“谈马幼垣《架空晁盖》”

谈马幼垣《架空晁盖》这篇文章

一

三联书店出版的幼垣的《水浒论衡》。 其《架空晁盖》一文涉及大陆1975年至1976年间的水浒述评。 根据粗略的阅读，马先生对晁盖在《水浒传》中是如何被提上架子的空的搜索中总结工作，整理了其经过，我觉得做得很细致。 至少我没见过别人。 对于宋江和晁盖之间存在的明争暗斗，也作为《水浒传》叙事艺术的主线解体，常见而中肯。

正如那句话一样，马先生的这两个值得肯定的学术见解和成果首先也要归功于毛泽东。 如果不像毛泽东那样深刻出名地提出晁盖和宋江的问题，马先生的这个文案就缺少前提，第二个可能就想不到这个主题。 毛泽东以前有多少人研究过水浒传？ 提出晁盖和宋江的问题，而且这么严重，引起人们这么广泛有趣的事情，曾经有过吗？ 除了毛泽东个人的政治影响和他这样评价水浒传的政治目的外，作为学术主题这样提出，也是重大的、专业性的，值得研究者们讨论。 所以，马先生公正地讲述了架子空晁盖这个故事的主线&hellip； &hellip； 几十次连书的大小事件，网民很难察觉。 这是毛泽东第一次以此为主题进行讨论，不得不说他读书十分细致。

小马的这篇文章对上述学术收获很好，但在非学术问题上，不准确，让人觉得得了靴子发痒。 这至少是因为他不在大陆生活。 例如，他说，从1975年8月开始，《水浒传》在大陆遭到惨无人道的围攻，出版杂志和报纸，以期骂人，天天诅咒。 &hellip； 确实是中国文化的大灾难，远远超出了对古典小说的故意曲解。 其实，正是因为发表了毛泽东的水浒传评，才掀起了水浒传评运动。 当时大陆大量出版了《水浒传》。 我自己可以在总店买到20世纪80年代1975年上海人民出版社发行的一百二十回《水浒传》。 只是，前面印着毛泽东评价水浒传的语录和鲁迅《流氓的变迁》的一段，是毛泽东的错。前面印鲁迅的评论。

小马说的中国文化浩劫，不如说是《水浒传》这本书在大陆空前大印流传。 当时水浒传的评价是否有失偏颇，这是仁智各自的情况。 并不是《水浒传》在大陆过着惨淡的生活，也不是天天挨骂。 只有宋江被骂过，如果《水浒传》能够塑造宋江的人物，应该算是文学的贡献吧。 当时没听说施耐庵写《水浒传》，施公能写《水浒传》的施公展现了水浒传英雄们悲惨的结局，形成了对宋江路线的客观否定。 至少会被认为是文学现实主义的胜利吧。 为什么会被骂呢？

马老师说《水浒传》是一个穷途末路、争取生存、自保的故事，不是农民起义。 马先生对《水浒传》文案的这种概括，太普遍了。 讲一个死胡同的故事，不一定要这么有名的《水浒传》，因为可以做很多。 我不能说小马在玩弄语法，但确实很讨厌。 他这样说是为了在括号里写“不是农民起义”的话。 这么大的问题，怎么能用语法小技巧轻拿轻放呢？ 要论证《水浒传》书上写的不是农民起义，至少要做一个大文案，列举证据，论证。 所以，当马先生把当时大陆的水浒传评论说成是对《水浒传》这本书的故意曲解时，就偏了。 由于宋江和晁盖之间的矛盾，不仅马先生自己承认，还做了许多这样有学术成果的工作，证明了毛泽东的水浒传不是无稽之谈，是空穴来风，不是故意，是曲解 至少轻描淡写，没有止境。

二

马幼垣在《架空晁盖》中，大凡考证的部分，让人觉得来头是道，不胜佩服，但如果不涉及观点，老年人就会浮躁，逻辑混乱，强词夺理 例如，他在其中写道:

宋江名叫忠义堂，有人说晁盖的骨头不凉，紧紧抱住他。 宋江抛弃晁盖时代的共聚大义，实行修正主义，强调忠君的忠比正义更重要。 虽然把忠字解释得如此狭隘，以至于好好地削足适履，但最严重的还是他们不知道意义何在的集义厅只是一个普通名词，并不是什么特殊的名称。

