一的。

啊，我明白了。 我终于明白了。 回归自然，人之本真啊。 好像没有厚度。 你是个智者啊。

智者之类的，只是喜欢思考。

啊，我光有这些还不够。 那样的话，我可能会悄悄地喜欢上你。

对不起，你不是想通了吗？

不，我还有不明白的事。 我们还得战斗。

杨桧说是加速攻击，她躲开了狸猫的身体，变成了老虎的身体，直接袭击了东方俊的腰身。 东方俊转向右边，避开了拳头的风。 她又回到凤凰，伸出一只脚，呼唤双手指甲，抓住小鸡，径直拿下了东方俊的脑门。 东方俊更快，又跳了，跳了一半空。 桢格咯咯地笑……在东方俊这场连续争吵之后，这样的戏来了，观众也笑得不行……。

东方俊落地后不久，框架就被黑虎拉肚子了。 他抬起膝盖击破手掌击退她，她又用马桩来到肘打印刷厂。 他转动双臂轮子挥舞，她又空跳了起来，旋风双膝都没有回头。 东方俊对这个技能真的很辛苦，赶紧盘旋，连续踢了好几次。

杨桧喊道:“把剑拿来。” 把剑拿来！ 独休正鼓足干劲，突然听到桢的叫声，立刻停下来，把他附近的长剑扔进了桢里。 昭君又乘机把长剑交给东方俊，两人剑锋相斗，白光一闪，寒气袭人。 桢擅长长剑，从小就和父亲练习。 剑术没有在东方俊之下。 我看到她逼近东方俊，平刺并不奇怪，但有杀机。 东方俊一步步后退，没能后退，已经来到了青草广场的边界。 东方俊启用轻功，想踩着麦浪暂时扔掉剑侠，但无奈框架没有放过。 他不得不继续后退，一会儿来到雕塑前。 正是周公公主旦的石像，这里正好有草坪，有蓝色球场的大小。 东方俊觉得退却是没办法的事，只需要刺剑，连发旋转剑，她必须防御。 两人在草坪上发生了激烈的冲突。

杨桧突然说:“你知道哪个是谁吗？

明白了，周公啊！

他在做什么？

这个还不清楚。 他是周朝仁政礼乐治国的开拓者啊。 我是周武王的弟弟。

发生了问题。 你认为他是对的吗？

当然是这样。 在当时的情况下，人们需要新秩序。 礼乐在宗法制度下起着很好的作用呢。

那么，我们现在为什么没有那一套？

我们现在没有法律了，实际上道德法律和纪律礼乐统一成了地球规则啊。

啊，真的是这样。 我一直觉得不明白。 怎么古代一点东西都没有了，实际上是统一的，变成了自觉的行动。

是的，最终是自我意识。

那么，这个经济起到了什么作用呢？

当然经济起作用，财富失去个人意义的时候，一切都变了啊。 人为金钱而死，鸟为食物而死，这句话是笑话。

啊，那样的话，其他的政治上、文化上都变了呢。

是的，思想形态也有了更高的自觉而追求，人性变得更自由，更能体会到人与人之间的平等性吧。

你这么说，我很明白。 我们的文化生活也变得更舒适了。

是的，人的个性和共性也统一了呢。

别专心说话看剑！ 两个人又玩了一阵搏击，两个人都不觉得累。 地球人在这个时候，经络联系从小就被强化，打起精神，两个人玩几个小时应该很稀松平常。 杨桧剑花飞舞，剑声激昂，直插喉咙，东方俊向后飞，又浮在一半空。 这次不一样了，往后晃太久了，结果他倒下了空。 杨桧笑着岔开了。 东方俊好不容易放倒身体，又轻轻地到了地上。 刚到地面，扁柏就袭击了我。 东方俊觉得这家伙一嫁回家，就会活着受苦。 东方俊只好燕子打水，跳起来用右手点剑道，才逃出来。 只是，他又飞了过来。 框架又大笑了起来。 东方俊吸取了教训，在落地之前，先把剑花拿来框架，迷惑了她，终于站稳了脚跟。

