“历史的潮流对知青上山下乡的认知”

摘要

20世纪60年代、70年代的上山下乡，是国家执行的一大政策。 其直接原因是处理城市中学毕业生的就业，其本质是在当时的历史条件下，促使和保证知识青年成为社会主义国家的劳动者、建设者。 对这么大的事情，不从历史上、客观上看问题，而只从个人的感受和某个角度看问题，是无法做出正确的评价和结论的。 正因为上山下乡，投身于这一历史潮流的一代人，才把个人的命运与祖国社会主义建设的迅速发展联系在一起。 祖国有危机，他们前往边疆，屯垦边； 因为祖国有困难，他们在城里不吃闲饭，插队当农民，挥汗如雨地生产。 他们以青春聚集的力量，推动了我国农村、边疆生产、教育、卫生、社会风貌各方面的进步和变化。 知青创建的业绩，将铭记历史吧。 知青不愧是艰苦奋斗，无私奉献的一代。

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1968年，在经历文革初期的停课骚动革命两年多后，成千上万的老三届高中毕业生走上了人生前进的道路。 在他们各自面向①的四个分配中，在担心自己到底会不会走向那个方向而走上社会的情况下，伟大的领导人毛主席派知识青年到农村，接受贫下中农的再教育，并发出了必要的号召。 国家很快制定了动员所有高中毕业生去农村和边疆的政策，四个方面合为一面。 1971年，新三届学生毕业生时，按照同样的政策，继续上山下乡。 到1978年，共有近1800万中学毕业生上山下乡。 他们在农村边疆的时间长或短，为此有了共同的名称而认识了蓝色。

上山下乡期间，又有大量招生回城往返，改变了无数个人的命运，带来了内心的冲击。 那个青春时代的经历非常难忘，几十年来，人们不断回顾和思考着发生这一大事件的原因是什么。 到底有什么意义呢？ 应该如何看待对认识蓝色的一代的影响呢？ 许多人认为，影视作品，包括许多文学，从不同的立场、不同的侧面反映和思考着这段历史，但未能真正全面、客观地反映和评价。 例如，青春无悔，掩盖不了青少年个人学生时代曾有的理想失落； 人说受迫害不能说明蓝色的身体和能力的成长； 逆城市化学说中，无法解释成千上万知青又被招募回到城市的近100万知青进入大学学习，未计算人数的知青被误解为无法解释其进入专业技术学校学习的事实的被破坏的一代，无法解释其在中国政坛的知青现象等 所有这些都证明，光凭个人的立场和感受，不是历史的，不是全面区分主流和支流的，而是远离历史，片面地看问题，就不能做出正确的评价和结论。

如果考虑到历史历经40年，以几乎一辈子的经验为基础，再登山下乡，应该会得到更全面客观的评价和结论。

我知道我国的上山下乡不是从1968年开始的，而是从1950年代末期开始的。 文革时期只实施了大规模的、所有毕业生上山下乡的政策。 由于这一政策的极端性，实际上失去了不同的选择前提，这也是后来对上山下乡诸多负面评价的原因之一。 但是，如果看不到文革时期这个政策中出现的某种必然的历史原因，而只从个人的立场和感情来谈这个运动，就不可避免地会落入受伤的窠臼。

有学者指出，20世纪50年代末，随着我国农村合作化运动的高涨，农村知识青年不足的现实充分表明，光合作社会计一项，农村就需要数百万知识青年，这并不代表其他医生、教师、农业科技人才不足。 这位毛主席在1955年9月用“中国农村社会主义高涨”的话号召中学生和小学毕业生参加协同化工作，值得特别观察。 能去农村工作的这种知识分子，必须乐意去那里。 农村是一片广阔的天地，在那里可以取得很大的成就。 1957年4月8日的《人民日报》社论《关于中小学校毕业生参加农业生产的问题》也确定，从事农业是今后中小学校毕业生安置的首要方向，也是今后就业的首要途径。 ②(②)②) )是