如《水浒传》所述的山寨，列举了桃山、清风山、黄门山、饮马川、少华山，还有王伦时代的梁山，结集、议事、发号施令的地方都被称为集义厅。 &hellip； &hellip； 晁盖沿袭了以往的俗称，和他的政策和角度一点关系也没有觉得有必要取特别的名字。 简单来说，《水浒传》用欧美语写的，遇到坊义厅时，都要小写，决不能大写。 这些人不知道内情，强行安抚别人，以为一字之间充满禅机，尽量彻底利用。 不料，厅籍无名，仅由宋江特首次命名(宋江为) &lsquo； 集义厅之所以更改忠义堂，是因为这个不可辨认的通称被长时间使用，变成了习性，这么说，并不是真的从一个专门称呼变成了另一个名字)。

第一个问题是，在马先生的意义上，忠之所以被释放为忠君的忠，是因为他把忠字解释得如此狭窄，以至于脚被削得很结实，适合鞋子。

那么，这个忠字在汉文中到底是什么意思呢？ 查《说文解字》，是忠、敬也。 尽心竭力地说忠。 《古代汉语常用字典》包括: 1、全力以赴。 《论语&米杜托； 然后，() &lsquo； 会被人密谋不忠吗？ 2 )忠于君主。 《战国策与·》； 秦策一() ) &lsquo； 以前的子胥对你忠心耿耿。

很明显，忠字的用法在历史上一直忠实于忠君、忠国、皇帝，现在也用在忠于党、忠于国家、忠于民族、忠于事业的庄严方面。 关于为人谋反不忠的用法，可以出现在普通人之间或普通事物中。 这两个意思几乎都不是高深的学问，但我不知道马先生是否有很多更深刻更准确的解释。 否则，把忠字解释得这么狭窄，好好地削足适履的指责，就是浮躁空的语言。

我们在《水浒传》这本书里看到的忠字，很明显大部分都是忠君、忠国的意思，但并不是为了宋江随时心照不宣，网友都知道，所以不必列举。

第二个问题，马先生说集义厅只是普通名词，不是特别名称。

小马当然有他这么说的权利，但正是有说服力的论证。 否则，这个集义厅，我们也只能根据书中的定义，理解为特殊的名字，而不是无关紧要的普通名词。 马先生自己，就像《水浒传》里说的山寨一样，列举桃山、清风山、黄门山、饮马川、少华山，以及王伦时代的梁山，凝聚、议事、发布的地方都叫做集义厅。 马先生还说，其他的小山寨，&hellip； &hellip； 未注明者，情况也不得相同。 既然在江湖上这样长时间通用没有区别，那集义厅不是证明了它不是无关紧要的普通名词，而是独有意义的专业术语吗？ 否则，到时普通人在自己家里挂牌匾来义厅普通试试，看看政府会不会逮捕你？ 即使是现在，在世界上，这件事恐怕也是可以随便做的，不是吗？

马先生就这样确立了他自己对集义厅的解释前提之后，站在这片高地上，谴责了别人。 同时，厅无名，宋江特只是第一次命名。 小马是不是太蛮横了，睁着眼睛在胡说八道？ 就算那是马先生说的普通名词，厅本也不能算是无名吧。 明明有集义厅的名字！ 小马不怕人，简单地说，《水浒传》要是用欧美语写的话，见到坊义厅都要小写，决不能大写。 这句话怎么说也没用。 因为马先生集义厅只是一个普通名词，并不是说这个大前提站不住脚，而是无论怎么卖其他学问来证明都没有用。

小马的论点只是发表，一发表就作为无条件的前提，成为自己立足的高地，这似乎是他的习性，例如，他说:“集义厅&hellip； &hellip； 晁盖沿袭了以往的俗称，和他的政策和角度一点关系也没有觉得有必要取特别的名字。 &hellip； &hellip； 宋江是&lsquo； 集义厅之所以更改忠义堂，是因为这个不可辨认的通称被长时间使用，变成了习性，这么说，并不是真的从一个专门称呼变成了另一个名字。 这样的说辞立足于他自己设立的集义厅只是一个普通名词，并不是专门称呼这个前提，所以没必要再说下去。 所以，宋江取名忠义堂，似乎有人要牢牢抓住这个问题，继续争论和辛苦。