杨桧一边打一边说:“这本易经是周文王创立的，你怎么能解释现在的一切呢？

尽管当时周的科学技术不发达，我们现在知道小事和大事等价于全息图。 因此，周文王从当时人们的实践中总结出这样的规律，实际上是普遍的真理。

《易经》为什么是公理系，古代统一论创始人王习加和吴建勋的书里都很清楚。

你就是这样。 易经是一个形式公理系统，既包含哲学的道理，也包含科学和神学的内涵。

它需要成为实质性公理系统，找到客体。 这个系统论的作者提出是物质、运动、思维，揭示了世界。

你又明白了。 因为易经是抽象的符号，不容易应用。 那是因为我们必须找到宇宙的本体。 这样才能进入现实世界。

明白了。 这也是老子二生三的内涵，这也正是我们现代科学的内涵啊。

是的，我们现在基本上是学问。 它统一了神学、哲学和科学。 那是因为我们明白我们分类很快。

是的，我们使用先进的逻辑，也就是运动的表现形式，在观念中体现出来。 这些我们现在地球发展得很快都是托这个东西的福，是逻辑。

你好像想了很多事情。

谢谢你的夸奖。

我们的人类文明比较鲜明的是东西方文化的相互渗透，并行快速发展。 请看人类文明史。 东西方快速发展的历史差不多。

是的，在文明的快速发展中出现了许多思想家，如古希腊、古罗马、中世纪和东方的春秋战国秦汉盛唐和宋明清等。 都从朴素的唯物主义走向了政治统治的需要，又通过文艺复兴回归了唯物主义，东方也经过曲折最终回归了唯物主义。

你是说政治在文明迅速发展中起着不光彩的作用吗？

不，政治是意识形态和组织形态结合的产物，是以经济为基础的。 它有一个迅速发展的过程。 这个过程都体现了人类的主观特征。 因为，这个人类的快速发展是悲壮的，这个悲壮也为神学的快速发展提供了机会。 统治者看到下层人民信仰上帝，就把自己当做上帝，政教合一，愚弄老百姓。 人类的解放，需要科学的滋养，科学驱散愚昧的阴霾，直到许多人的日子渐渐好起来，经济失去意义，我们才是像现在这样金色的日子。

啊，现在回顾过去，人类走过的路，真不容易！

杨桧这时在连环砍下手腕上的花，击退了东方俊的猛烈攻势。 现在东方俊好像越来越好了。 没错，这就是现代武术的魅力。 根据不同的时候，借助力量，可以制作出新的模型和模型。 而且，武道的运用者越发挥出色的内功，战斗力在越南战争中就越强。 东方俊基本上继续控制着局面。 我们观念的总出发点是宇宙本身，终点也是宇宙本身，包括人类自身在内，这才是真正意义上的朴素归真。

啊，终于看透了。

是吗？ 我希望你真的认识到现在的自己，考虑到我和昭君的状况，做出明智的选择。

我还有疑问。

什么疑惑？

爱情的伦理根源是什么？

这从整个社会来看，你的爱情是什么样的恰当作用，关系到你的对象及其周围的一切。

是吗？ 我确实很主观，至少没有考虑你的感受。

顺便说一下，你这样想吧。

两个人在愉快地战斗。 响起了剑的声音。 昭君、大智、南宫怡等来了。 昭君快哭了。 看到东方俊还在战斗，兴奋的眼泪涌上了脸颊。

杨桧刚看到这一幕，她马上就明白了。 突然大声说:“接过剑！ 战斗突然停止了！ 独孤休想要袭击东方俊时，杨桧严厉地说:“不要工作！ 不关你的事。 岐山论战结束了！

南怡对本场感到惊讶。 到此结束。 谁赢了？ 杨桧说。 “收获的是我，胜利的是他！ 东方俊明白杨桢在思想上一直有疑惑，无法摆脱，所以找他论战。 看来她真的想通了，胜利属于杨桢！

桢收起长剑，突然愉快地宣布“胜利属于我们大家”。 独休摸不着头脑，强颜欢笑，和大家一起欢呼。

本文：《“共产主义科学畅想小说：《天长地久》（第二十四章 岐山论战）”》