1958年，天津市邢燕子中学毕业后，应党的号召，自愿回到家乡宝坻县农村，立志成为第一代文化农民。 1962年，又有北京市的高中毕业生候隈放弃高考，挤进宝坻县农村定居，他们成为知青上山下乡的模范人物。

从1963年到1965年，连续三年越来越多的知青自发上山下乡，也是这一时期城市中学毕业生从四个方面做出的选择。 关于这个就业途径，有必要充分认识上山下乡能够实行的前提条件，即中国农村的集团化。 20世纪50年代中后期，中国农村集体化从合作社到人民公社，农村土地实现了集体全部。 这为城市插队落户知识蓝乡提供了先决条件。 在土地私有的资本主义国家，城市的个体除非用某种方法得到土地，否则想成为农民也做不到。 在土地集团的所有社会主义中国，这种障碍都不存在。 如果个人是自愿的，经过国家安排可以插队成为农民。 因此，上山下乡说城市知青是实现就业的道路是有道理的。 确定了这几个后，也找到了认知上山下乡本质的切入点。

另一方面，20世纪60年代许多中学毕业生被动员上山下乡，也反映出50年代后期我国全制社会主义改造完成后，在艰难探索社会主义建设规律的过程中，全制问题上思想认知偏差带来的消极后果。 由于经验不足，无法认识到个体经济在社会主义阶段的必要性，在政策上对个体劳动和个人手工业采取了越来越严格的限制。 这种追求单一公有制的僵化经济体制，带来了就业不足的直接结果，仅靠国营和集体机构无法满足就业要求。 特别是到1968年，需要聚集三届的高中毕业生集中就业，问题在空之前很严重。 通过四种途径，理论上也可以应对这一集中的就业问题，但在文革初期混乱的情况下，在分裂的两派学生组织严重对立斗争、武打刚刚结束的情况下，其分配工作的难度是可以想象的，涉及到个体的具体去向 这样，很多毕业学生将留在城市，这对于了解国家建设的需要和蓝色自身未来的命运是不可接受的。 在这种形势下，毛主席于12月22日派遣知识青年到农村，接受贫下中农的再教育，并发出必要的呼吁。 国家很快明确了动员所有高中毕业生去农村的政策，用统一的方法处理了特殊时期的这个大问题。

以上，简要回顾上山下乡的历史，可以认识到上山下乡的直接原因是处理就业问题。 城市能提供的就业严重不足，是由于那个时期我国所有的体制结构都是单一的。 只要这种所有制结构不改变，即只要不开放和鼓励支持个体经济的快速发展，就业不足就会存在，上山下乡还会继续下去。 而且，上山下乡之所以成为处理就业的一条道路，是因为有我国农村集团化的前提条件，在这个前提下，插队定居才成为真正的就业。 从这个角度看问题，可以明显看出，上山下乡的本质是在当时的历史条件下，促进和保证城市知识青年成为社会主义国家的劳动者、建设者。 这也有上山下乡的意义。

不管社会对他有怎样的评价，首先，国家从来没有否定过上山下乡。 上山下乡实质上是为了达到督促和保证城市知识青年成为社会主义国家的劳动者、建设者的目的，与国家的教育方针和社会主义建设的需要密切配合，这一点必须予以肯定。 即使文革期间实行了极端政策，后来出现了所谓三不满③的局面，那也只是次要的和支流的问题。

在庆祝中华人民共和国成立70周年的大喜日子里，全国知识青年的典范邢燕子，候隈获得了全国最美丽的奋斗者称号。 据官方媒体相关报道，在新中国波澜万丈的建设和快速发展中，众多知青为党的号召、为国担忧、艰苦奋斗、无私奉献、改变祖国贫困面貌而建立的一块丰碑，将永远铭刻在共和国的历史上。 ④这应该是迄今为止国家对上山下乡最积极正面的评价。

对上山下乡最负面的评价是林彪野心家阴谋集团在《五七一工程纪要》中抛出的变态劳动改造论。 这个反动的谬论不值得反驳。 随着林彪集团的流亡，拉拢上山下乡知青成为党的夺权社会基础的阴谋也破产了。