三

马幼垣先生这样写道。 《水浒传》的摒建在一百零八外面，可以说是本末倒置。 晁盖去世了，但在他去世后的一段时间里，山寨决定了最后的名次。 一百零八是将来的总人数，都说健在的人物，已经成为神位的人为什么能纳入其中？ 所以，本来就不是不与阻隔。

马先生觉得还不够话，说:“毛泽东说过晁盖不应该早死。 所以，最后大集结的时候，不管总人数如何，他还是成了寨主。 但是，《水浒传》如果不给晁盖这个机会，就可以充分证明这本书的背叛革命，只能作为反面教师使用。” 但《水浒传》讲的是人性问题，不是提倡革命&hellip； &hellip； 。

现在查一下关于毛泽东的原话，是《水浒传》这本书，如果可以的话，还是投降比较好。 作为反面教师，让人民知道投降派。 《水浒传》只是反贪官，不违抗皇帝。 晁建在一百零八人之外。 宋江投降，实行修正主义，把晁的集义厅改成忠义堂，让人放心。

毛泽东这句话里没有晁盖不应该早死的意思，也没有这本书卖革命的意思。 小马不应该强加于人。 《水浒传》这本书讲的是人性的问题，不是提倡革命。 马先生当然可以这样想，但一般不读三国，必须读《水浒传》。 其理由不正是《水浒传》试图讲述人性问题吗？ 革命也与人性有关，但果然在革命和谈论人性的高雅事件之间，是完全不同的另一件事。 “水浒传”与其谈人性，不如“水浒传”提倡革命，这应该是无可争辩的共识。 至少，应该说《水浒传》是讲人性和讲革命并存的。 逼近梁山一词家喻户晓，这句话既讲述了人性，也讲述了革命。 最有名的《林教头风雪山神殿》一书清楚地描述了林冲善良的人性是如何被高上尉推向革命方向的。 在谈论《水浒传》时，不能谈那么多革命的事，似乎并不容易。

毛泽东所说的屏晁建于一百零八人之外，这是《水浒传》的事实，这一事实的指出启发了马先生的晁盖是如何建在架子上的空的研究，取得了很好的学术成果。 马先生虽然没有明确表示，但其实认同这个启发。 他说:“讲了一个叫晁盖的故事&hellip； 几十次连书的大小事件，网民很难察觉。 这是毛泽东第一次以此为主题进行讨论，不得不说他读书十分细致。 马先生不能同意毛泽东说晁盖宋江是正一邪，分别代表着革命和反革命。 这是荒谬的，因为它既是政治领袖，又抱有另一个目标。 从毛泽东的原话可以看出，他借用《水浒传》中人物的故事来说投降等问题。 正因为《水浒传》中碰巧有晁盖和宋江、坊义厅和忠义堂的矛盾对立，才能拿来说事。 这是修辞上的比喻。 而屏晁建于一百零八人之外，只反贪官不违抗皇帝，则是指《水浒传》这本书所具有的倾向。 毛泽东指出了《水浒传》的这一倾向，同时借标题讲述自己在政治上有哪些优秀的事件，这很正常。 因为他是政治家。 就像鲁迅拿着《水浒传》讽刺奴隶一样，因为他是文学家。 只是他们不合马先生的口味，所以这是另一回事了。

那么，《水浒传》这本书不是说对晁盖本来就不封杀吗？ 马先生自己用同样的复印件这样写着。 《水浒传》中晁盖扮演的角色直到攻破东平、东昌，山寨彻底解决了他的遗言，才结束。 值得观察的是，晁与宋的关系完全休止时，《水浒传》本身也是强弩之末&hellip； &hellip； 由此可见空晁盖这条主线对维护《水浒传》全书有多么重要。 话说回来，摒挡和不摒挡的事件，对《水浒传》这本书来说非常重要，为什么本来就不能讲呢？ 应该说是深刻而重要的存在，是《水浒传》中不可忽视的主线。 马先生的研究如此深刻具体地证实了毛泽东的论断，但遗憾的是，马先生自己似乎并不知道。

晁盖的死，当然是《水浒传》成书前的杂剧等材料里的插曲，《水浒传》的作者进行了有机的改造利用，但毛泽东说的正是《水浒传》本身，《水浒传》中晁盖是布洛克 在毛泽东的启示下，马先生指出这还是提供给了《水浒传》中的主要论断。

决定书的座位顺序时晁盖死了，不在座位顺序里，表面上确实如此。 为什么这么说呢，因为这不能谈摒挡和不摒挡。 但是，正如马先生自己正确分解的那样，晁盖的死与宋江平时的挤晁盖非常有关。 也就是说，和摒挡非常有关。 《水浒传》书沿着宋江的心(或沿着梁山) 261这看起来很有道理，但实际上记载的不过是一百零八个石碣天文，那只是谎言。 《史记》记载陈胜吴广事迹的时候，早就暴露了这个把戏。 全书真是无与伦比，毛泽东确实在那睿智中第一次看透了中机关的暗道，看出了存在着阻滞和无阻滞的内部斗争。 马先生一方面按照毛泽东的设想成功进行了许多研究，另一方面对毛泽东提出了如此多的无理指责。 矛盾着，伊也什么都不懂。

四

马幼垣说:“宋江叫&lsquo； 集义厅之所以更改忠义堂，是因为这个不可辨认的通称被长时间使用，变成了习性，这么说，并不是真的从一个专门称呼变成了另一个名字。

既然可以这么轻描淡写，那么把宋江改集义厅当作忠义堂，就应该被认为是不值一提的小事。 不是真的。 那是有也无，无关紧要的事情。 只有毛泽东、鲁迅这样不擅长的人，才会拿来借大义名分发挥的复制品，说什么投降啊奴隶啊，政治上太帅了，目标太高了，冤枉了宋江。

但是，马先生自己并不这样看。 他下面又写着。 也就是说，宋江给一个没有特别叫过山寨的活动中心命名。 &hellip； &hellip； 宋江表示身份的手段，宋江成长过程中的&lsquo； 通过礼仪。 那么，把集义厅改名为忠义堂还是有其重要性的。 这是为了平衡晁盖遗嘱带来的不利局面，不得已采取的自我保身措施。 晁盖的毒咒遗嘱确实给宋江带来了相当大的麻烦。 晁盖遗嘱说，谁向我开枪，就成了梁山泊主。 这显然给宋江带来了难题，排挤了宋江。 那么，依马先生解体、宋江将义厅改为忠义堂的理由就在这里。 我们不判断马先生的这个解体，但是按照马先生自己的这个说法，那么把义厅变成忠义堂，并不像马先生以前说的那样重要，因为真的长时间使用“义厅”这个没有辨识度的俗称，已经成为了习性。 这样说并没有真的从一个专业变成另一个名字。

我们并不是故意刁难马先生，说走了嘴。 真的是小马对着轻的地方这么说的，对着重的地方这么说的，怎么让我们适应呢？ 事实上，马先生自身与自己对立的地方不仅如此。 他说，平情而论，晁盖去世时，梁山已经是天下第一寨。 &hellip； &hellip； 俗话说总部随便叫集义厅，多么烂的东西啊！ &hellip； &hellip； 所以宋江家之后，&hellip； &hellip； 也应该为这个再重要不过的地方题名。 话说回来，并不是真的从一个专家变成了另一个名字，更重要的是。 无论如何必须改变。 否则，我想马先生也在做什么？

小马当然很熟悉，但宋江最关心的事就是招安，据此开始工作，光宗耀祖(此文为小马的另一份副本《排好座次后》)； 水浒传( gt )； 的情节和安排)。 宋江改变忠义堂的根本动机就藏在这里。 忠义二字的含义极为明确，与集义二字的区别也极为明显，但马先生故意回避，来欺骗网友，将学术上的指鹿当作马。 总之，宋江把义厅改为忠义堂，不是真的，确实是真的，没什么大不了的，马先生自己很清楚。

★另外，虽然是个提案，但比起用欧美西班牙语的rite de passage用中文文章证明通过礼仪，马先生也许不如马上用《史记》中叔孙通制礼仪的故事来证明。 ）

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