上山下乡历时20年，涉及成千上万的人，是一个时期国家执行的大政策，更像是一场大运动。 这个过程中的具体政策和做法，难免与知青个体的愿望和要求相矛盾，而实际工作中的一些缺陷，又会给知青个体带来痛苦。 这也是长期以来以创伤为基调、片面和非客观轻视上山下乡的论调和作品流行的原因，知青自己也无法正确认识。 有些别有用心的人利用这些负面的东西抹杀党和社会主义制度。 因此，我们有必要明确对山村的模糊认识和片面的、不真实的发言。 这是经验者的历史责任。

第一个问题，知青上山下乡是自愿的吗？

50年代末到1965年间，上山下乡的知青应该是自愿报名的。 但文革期间进行的一切动员，实际上是意味着别无选择，还是自愿？ 认知这个问题，必须结合国家社会主义建设来考虑知青个体的命运，必须认识到当时的这个政策也是由某种必然的历史原因引起的。 由于上山下乡符合当时国家建设的需要，历史说明，也是认识蓝色人生道路的正确选择。 因此，无论是文革前在四个方面自愿报名，还是文革期间被动员上山下乡，都应该认为是自愿的。 这也是现在的国家高度评价知青上山下乡听党的号召，为国家担心的理由。 知青接受了贫下中农的再教育吗？ 毛主席说:“接受贫下中农的再教育，是必要的。 毛主席又在另一个场合说:“严重的问题是教育农民。” 所以，有人认为接受贫困中农的再教育只是说说而已，甚至是个笑话。 其实，毛主席这两句话是对比阐述不同两个方面的问题，并不矛盾。 农民自身有文化低下、自私松散的弱点，当然需要教育。 即使是作为领导阶级的工人阶级，也同样需要思想教育。 否则，一些工人阶级领导干部将放弃理想信念，成为腐败分子。 一些专业技术层徇私舞弊，舞弊舞弊。 即使是普通劳动者阶层中的人，如果没有正确的人生观、价值观，也有可能违法扰乱纪律。

文革初期的政治运动中，青年学生脱离现实，狂热盲从，个别不顾大局，争权夺利，暴露出他们的缺点和错误，这些必须在实际工作中乃至艰苦的环境中加以锻炼，才能带来变化和提高。 毛主席讲贫下中农的再教育。 其中可能有他的一些顾虑，但越来越多的东西包含着他老人的期待。 当时，贫下中农(是农民的大多数)可以对知青进行再教育。

首先，从城市到农村的知青需要向农民学习农业生产知识。 其次，贫困中农所具有的勤劳、困难、朴素的品质也应该知青而学。 更重要的是，贫下中农经过从旧社会翻身到新社会解放的过程，他们支持共产党，支持社会主义，这种思想感情突出表现出来的，是贫下中农对农村集团化的支持和再三。 在这样的基础上，1975年召开的第四期人大将中国农村土地集团全部写入宪法。 当时的人们可能并不特别在意，但似乎是合情合理的。 出乎意料的是，这一成果并不容易获得。 那是新中国农民在党的领导下走集体化道路的结果； 这是农民在1959年至1961年三年的困难时期忍饥挨饿却绝不回头的结果，也是后来农业学大寨迅速发展集体经济的结果。 今天，中国特色社会主义之所以还是社会主义，是因为离开了农村土地，集体都无法想象。 知青作为当时农民的一员，自然和贫困下中农一起支持了这个根本制度。 这反映了知青的思想角度与贫困中农保持在一起，实际上也是在贫困中农的政治思想方面影响了知青潜移默化教育的结果。 希望回国是对扎根农村边疆艰苦奋斗的放弃吗？ 扎根农村(边疆)进行革命，是当时众所周知的口号，但实际上，这不仅仅是豪言壮语，也是合情合理的语言。 没有扎根，怎么能工作，没有扎根，为什么没看到知青主动脱离回城？ 扎根农村工作一辈子的说法，完全是成见绝对化，无视主观的客观条件都是在过程中发生变化的。 因此，国家从来没有这样提倡过。

20世纪70年代，在所有知青都已动员到上山下乡的情况下，城市工矿企事业单位出于生产快速发展的需要，又分批向农村招聘知青回城工作。 如果有人已经回到城市工作了，剩下的知青自然会产生回到城市的愿望。 在一点电影作品中，知青的这种思想行为有很多表现。 在电视剧《恶作剧》中，可以看到云南省支边的青年在蜂拥而至的情况下，拉着被绳子系在窗户上的印鉴，亲自在回城手续上盖章的惨痛场面，这虽然不是虚构的，但容易引起误解。 迫切希望回到故乡是对扎根农村边疆艰苦奋斗的放弃吗？ 这个问题不明确的话，就不能进行客观的评价。

我们从知青大归城的肇始、1978年云南支边青年请愿中解体。 当时的事情从一开始就为改善生产生活条件而迅速发展，发展为集体罢工而寻求返城，根本原因不是知青方面，而是从兵团到农场领导方面长时间再生产，轻生活僵化的观念带来的结果。 在这里不是指责的意思，而是因为历史的惯性，传到美好的过去作为重担被背负了。

20世纪60年代末到70年代初期，美国在越南扩大了侵略战争，直接威胁着我国的安全。 当时很多知青赶到边疆生产建设兵团，确实有屯垦边的需要。 在这样的背景下，努力生产、艰苦奋斗，是青年人能够理解和实际工作的。 但是，这一局面不可能长期不变，实际上，调整的时机有过两次。 一次是1973年，美国被迫撤出越南，抗美援越取得胜利，中国西南方向的战争威胁解除。 第二年，兵团的建设被废除，改为国营农场。 这应该是为了调整生产生活关系的比重。 之后，1976年文革结束，重视改善人民生活被提到了议事日程上。 但是，在形势发生巨大变化的情况下，支边青年在生活困难的情况下没有出现太大的变化，不满终于大爆发，从寻求改善困难的条件出发，开始追求干脆的回城。 用边疆青年决口的行动打击僵化的观念，推动了政策的急剧变化。 求城不是对扎根的放弃，对于那些已经在边疆艰苦奋斗了那么久的人，他们能说害怕艰苦奋斗吗？ 那对他们苛刻的要求和不公平，支边青年的内心为什么不释怀？ 之后的事实表明，很多支边青年即使离开了，农场的生产也没有瘫痪。 这样，边疆青年可以走了，他们完成了为建设祖国种橡胶的光荣任务就离开了。

农村的情况也一样，70年代我国农村人口快速增长、多人少的矛盾越来越明显，农村中学义务教育正在普及，原有的历史条件发生了很大的变化。 改革的大幕已经拉开，不久，中国农村将以大归城知青人数的10倍20倍以上的规模向城市转移劳动力。 知青也确实能去。 他们是在完成祖国赋予的任务后回到城里的。 他们所欠缺的，本来应该更光荣地离开，历史已经表明，青年无愧于艰苦奋斗、无私服务的一代。

第四，上山下乡改变农村落后面貌的影响

20世纪50年代，毛主席高瞻远瞩地指出，农村是广阔的天地，在那里可以做很大的工作。 之后，上山下乡的知识青年们用实际行动实现了他的构想和期望。 成千上万的知识青年聚集在青春的力量上，使中国农村古老落后的面貌在不长的时期发生了明显的变化。 知青不仅要和农民一起进行日常农业生产，还要发挥自身文化知识的长处，积极参与农业科技试验、技术宣传，提高科学种田和农业机械化水平。

特别是在农村中小学基础教育普及方面，由于有了知青这个文化队伍，全国农村迅速有数十万小学、中学、千万知青担任民办教师，全国城乡儿童入学率从60年代的40~50%迅速上升到90%以上。 我去西双版纳傣族自治州旅游时，寨子里的年轻导游向游客们说:“她妈妈心中一直尊敬的人是知青老师。 当然，这是农村娃对最先教她读写、打开心灵之窗的人的真实感情，也是农村广大天地里知青的人的一大证据。

农村边远地区医疗卫生的落后，在上山农村地区也发生了很大的变化。 许多知青经过短期进修和自学成为不离开村社的赤脚医生，可以处理农村常见病的防治。 中国农村在整体未摆脱贫困的情况下，能够初步处理农民看病的大问题，知青发挥了很大的作用，创造了巨大的奇迹。

有了知青这个文化队伍，农村的文化娱乐普遍展开了。 当时，各公社、农场有知青的文艺演出。 读书看报是知青的日常任务，农田里能经常听到知青的歌声，提高了农村的精神面貌。 知青勤洗勤换、刷牙漱口的卫生习性，给农村带来了服装、自由恋爱等文明理念，影响了农民，改变了农村的社会风貌。

成千上万的知识青年从城市到农村边疆，这是中国乃至世界历史上空前绝后的城乡大移动、大交流、大融合。 它对缩小城乡差距、改变农村落后面貌的作用和影响是巨大而深远的。

五、上山下乡对知青的影响

最常见的是失去了在学校学习的机会，应该读书的时候没有读书。 客观地说，这对一些了解蓝色的人来说确实如此。 因为正常情况下，一部分初中毕业生总是升入高中，一部分高中毕业生总是升入大学，然后进山下乡。 不得不说，这部分原本就有读书机会的人的理想破灭了，人生的命运发生了变化，这很悲伤。 本来，既然升学是一部分人的可能性，那么失去在学校学习的机会的说法整体上就不成立。 抛开个人感受，从历史上看，实际上从1971年开始，大学就重新开始招生了。 到1976年，共有近100万工农兵学生进入大学学习，大部分都知道蓝色。 同期还没有数数的知识青年进入中等专业技术学校学习。 事实证明，上山下乡剥夺了学生在学校学习的机会的说法不符合历史事实。

另外，上山下乡长期以来是一项涉及成千上万人的大型运动。 实际业务，从配置、管理、业务安排到招聘招聘，各个方面都发生过很多问题，这让知青感到挫折和痛苦，其中有些人受到了人身伤害。 这些问题的存在，毛主席亲笔寄给知青家长李庆霖300元，谈的是无米煮饭。 而且，全国有很多这样的事情，允许统一处理。 根据毛主席的指示精神，全国地方各级不仅进一步加强了知青业，有力打击了伤害知青的人和事，而且还调整制定了一点合理有利的政策，确保了上山下乡的健康稳定进行。 再者，不惜人力物力，从城市企事业单位借调人员出任知青所在地领导干部，协助当地知青事业，着力处理知青的具体困难。 这些都证明了党和国家关心知青是事物的主流。 正因为如此，知青不是在破坏的一代，而是在艰苦的岁月中经过锻炼，成长为有工作的一代。 他们中最优秀的代表，在20世纪20年代初，成为党和国家的最高层领导人，肩负着全国人民在新时期奋斗前进的历史重任。

去农村简直是我国社会主义建设快速发展的漫长历史中奔流不息的历史潮流之一。 是当时的历史原因作用，又在某个历史节点上突然消失了。 投身于这一历史潮流的知青一代人，以此将自己的命运与国家建设的迅速发展联系在一起。 不管他们个人交了什么样的答卷，从整体上看，他们都无愧于艰苦奋斗、无私服务的一代人。

因为上山下乡，走出校门的学生青年成为社会主义建设的工人、建设者，为共和国大厦添砖加瓦。艰苦的锻炼，可以使他们的体格成长，思想升华，终身受用； 共同的经验，使知青结成了战友的友谊； 汗流浃背的地方，成为了解蓝色的第二故乡； 与农民朝夕相处的日子所构筑的感情，是城乡的纽带和桥梁。

上山下乡，是一段青葱永恒难忘的人生经历。

评论:

①、也就是面向农村、面向工厂、面向基层、面向升学

②、红歌会网郭松民《知青无悔的青春》

③、知道青不喜欢、家长不喜欢、农民不喜欢的说法

④、察网《热烈祝贺知青模范邢燕子、候隈获得全国最美奋斗者的荣誉》

本文：《“历史的潮流对知青上山下乡的认知”》

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